 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
福音的核心是約翰福音三章16節：「上帝愛世人，甚至將他的獨生子，賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」6 V, M% ?5 M! V2 J# K. ^
4 s4 i- g1 q. I) ~7 k5 P
7 L! H4 s! w7 v9 ~+ g
( {3 L/ S @. k3 n- I) i+ s: h 人們往往從量的方面來解釋「世人」一詞。
( |2 }' a( I: S) O, C) ]' @/ s. `" b& y7 _! n
" S3 m) c! Y, I: J
: v% V, ~" x6 y& d9 D6 p 有些人說：「上帝的愛是如此偉大，他愛所有的選民，而這大批群眾是沒有人能數得過來的。」
8 i) I, ~6 Z* o
7 U* E) Q. _5 X" Y; W5 C+ h& V; k
" ^* Y; s2 n- ]- J \/ j+ ~. ^) d' R
又有些人說：「上帝的愛那麼偉大，他不僅愛被選召的人，他也愛全世界的人類；不單愛活著的，即連未出世的也都愛。」
6 H1 J" e# B5 ?3 K0 p0 ]
+ p# Q- n* w2 w8 D. B
% K& a2 B, E9 x8 }+ f, m1 z2 E K$ C+ `+ x
還有的人說：「上帝的愛如此偉大，不但包括全人類，就是所有受造之物都包括在內。」! s. s I# x- t# e+ N( a( ~
# |+ @: H* D0 y: |! S5 k
& ]" t( d# j# g7 O+ S4 ]: J- D2 `
這三種說法都試圖以有限的來解說無限的，但這是辦不到的，因為上帝在其所有的屬性上是無限的，所以他的愛也是無限的。若將有限事物與無限事物相比較，實在是無從比起。
" @$ o9 l1 }& G
+ }3 e4 C1 ~1 o; k' C # I3 J3 G6 {& @
. `9 j/ y: c* w* @6 N, _- |4 e 普林斯敦神學院有一位教授華飛德解釋「世人」一詞時，認為當從質的方面去解說，不應當從量的方面去解釋。「聖潔」的上帝愛有罪的人，就是本節聖經向人顯示的驚人真理。上帝是以色列的聖者，是完全聖潔的一位，就是撒拉弗侍立在上帝面前，也要用兩隻翅膀遮臉，喊著說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」（賽六1～3），聖潔的上帝從天上俯視，看見地上滿了有罪的世人，但上帝仍然愛他們，這真是令人難以置信。
; l: h2 e* e$ i6 Q" X" X% r# t2 {8 ^' _; I% A7 Y1 c
! D5 n1 }* h1 l6 Q
4 y- Z5 J( ]. b6 ` 怎能有這樣的事呢？這是必朽壞之人難以測透的。因而我們知道，上帝的愛與人的愛是截然不同的，人的愛會考慮物件、條件，上帝的愛則否；上帝愛罪人的理由，不在罪人身上，乃在於他自己本身。早在耶穌基督被釘在加略山的十字架上以前，上帝就愛了世人；上帝無限的愛，使得他差遣自己的愛子降世為罪人死。' K5 {3 q* z7 G6 ~) F! S% b
0 t! p/ C" g/ c7 p8 e' G# B
" G: N3 W9 \# g/ [. e
/ A; S2 b, [+ {" i 上帝差遣他的獨生子到世界來，為罪人死，這是最偉大的愛。他所愛的對象是應該下地獄的罪人，但他卻甘願犧牲他的愛子為罪人受痛苦。當我們默想這個真理的時候，我們不能不低下頭，用讚美的心，細聲的對主說：「上帝啊，我們一點都不明白，但你這樣說，我們就這樣相信。」
: y. ^+ {6 m& p. z
! @# _- S4 t+ | N; H ) M. l# F- ]7 o- @+ }6 ]
- y4 a( G8 u V) G 因著他愛子所完成的救贖之工，上帝把永生賜給各處的罪人。救恩純屬恩典的禮物，人既不需要工作，也不需要花錢來得，換句話說，這恩典是垂手可得的；他所需要做的是不看自己、不看別人，只仰望釘十字架的基督，這仰望就是生命，即得救信心的本質。- _/ O) x% d% `
% ^) n% c1 ^& w
; R# p% l1 W% o$ X' \! ?/ D; i( N
1 | N; B& J: }' q( ]# j
" R0 ~. I: g& q: V, z9 c1 H1 P5 W+ _. W/ t! P2 r
: l5 G* B. {. v' w4 u) T* G1 `& H" Q; P% X t9 }
** 相關閱讀 : 教會論 |
|
狗仔卡
发表于 2011-1-31 21:37
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
