走出信仰的迷雾─读《无语问上帝》有感

Onesimus1970

http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=4206

7 C$ |, h* b% q% q5 k( a. a3 Y5 f1998年的平安夜，南京下了一场很大的雾。我与三两位姐妹约好，去参加神学院的篝火晚会。我独自行走在大雾中，感到这场大雾彷佛在昭示∶与上帝的邂逅，必然要经历迷雾和考验。後来事实证明，果真如此。
8 ], f2 B' U% l
多年以後，当我怀揣著对上帝的无数迷惑，多年来隐忍未发的诘问，读杨腓力的《无语问上帝》时，彷佛终於遇见了一个说真话的朋友。这个朋友道出了一切我想说而不敢说的话。他和我一样真诚，一样认真的对待信仰┅┅这个朋友就是杨腓力。
% Q  J6 k* t/ h0 B9 r
0 n( \$ P, i+ v4 \2 u对上帝失望
9 C0 ^$ S/ r, {7 t1 a
" V( S# X; [: B上帝公平吗？
上帝沉默了吗？
上帝隐藏了吗？
. t6 u6 L- Q* c
上帝究竟是说话的上帝，还是沉默的上帝？上帝真的公平吗？为什麽那麽多恶人享著平安，而义人却多受苦难？上帝是隐藏著的吗？为什麽旧约里的以色列民可以直接和上帝说话，摩西也在西乃山的火与荆棘中亲历过上帝的临在，然而在奥斯维辛的漫漫长夜，集中营里虔诚的人们跪在冰冷的牢房，祈祷上帝让他们死在一个有阳光的地方，但最终也不能如愿？

无论从历史，还是从个体生命里，人对上帝的疑问从没有停止过。
“对上帝失望”（Disappionted with God）这个短语，在基督徒眼里几乎是大逆不道的，却赫然出现在《无语问上帝》这本书的封面。这本书要表达的，就是对上帝的失望吗？

然而读完整本书，你便知道，这个貌似对上帝失望的命题，实则阐述了∶如何从对上帝的失望中，重新走向信仰，建立真实的信心。

抹杀的真实
$ e) {! u7 d. W- G0 U
我是一个被大陆城市教会喂养大的小羊，亲历了中国教会从90年代中期到今天的将近10多年的发展。坦白说，我觉得我们的信仰，从起初就带著实用主义的倾向，这大概与我们那种“求神就是为了得好处、得平安”的信仰原始思路有关。
8 j" H# L, u6 X' d1 M
我不用“功利”这个词语，是因为我们的信仰的确谈不上功利，只算得上实用主义。功利的谋求是妄求，而我们的祈求，按照我们自己的逻辑，丝毫不过分。比如∶一个笃信上帝的毕业生求一份好工作，一个结婚多年、不育的基督徒求上帝赐一个孩子，多年单身的信徒渴望有个家，饱受疾病折磨的人求上帝开恩医治┅┅

9 ^( o9 `2 W; x+ B这些，似乎都不能算做妄求。但我们却发现，上帝并没有按照我们所期冀的那样，将我们想要的倾倒给我们。你见过大家一起为一个年轻患者祷告，他还是不久告别人世的例子吗？他可是很虔诚的基督徒！
! X: n2 C* M3 Q
- X& K9 G$ `" C9 v6 l失望就在这个时候出现了，在我们渴望“上帝啊，你显一个神迹吧”，却长久不可得的时候出现了，我们的信心开始跌落了。
' ]( M6 L0 m* q
对我们而言，如果，我们的祈祷，那些我们看来十分重要的祈祷事项，哪怕兑现一半，我们就有力量继续向前。如果神迹如期而至，那麽我们的信心，将如百合花一样开放。

但我们还是失望了。
7 h+ O& R# P. Z" e; o: t
於是，我看到一种遮掩，彷佛缺乏某种真实的勇气，信徒需要用一种假意的感恩，抹杀内心真实的失望。自然，内心对此是不甘愿的，於是成功神学大行其道——未得医治或者未蒙应允，被解释成信心还不够、罪还没认清、圣灵没有充满，甚或撒但在攻击，却忘记了，人蒙召并非为了得这个世界上的所有好处，上帝也从没有允诺过，我们的天路历程可以一路凯歌。
! a) [; G, c( N* }8 E
随意加注脚

许多人求而不得的时候，会继续求，而且还“宣告”。如果有人生病了，他们会说，这个人或许有什麽罪需要对付，例如骄傲。或著，乾脆直接说，XXX，你好了，你根本没有病！你需要的是信心的宣告！

