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本帖最后由 PTL 于 2011-1-14 17:04 编辑
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8 \8 P3 s4 {8 v关于《灵界的译者》 ; X, _1 n$ g& ?2 w: o
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~. K2 E: _1 Y& f$ i. L 文/空山灵语 - G/ H6 o2 e4 O6 {: k
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7 Y3 Y/ ^& J$ d 我很高兴索非亚(刘柏君)肯现身说法,以通灵者的身份来谈灵界种种,也引起很大的回响。 ' N6 f2 z; ^% p- h% i- o
" ^ j+ v; c) w7 { f 其实在四年多前,她曾找上张开基,张想把她介绍给我,我很愿意与她面谈,只可惜她考虑过后无意愿,我们也失之交臂。( W0 \" p2 M+ Y3 U, ^. L
/ _, E: b8 r8 T8 y; T u( p) P 她拆穿许多假通灵者如何装神弄鬼的技俩,告诉我们鬼世界的真相。
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当然,即使她能看到鬼,不代表她真了解鬼世界的真相,但是谁又能真正理清鬼世界是怎么回事? ( \( \4 f. Y+ S' C+ h
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子路问鬼神之事,孔子说:「未知生焉知死」,换言之,连人的世界都没搞清,还去管鬼呀!孔子并没骂错人。 0 L5 ~( D, c- E; M
0 e4 ~- n& x/ O7 C1 G1 r 然而人人都会死,人们对死亡之会恐惧,是因为没人清楚死后的事。无知会造成恐惧。
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* L9 e5 l. {6 q, k8 }8 S3 y, ` 宋儒张载说过:鬼神乃一气之两端,极阳为神,极阴为鬼。人正好在神鬼之间。
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( q% s% z% p" M' o0 K- Z 当初我刚探讨灵异世界时,张开基一句话提醒我,他说:鬼世界一如人间,既然人死为鬼,阴间自然是阳间的翻版。
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3 R d5 u! w7 L% v2 K3 m 人间的人分圣贤才智愚劣,阴间的鬼自然也如此,人的肉身腐朽了,依据物理学的物质不灭定律,肉体不灭,只是转化成能量,因此鬼是没有肉体(物质)的人而已。 ! X/ W1 S. d- Q' p5 p+ i w
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每个人都是贪瞋疑慢疑,只是有人多,有人少,为稻梁谋的人多,淡泊明志的人少,成为鬼后怎会改变呢?生前是什么样的人,死后自然会成为什么样的鬼。 & ?; m# ]' }) n4 T# f" p: b: ?
因此索非亚描素的阴间多是胆小懦弱,见利忘义之鬼便不足为奇。 , H) P* T) t- f# T" s+ d& W
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人间有英雄豪杰,有以天下为己任的人,他们死后成为灵,一样是豪气干云,所以中国人把死了的圣人英雄豪杰奉为神明是十分合逻辑,他们是人类中少数的菁英,精神可佩,死后成为人类的典范,受人凭吊膜拜也是应该。 ! g* t5 Y# A- a9 r1 ^
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只可惜人们拜关公只为求财,拜妈祖只为保平安,何尝追念他们忠肝义胆,普渡众生的精神呢? ' ^/ R- m$ W, N6 L
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佛陀、基督也都曾住在人间,道成肉身,宣传慈悲,博爱的理想,他们活着时心量大过一般人,死后能量大过一般灵,被奉为神明也是正理。
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( M6 ^$ c. i, C8 K9 u 我们身为人时,又有多少人能看清这个物质世界的真相?大家还不是瞎子摸象,就算一个台湾人到美国住三十年,也未必真能打入美国社会,未必真了解美国,台北市跟高雄市人仍是不一样的。 ; q |( h6 O' g3 N7 `/ W
& H6 x0 b( m+ F1 a 但我们可以推论,既然人死为鬼,人是什么德性,鬼亦然。 5 @+ d. x( v0 j4 z6 i- d! u
; z; N$ k6 y0 n9 v" W- {5 D( c 我们又何必怕鬼呢?反正死后也会成为其中一员。
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P& F. E7 F6 X4 B% Y1 O 拜祖先是为慎终追远,祖德流芳,怎会把自己事业、健康、感情出问题怪罪于祖先或希望祖先庇荫后代子孙。 ' { }" A2 d6 O+ g7 i
; ?; g# i+ g' R- V. }, x3 ^ 范仲淹说得好:「留钱给子孙,子孙未必能守,留书给子孙,子孙未必能读,留德给子孙,代代相传。」 ; X% f$ D6 A( @$ ?- t# F& ?
