贫穷和富有的根源,最根本的原因

manhadun2012

贫穷和富有的根源,最根本的原因

, V5 O. }! `; I
$ [) L$ X( J) r! B, @( Y' ?善意的提醒:凡是弘扬中华正统传统文化(佛,道,儒,中医药等),劝人向善,利益众生的文章,您可以不相信,请一定不要诽谤,因为诽谤该类文章,会误导很多人不走正道,让很多人心生邪念而作恶,既害人,又害己.这种诽谤对众生有极大损害,是最损阴德,最折福报的恶行,按佛经所说:这种诽谤恶行,现世就会折福折寿,招来疾病和灾祸(迟早而已),命终后还会堕落三恶道,受极大苦恼.世人多不信因果,因果何曾饶过人.因此,精明的您,可以不信,请一定不要诽谤.
  ?9 ?1 m# n- x6 `. j) o: G( z, w6 S0 j0 n
9 P9 _4 n% I7 Z6 a& o) s, C  g" i


3 z1 ?! |# h5 G* U
命运的大秘密:因果观之富有与贫穷

2 H) f# k& v- i8 I( V( Z  
1 h6 v) u7 u" U) H/ O财富是一个人福德的果报，佛教并不反对人拥有财富，相反佛教中对于福德是支持大家去拥有的。《法华经》法师功德品曰：‘资生业等，皆顺正法。’智度论十九曰：‘正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。实际上每个人都应该拥有无尽的财富，因为我们都有这样的资格。
7 G; P0 Q# A  A$ p) l4 F7 {
8 G& k& x+ D# x5 ~% ]. I  
《大庄严论》所谓少欲者，非必恶衣食，无诸资生具，以之为少欲。告诉大家少欲不等于贫穷。不是一定要很穷，很苦、怎么难过怎么来，才是佛教。但是佛教中讲获得财富的方法，和世间人的成功有所不同。我们看看世尊讲，获得财富的原因是什么：
/ O1 {' G. _7 q0 Y
  
# ?3 J5 E! R4 F+ T复有十业。能令众生得少资生报。一者自行偷盗。二者劝他偷盗。三者赞叹偷盗。四者见盗欢喜。

, X/ J% j$ I; B  
有十件事情，能够让人得到少资生报，即种种财富资具缺少、贫穷的果报。一是自行偷盗、二是劝他偷盗、三是赞叹偷盗，四是见到偷盗十分欢喜。

7 e9 z2 n* {) Y' P) H" K  
% S0 s# e/ R1 L; n" B+ q这四条并不难懂。偷盗的果报就是贫穷，所谓偷盗，经典上有过解释：若他物、他物想、若重物、盗心、举离本处。那就是本来是他人的东西、或者你知道认为这是别人的东西，这个东西还是有价值的，起了据为己有的心，并且实施行动，将其取走。这就是偷盗。另外偷盗还有不同的方式，不仅自己做是偷盗，让他人、派遣他人偷盗都一样。另外劝人偷盗、称赞偷盗、见到偷盗心中欢喜，都是贫穷的因。

  
/ k) g3 J- o4 J4 w2 F! J7 P( ^" W8 P不偷盗是佛教的根本戒律之一，没有一个偷盗者，越来越富有的。
/ v, ^6 W8 G/ N
  
8 j) _3 u+ N0 _& u/ b' S五者于父母所。减撤生业。六者于贤圣所。侵夺资财。

  
对于父母减少生活上的供养，本来应该负担的责任，却不去履行。对于圣贤居所，侵夺其资产。这是贫穷的果报。
' Z& Q& i9 R: z9 d0 Y( h
  
7 v8 L$ ?  h  p1 `9 q6 O# ^8 |其实这个现象，我们很容易观察出来。社会上十分富有的人，很多对于自己的父母是十分孝敬，对于父母是尽力供养的。对父母不好，却很富有的，不是没有，很少。而且他的财富也很难能保持的住。
6 Z. `2 \3 y3 ^3 x; Q. J$ a) a. c
  
七者见他得利。心不欢喜。

  
见到他人得利，心中不欢喜、不高兴。

  
, s$ i0 }: h8 K3 P6 A这一点有些普遍性，我们经常是这样的，别人赚钱了、获得利益了、得到好处了。心理不平衡，觉得这个世界不公平。其实这个世界很公平，因为这样的想法，本身就是贫穷的因，不脱离这个思维定式，想要富有有点困难。
& `& H+ A, S* e" r2 {& ]( T- P
  
1 [  n" S3 `' T( k6 k+ K% M- Q为什么别人得利，我们不高兴呢？就是妒忌、嫉妒嘛。这个情绪很隐蔽的。不容易发现。需要我们仔细观察自己的思维情绪。它可以有很多方式，甚至以十分正式的面目出现。比如学佛了嘛，看到他人赚钱，说这个财富不一定是好事情呢，将来很可能因此而造罪。道理讲的不错，不过我们反观自己，是否真的是这么想？真的是视金钱如粪土？如果这笔钱摆在自己面前那态度还是如此吗、心理真正的情绪是什么？起心动念是骗不得因果的。

8 a% Q' }( [; H7 a, J  
# f+ I2 d5 J& k( h如果有这个情绪习惯，是很难摆脱，每天随时随地，都可能处在这种状态中。对我们的福德有极大的影响。
3 Y7 |) M& L% ^5 E: O0 b
8 ?4 p( L' d2 y  
别人有了利益，我们要知道，一定是从前其有相应的善因，才有如此福德的果报。这个是我们该替人高兴的。
7 _) J. X4 \0 J, V, R9 F
  