% f5 [0 m* U) ^2 U5 }; t《无语问上帝》里，提到医治特会。现今的中国，也正经历同样的事件。我犹记得去年，我在网络上认识了一个坐轮椅的小妹妹，她总是认为，主耶稣会在某次医治特会上，叫她彻底站起来。每当我提醒她未必如此时，她都不愿意听，彷佛不听就可以不影响她的信心，而我在她眼里，显然成了她的信心绊脚石。
: F" L6 T( m! W$ t
还有一位神学院的姐妹，有人给她介绍了一个男朋友（也是一位弟兄）。她觉得没有感动。恰好中午约定见面的时间下了大暴雨，於是她很肯定地对我说，你瞧，神拦阻了。我马上问，你怎麽知道不是撒但拦阻呢？她立刻很惊愕，她惊愕的表情定格在2001年夏天的南京，一个本来就多雨的时节。
. M. ?: d( K5 S+ Q% P7 N8 S; p5 M
很多很多接下来的日子，我遇见许许多多的人，他们总是喜欢用那4个字，就是“神对我说”┅┅

为什麽人们非要为一切的结果，加一个“合理”的注脚？上帝与人，本隔著深渊，除非上帝愿意启示，人一切的猜测都是僭越。
4 U; A$ ]5 p( C
最叫我难过的，是他们在错谬的信仰观里所谓的信心，那信心不是真实的信心，是骄傲带来的一种误读。他们以为彻夜祷告，上帝就会把他们所求的给予他们，却忘记上帝的主权和自己身为“受造”的有限。

所以《无语问上帝》是本写给真实的基督徒看的书，你千万别以为，作者写的仅仅是失望，或提出了问题，却没有给答案。相反，可贵的是，作者从自我真实的信仰经历出发，努力从失望的维度，重新理解这一位被我们误读的上帝，这一位被人按照各自的理解，加上了不同注脚的上帝。
, g! M2 J- I& ~- \$ O' I! s9 X. d
( k+ q8 t/ M3 n1 R0 t3 t9 X' Y# u黑暗中看见

! ^3 k3 \$ Q( \2 @: O; S《无语问上帝》显示的是一种面对信仰的真诚。许多人面对迷惑遮遮掩掩，内心的忐忑多年来从未抚平。真相是遮蔽的，但杨腓力却带著对上帝的热爱，引我们走入信仰的中心∶从寻觅浪子的天父，到道成肉身的人子，再到将人全然改变的圣灵┅┅
2 E# h- K; ?- x3 H; E" m2 Y6 W/ \) W$ R8 l
6 F# M+ e, g5 d7 P从上卷《阴影中的上帝》，到下卷《在黑暗中看见》，作者用大量详实的数据，领我们一步步找出问题的答案，一步步地追溯，带我们回到上帝的性情当中。我们才发现，我们原来对上帝的理解是多麽的肤浅！我们开始产生全新的视角、更真实的盼望和更真实的信心——这盼望乃是因主基督“走向十字架的真”，这信心是被熬炼後如真金的信心。
! `0 N4 |& k; H
& C1 U% N/ y' n( t朝天的挣扎
4 K7 Y0 L, A/ i
传讲神的话语，必须非常严肃，而我们却经历了无数不严肃的教导和带领。成功神学伤了我们，我们却以为是上帝在伤我们，就像《无语问上帝》里的理查德一样。
$ f& |6 ~* a: g: [
# B. X, c  F( V% N( u+ k我所在的教会，也受不同神学流派的影响，出现了纷争。上周还听一个倾向改革宗的弟兄说，他不愿意去教会了。而我在听讲道前，也非常忐忑，以为讲道的人又要说一些圣灵充满和医治的事情。感谢上帝，那天讲道的弟兄，是以《无语问上帝》这书，作为自己讲道的思路。这不是因为他偷懒或抄袭，而是他和周围人有这样的信仰经历，都曾和书里的某一位角色相似。

* M9 ~9 m3 Z& j$ }! f( w1 T许多人说，读完这书，他们的思路渐渐清晰了，不仅得到了安慰，更重新找到了信心的道路。所以，我不只一次向人推荐这本书。不是我刻意的推荐，而是几乎每一次，对方提出的问题和疑惑，都可以在书中找到答案。我因此推荐他们去看，就如同当初别人推荐我去读一样，那实在是我们需要的——我们需要和杨腓力一起，用更新的角度，来看待信仰、省察自己。
! x2 s2 k/ E% |9 u
( F6 j& g1 U, \/ c4 h5 ?2 ]2 O这本书可贵之处还在於∶今天教会的某些人，一看有人对上帝失望，就认为自己的生命比别人强，就认为别人的生命有问题。但杨腓力告诉我们，那个说对上帝失望之人，可能比你更爱主。
' L' c  ]: [) _6 ^
挣扎的生命如果还是朝天的，那麽他必得安慰。挣扎的信仰，比那些虚伪的信仰离上帝更近。上帝藉著这本书，已然显明　的心意，并安慰了所有在困苦中没有失去真实盼望的人。
/ d: U4 _1 K7 c, K, V
4 l) x$ O9 \) c& v回到我文章的起始，1998年平安夜的那一场大雾，雾终究要散去，一切在迷雾中的人都必须铭记∶上帝的同在和　对我们恒久不变的爱，会在我们哪怕失望的时候，仍然带领我们，直到我们从迷雾中走出。然後我们会发现一个新天新地。