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本帖最后由 PTL 于 2011-1-14 17:04 编辑
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; Z/ w8 u1 C; E. a# x/ Q! n关于《灵界的译者》
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. i/ B" p4 U7 [8 ^' o' r$ q 文/空山灵语 ! w+ I/ q, j) a- u7 u. f8 o2 g# H
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我很高兴索非亚(刘柏君)肯现身说法,以通灵者的身份来谈灵界种种,也引起很大的回响。 - v* i2 k' @4 g4 }: N. j
0 l/ j/ ^1 f, h, j3 }3 k 其实在四年多前,她曾找上张开基,张想把她介绍给我,我很愿意与她面谈,只可惜她考虑过后无意愿,我们也失之交臂。9 \9 C' I" p& t! \- Y
. w: L! ]* f5 T/ t, D4 M 她拆穿许多假通灵者如何装神弄鬼的技俩,告诉我们鬼世界的真相。 ( H: O9 W: O2 e# A
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当然,即使她能看到鬼,不代表她真了解鬼世界的真相,但是谁又能真正理清鬼世界是怎么回事?
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子路问鬼神之事,孔子说:「未知生焉知死」,换言之,连人的世界都没搞清,还去管鬼呀!孔子并没骂错人。 . `" M2 |8 ?1 J+ i" ]; h
6 B; B: j' s% a( d9 v 然而人人都会死,人们对死亡之会恐惧,是因为没人清楚死后的事。无知会造成恐惧。 8 h% `* }4 ~9 G5 z& y
! Z: Z# P) s5 l+ N: E8 ?. y- j4 P 宋儒张载说过:鬼神乃一气之两端,极阳为神,极阴为鬼。人正好在神鬼之间。
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当初我刚探讨灵异世界时,张开基一句话提醒我,他说:鬼世界一如人间,既然人死为鬼,阴间自然是阳间的翻版。 7 N7 F2 o- b" f R4 A/ ]
* [% Y" ~) U* T* d! f4 j8 }/ x 人间的人分圣贤才智愚劣,阴间的鬼自然也如此,人的肉身腐朽了,依据物理学的物质不灭定律,肉体不灭,只是转化成能量,因此鬼是没有肉体(物质)的人而已。 % O& w: G% f* W, j7 ?& U
8 A+ l$ ? q/ Y4 S$ g 每个人都是贪瞋疑慢疑,只是有人多,有人少,为稻梁谋的人多,淡泊明志的人少,成为鬼后怎会改变呢?生前是什么样的人,死后自然会成为什么样的鬼。 8 ?+ O: U' I* J; j' n. k# C! p3 ]
因此索非亚描素的阴间多是胆小懦弱,见利忘义之鬼便不足为奇。
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3 m) Y1 W. \2 d4 p3 ^" D7 I 人间有英雄豪杰,有以天下为己任的人,他们死后成为灵,一样是豪气干云,所以中国人把死了的圣人英雄豪杰奉为神明是十分合逻辑,他们是人类中少数的菁英,精神可佩,死后成为人类的典范,受人凭吊膜拜也是应该。 . b% T( N* [7 J4 ?6 S
" I9 k8 ? I5 a8 X8 h, ]0 f# E 只可惜人们拜关公只为求财,拜妈祖只为保平安,何尝追念他们忠肝义胆,普渡众生的精神呢? & w& H9 R l6 Y1 l% h6 t
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佛陀、基督也都曾住在人间,道成肉身,宣传慈悲,博爱的理想,他们活着时心量大过一般人,死后能量大过一般灵,被奉为神明也是正理。 + B+ i( H* G, S
: S3 {: M3 U P- e7 j5 C 我们身为人时,又有多少人能看清这个物质世界的真相?大家还不是瞎子摸象,就算一个台湾人到美国住三十年,也未必真能打入美国社会,未必真了解美国,台北市跟高雄市人仍是不一样的。 & R# i, P8 l' z- O
) S( C/ k3 Q! Z 但我们可以推论,既然人死为鬼,人是什么德性,鬼亦然。
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! r+ ^. X( d0 a! V: v/ p 我们又何必怕鬼呢?反正死后也会成为其中一员。 & y Q% o6 M& A( a- Q$ H
1 `( G+ {0 V# ^. L9 q 拜祖先是为慎终追远,祖德流芳,怎会把自己事业、健康、感情出问题怪罪于祖先或希望祖先庇荫后代子孙。
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范仲淹说得好:「留钱给子孙,子孙未必能守,留书给子孙,子孙未必能读,留德给子孙,代代相传。」
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祖先生前未曾做过福国利民之事,死后哪有能力庇荫子孙?祖德果真流芳,子孙更应秉此精神,多多行善积德,而非妄想庇荫。 / b4 {0 w) o+ X6 b6 m, T
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生前懦弱无能,自私自利的人,死后怎会变成强悍大方之鬼?所以祭拜鬼神有何益?他们能帮什么忙?生前都无作为,死后又能如何?