八者障他得利。为作留难。
  W3 n$ N+ }8 `' n4 u8 X& d
  
7 y1 z) [, f4 L: r$ v- U对于他人获利的事情，进行阻碍。
" J8 V6 U, J) O- j' b
, s3 s) S' r  W4 p. V. W  
( x; S( Q9 \/ k& U3 \这个情况也是不少的，别人做某件事情会有利益，那么用各种方式取阻止、阻碍他。给他设置困难。可以是一句话：赚这么多钱，贪呢，没良心。也可以是具体行动，就是不让他那么顺。都属于这个范围。有这样的言行，想要富有是不太可能的，因为这个种子是贫穷的种子，不会长出富有的果实的。
1 \% m! L9 ?: U; ?: \0 i, g
* ~" D, k+ z2 I: U2 K) w' b  
1 `$ V9 |& R. f" a$ ]九者见他行施。无随喜心。
8 x3 c! i7 H, X) M. L+ r
6 _% M% B. I, e- V3 q" v3 }  
见到他人布施，没有随喜心。或者说，见到他人布施，反而不高兴、不赞叹。

  
见到他人布施，无论是法布施、还是财布施，没有随喜的心，因为各种原因，觉得不高兴。可能是不顺自己的心，可能是觉得自己被比下去了。等等。这是非常不好的。本来随喜是最容易、最迅速积累福报的方法，如果我们没有做，不仅丧失了大利，还种下了贫穷的果报。
* b2 n% k4 L1 s. i5 X2 u
9 m/ u  p& R3 J5 k1 l  
6 V9 ]) n3 o9 y# i) ]# s* i只要法布施，讲的是正见，财布施，不是布施的毒药枪炮之类，那么我们都该随喜赞叹。

3 _8 ?& m0 r, n  }( D: `  
十者见世饥馑。心不怜愍。而生欢喜。

  
见到世间有饥馑灾祸，心中不怜悯，甚至欢喜。这是贫穷的因。幸灾乐祸的心态是要不得的。这个有损福德。不厚道啊。
7 I8 U9 G$ {5 \( Y
; M  B( [  ]+ M* Q& y7 i  D: X9 ?% R  
以是十业。得少资生报

  
3 k/ y1 B0 u3 N* L  k6 b因为这十件事情，会得到贫穷的果报。

" G% ^; {# G( r; M, M# \  
复有十业。能令众生得多资生报。一者自离偷盗。二者劝他不盗。三者赞叹不盗。四者见他不盗。心生欢喜。

, ~9 s% Y, r9 _5 L, V" T  
那么想要财富该怎么做呢？把上面的几点，反过来就可以。
3 C, Z; a6 K0 ^0 K7 E
: N* X& g4 d8 J2 S8 H" @  
同样十件事情可以得到财富的果报：
, L5 K8 ], x/ E: V0 @8 b# {- G
! k! B; }1 h1 \. a  
) Z) L( _3 ^# x  C8 \7 @: B首先就是不偷盗、不劝人偷盗、不赞叹偷盗，见到他人不偷盗，而生欢喜心。

  
( U; p7 K* |4 D) S( j/ N& c4 N/ H+ Z五者于父母所。供奉生业。六者于诸贤圣给施所须。
# w; y( s) ~) ?9 R' y. J
  
6 M$ w9 @0 w3 [5 {, H% y0 T3 q& C对于父母尽力供养、不要放弃自己的责任。这一点不仅这部经典，还有很多经典都说过，供养父母等同供佛，放着现成的在世之佛不供养，却远道去烧香磕头，实在不算明智。对于圣贤僧众，同样要恭敬供养，解决其生活的困难。

  
% L) ~, e* f! I: m9 W+ |七者见他得利。心生欢喜。八者见求利者。方便佐助。
2 @6 g+ x* h- y+ e; a& O
$ l3 k7 R8 i7 Y% {" H5 G  
6 m' t# \/ d) l2 G3 P: G9 O这个其实也是老生常谈，助人之利，成人之美，喜人得益。不过实行起来需要自己去认真观察自己的心念。看看自己的心念到底是什么，这会得到什么果报。佛教其实就是让我们自觉觉他。那么自觉、认识自己、了解自己是首先要做的，真正了解自己才能改变。

  
《华严经菩贤行愿品》中于贫穷者，令得伏藏。就是这样的精神，我们虽然不能令得伏藏，但是帮助他人获得财富却是可以做的。这也是自己更加富有的因。
4 M5 a5 c) e- N2 ~9 d
  
九者见乐施者。心生忻悦。
7 L4 ^" C; f% ?$ q7 N7 t
2 M6 ^+ N- `8 O3 N% w4 U2 q  
7 b$ e! k. k; C9 W/ ^8 b见到他人布施，心中喜悦，随喜赞叹。无论法财布施，心中一喜、口中一赞，就是获得了富有的种子，这样的事情因何不做。不做亏大了。当然前提是法布施是正见，财布施是善物。这才可以。

  
十者见世饥馑。心生怜愍。以是十业。得多资生报

: m: ^) v' J, C" W  
见到世间的饥馑灾祸，心生怜悯，不要幸灾乐祸。

  
# |% b( ^9 e' ~9 [' f- e# M这十件事情，是富有的因，不做这十件事情，想要富有，就比较困难。没有种子是出不来果实的。

YZSUNNY

钱小妹

发到宗教版比较好。

yuz967

kankan