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祖先生前未曾做过福国利民之事,死后哪有能力庇荫子孙?祖德果真流芳,子孙更应秉此精神,多多行善积德,而非妄想庇荫。
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生前懦弱无能,自私自利的人,死后怎会变成强悍大方之鬼?所以祭拜鬼神有何益?他们能帮什么忙?生前都无作为,死后又能如何?
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我儿子问我为何只有人看到鬼,很少人会看到神,我问他,他平常会看到美国总统欧巴马或应邀到白宫做客吗?他会是马总统的座上宾吗?他说不会,我问为什么?因为他的社会地位未达到与总统时相往来的位阶。
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同理,一般人贪财好色,不肯行善,如何得见神明?当然是常见鬼了,因为与鬼臭味相投。 5 K Q3 b n' f8 {8 @
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如人们肯明心见性,肯众善奉行,诸恶莫作,自净其意,自然会开展佛性,自己便是个佛,还去何处觅佛呢?若贪瞋痴慢疑,不必等死后,活着便是鬼、畜牲。 ( K! B0 Y ^$ {. Z! ]3 k7 z% p% S0 T
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神鬼的世界有何好畏惧?又有何好求的呢?不过是物以类聚的地方而已。
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一位女性朋友告诉我,她妈妈每天念上千遍阿弥佛陀,因为她认为如此念到死自会往生极乐。
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我问她她母亲平日会行善积德吗?她冷笑道说:「她念完佛号,不是跟我老爸吵架,便是数落弟媳。」 1 m8 }( k9 n$ D6 r" l/ f$ D
9 C5 _" I* N1 C% h 我叹息道:「她要去的极乐世界,会聚集跟她一样的人。」 9 z& X* [7 C. @& p+ E
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人只要把人做好即可,连人都做不好,妄想念经、念咒、斋僧、建庙、供佛就能进天堂,往生极乐,不过是痴心妄想吧! & S, m0 j) I5 }* i
7 |! n; \, C# c7 E; D$ u$ c3 M( G 有人问鬼会打仗,把对方兵马消灭,消灭到哪里去呢?人不是会发动战争,战死的人最多,他们死后到哪呢? 0 D5 X1 f1 @ v
- _% R4 x. M4 B# f1 a1 ] 大家一定会说他们死后变鬼,同理,鬼死后变什么?他们既是以能量存在,而能量是正要转为物质的状态,当然是再度为物质呀!
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想想看,有什么值得我们如此执着呢?反正我们永远是从能量变物质物质变能量,在这种质能互换的过程中,什么东西都变得没有意义了。
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9 J4 R9 ^9 r o( E$ m) S 索非亚的书给我们的启示是:生前是贪生怕死,贪财好色的人,死后也是胆小懦弱,十分无明的鬼。我们希望做什么样的鬼,先要决定做什么样的人。
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) Z: h6 F3 C% v7 N; T 也有人问关于「出文」的事,每个开坛办事的宫庙都会有乩生「出文」,有时针对个人问题,有时是针对国家社会运势。
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& \; x# A4 S7 \- R/ _ 这些文都大同小异,一则告诫大家做人要积德行善,二则告诉大家天会降大灾难,世间会大乱。
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后者乃是人类集体的忧患意识,佛教说这个娑婆世界是「火宅」,这个地球是个极不稳定的环境,火山爆发和地震频仍,风灾水灾不断,即便科技发达,人类对重大的自然灾害仍是束手无策。天灾,人祸是互为表里的,因为人类贪念甚炽,动辄发动战争,致使生灵涂炭,可谓「自作孽不可活」,能怪谁呢? ) [) q0 \4 X9 Y( X2 w
# b _( ^7 q4 A. @, ^& g" S" l! _ 对人类整体而言,除了天灾人祸能起警愓作用外,还有什么能让刚强顽劣之心悔改呢?对个人而言,除了罹患重病及重大意外,面临生死存亡会起忏悔心外,还有什么能让人减少贪瞋疑慢疑呢?其实有些人死到临头,还执着于物质界种种。 $ c7 A2 a! `7 ]& q
7 Y2 ^5 W; o0 H! M 书中57页的出文中说得好:「贪心一起万魔侵」换言之,人是心魔召感外魔,疑心生暗鬼。
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「一切因果自己造,何时拆破由自己,问天何为修正道,万道万学不离心!问地何时成道?道在我心一点清。」 . g; ^; y- @' r) \* A( r* n
在我们看作者写鬼界及阳间众生相时,好好看这篇出文吧! . M4 Y# _3 c/ a) X( t7 s$ E: r
% R5 Z5 g& R0 l2 j0 J 此外71页李保延留下的诗篇更是发人深省,人们只求万灵丹能药到病除,却不肯探究致病原因,原因不除,病如何好呢?
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9 B8 [0 S; p$ E! J4 ]/ `% S) L3 [7 ^ 这是一本发人深省的通灵者夫子之道之书。 |
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