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; o2 t1 o0 t" m% p7 a/ ^ 我儿子问我为何只有人看到鬼,很少人会看到神,我问他,他平常会看到美国总统欧巴马或应邀到白宫做客吗?他会是马总统的座上宾吗?他说不会,我问为什么?因为他的社会地位未达到与总统时相往来的位阶。
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同理,一般人贪财好色,不肯行善,如何得见神明?当然是常见鬼了,因为与鬼臭味相投。
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如人们肯明心见性,肯众善奉行,诸恶莫作,自净其意,自然会开展佛性,自己便是个佛,还去何处觅佛呢?若贪瞋痴慢疑,不必等死后,活着便是鬼、畜牲。
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& }+ ~ F' E+ X% E* B' D 神鬼的世界有何好畏惧?又有何好求的呢?不过是物以类聚的地方而已。
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一位女性朋友告诉我,她妈妈每天念上千遍阿弥佛陀,因为她认为如此念到死自会往生极乐。 b ]8 C' M" N5 X- {& I
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我问她她母亲平日会行善积德吗?她冷笑道说:「她念完佛号,不是跟我老爸吵架,便是数落弟媳。」 ! a# j, S5 }, n4 u2 K
: }, I1 o \( L7 j 我叹息道:「她要去的极乐世界,会聚集跟她一样的人。」 - q) A+ P- l, u1 Y0 @& [5 `
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. w& n( z1 P' c) }/ _( ^ 人只要把人做好即可,连人都做不好,妄想念经、念咒、斋僧、建庙、供佛就能进天堂,往生极乐,不过是痴心妄想吧!
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9 @, `7 _+ U5 w0 X 有人问鬼会打仗,把对方兵马消灭,消灭到哪里去呢?人不是会发动战争,战死的人最多,他们死后到哪呢?
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大家一定会说他们死后变鬼,同理,鬼死后变什么?他们既是以能量存在,而能量是正要转为物质的状态,当然是再度为物质呀!
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想想看,有什么值得我们如此执着呢?反正我们永远是从能量变物质物质变能量,在这种质能互换的过程中,什么东西都变得没有意义了。 8 S: h, ]7 y9 X! T2 g
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索非亚的书给我们的启示是:生前是贪生怕死,贪财好色的人,死后也是胆小懦弱,十分无明的鬼。我们希望做什么样的鬼,先要决定做什么样的人。
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: q; F+ W6 K: s ~$ v6 R 也有人问关于「出文」的事,每个开坛办事的宫庙都会有乩生「出文」,有时针对个人问题,有时是针对国家社会运势。
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1 \4 v+ ?( `4 }/ O 这些文都大同小异,一则告诫大家做人要积德行善,二则告诉大家天会降大灾难,世间会大乱。
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. k6 ?+ ^9 R" z5 d/ Z' ]1 E( P 后者乃是人类集体的忧患意识,佛教说这个娑婆世界是「火宅」,这个地球是个极不稳定的环境,火山爆发和地震频仍,风灾水灾不断,即便科技发达,人类对重大的自然灾害仍是束手无策。天灾,人祸是互为表里的,因为人类贪念甚炽,动辄发动战争,致使生灵涂炭,可谓「自作孽不可活」,能怪谁呢?
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对人类整体而言,除了天灾人祸能起警愓作用外,还有什么能让刚强顽劣之心悔改呢?对个人而言,除了罹患重病及重大意外,面临生死存亡会起忏悔心外,还有什么能让人减少贪瞋疑慢疑呢?其实有些人死到临头,还执着于物质界种种。
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8 J/ h# I! V0 ]) Y9 _( e 书中57页的出文中说得好:「贪心一起万魔侵」换言之,人是心魔召感外魔,疑心生暗鬼。
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% z2 F4 i. M; |6 Q 「一切因果自己造,何时拆破由自己,问天何为修正道,万道万学不离心!问地何时成道?道在我心一点清。」 ( `, x: _# L% e' `% w
在我们看作者写鬼界及阳间众生相时,好好看这篇出文吧!
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此外71页李保延留下的诗篇更是发人深省,人们只求万灵丹能药到病除,却不肯探究致病原因,原因不除,病如何好呢?
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这是一本发人深省的通灵者夫子之道之书。 |
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