吾善养吾浩然之气!zt

Magrath

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吾善养吾浩然之气!

        在中国传统医学理论中，把导致生病的根本原因，归结为人体自身的生命力是否旺盛。这种旺盛的勃勃生机，其实就是文天祥所推崇的“正气”，也就是孟子常说的“浩然之气”。而自然界里的各种气候变化，则被认为是诱发人体生病的外在原因。这些外在的病因，被归结为：“风、寒、暑、湿、燥、火”六气，也被称为“六邪”。生命力旺盛，外界的六气就不会对身体有所妨害；反之，身体本身虚弱无力，六邪就会乘虚而入，自然就会诱发疾病。
　　文天祥在“正气歌”中说他被关在一个小土屋里，写这首诗时，又正好是个夏天，像潮湿、腐烂和炎热等各种气味都有，不时地交替来袭，一般人呆在里面肯定会受不了。可是呢，文天祥说，自己本来一直是弱不禁风的，然而正是在这样的环境下，却安然无恙地生活了有两年之多。为什么会这样呢？于是他就总结道，这是因为他正像当年的孟夫子一样，是因为“善养吾浩然之气”的缘故。
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- @/ }6 Y- D! j- u5 l# `9 o# }  u) D5 n善良是心理养生的营养素 　　
心存善良，就会以他人之乐为乐，乐于扶贫帮困，心中就常有欣慰之感；心存善良，就会与人为善，乐于友好相处，心中就常有愉悦之感；心存善良，就会光明磊落，乐于对人敞开心扉，心中就常有轻松之感。总之，心存善良的人，会始终保持泰然自若的心理状态，这种心理状态能把血液的流量和神经细胞的兴奋度调至最佳状态，从而提高了机体的抗病能力。所以，善良是心理养生不可缺少的高级营养素。
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1 Y* J2 c; X, K8 w! o; J! z9 P* t宽容是心理养生的调节阀 　　
0 u0 k  E. w) P8 J人在社会交往中，吃亏、被误解、受委屈的事总是不可避免地要发生。面对这些，最明智的选择是学会宽容。宽容是一种良好的心理品质。它不仅包含着理解和原谅，更显示着气度和胸襟、坚强和力量。一个不会宽容，只知苛求别人的人，其心理往往处于紧张状态，从而导致神经兴奋、血管收缩、血压升高，使心理、生理进入恶性循环。学会宽容就会严于律己，宽以待人，这就等于给自己的心理安上了调节阀。
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1 l; @2 c  k! v: c2 B! r9 D3 E乐观是心理养生的不老丹 　　
乐观是一种积极向上的性格和心境。它可以激发人的活力和潜力，解决矛盾，逾越困难；而悲观则是一种消极颓废的性格和心境，它使人悲伤、烦恼、痛苦，在困难面前一筹莫展，影响身心健康。
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+ n8 {0 A: ^8 b4 N2 l' g4 W0 N淡泊是心理养生的免疫剂 　　
淡泊，即恬淡寡欲，不追求名利。清末张之洞的养生名联说：“无求便是安心法”；当代著名作家冰心也认为“人到无求品自高”。这说明，淡泊是一种崇高的境界和心态，是对人生追求在深层次上的定位。有了淡泊的心态，就不会在世俗中随波逐流，追逐名利；就不会对身外之物得而大喜，失而大悲；就不会对世事他人牢骚满腹，攀比嫉妒。淡泊的心态使人始终处于平和的状态，保持一颗平常心，一切有损身心健康的因素，都将被击退。
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  X$ I; q4 s! o6 ^　公孙丑问孟子，你为什么能够对自己的信念那么专一,从容淡定？
    孟子曰： “吾善养吾浩然之气。”

莲的露珠儿

随缘受益。

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感觉不是那么回事。
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《孟子 公孙丑》
“敢问何谓浩然之气？”
0 w8 S( M4 Y# n8 N+ x1 ]- J曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”

PTL

呵呵，一个从养生的角度说的，一个是从道的角度说的，一个问题的不同层面而已。