聖經的形成

路德使女

[舊的抄本的可靠性]


( m& h3 m2 R+ n+ V3 o, d+ t     雖然舊約和新約的原稿已經失傳，但我們今天仍擁有可靠的聖經抄本。舊約抄本的發展歷史，可以證明這點。抄寫古老經卷，是沉悶、繁重的工作，但猶太人很早以前，已經為這任務建立起嚴格的規律。這些規律限定了所使用的羊皮紙、所抄寫的行數、墨水的顏色和校訂的態度。當羊皮紙開始磨損，猶太人會以尊敬的態度，將抄卷埋葬，在庫穆蘭（Qumran）的死海古卷被發現以前，最古老的殘存古本的日期是主後900年。

8 R& E: {7 \1 ~5 w
     以斯拉以後，瑪所拉學者（Masoretes）時代的抄寫工作是非常嚴格的。瑪所拉學者有自己一套精細準確的抄寫方法，瑪所拉的抄經員，準確地數算每卷書字母的數目，找出一卷書中間的一個字母；此外還有不少其他相似的繁復步驟。舉例說，他們找出了希伯來字母aleph，曾在舊約中使用過42，377次。如果在新的抄本中，字母的數字不符，經卷就要重抄。如果一個字眼或一個句子寫錯了，他們會將它保留在抄本中（稱為kethib），但會在旁邊加上更正說明（稱為qere）。瑪所拉學者也為希伯來聖經加上注音符號，在此以前，希伯來文聖經的經文只有子音。
) W. k: I# u0 Q/ \. t5 x
$ w, K1 ?) W* \( F* S% e
     以下幾個古老的抄本來源，都可證明抄本的可靠性。
# ^% f( W; N2 I5 v1 c. x
" I$ i% L+ q' E, o/ z8 C$ R8 ~
  (1) 死海古卷（Dead Sea Scrolls）︰


7 u' P5 H. o5 \0 i+ ~0 O
% J9 l( R- ~, m0 {, N學者在庫穆蘭發現古卷之前，當時最古的殘存經卷的時期，約在主後900年。死海古卷中的一些經卷，包括以賽亞書、哈巴谷書及其他經文的抄本，是早於主前125年的，比當時所有的最古抄卷早了一千多年。一個重要的發現是，庫穆蘭古卷中的以賽亞書，和一千年後的瑪所拉希伯來文抄本，並沒有顯著的差異。這件事確定了今天的希伯來文抄本的可靠性。
! L7 i1 h* d/ ?9 i
& Z3 ^; f; a2 u
  (2) 七十士譯本（Septuagint）︰
" O7 q: {+ {! J& p0 ^7 C) |
" c- f- n2 F( v4 X6 p5 T$ f5 I- E# ^

七十士譯本是舊約聖經的希臘文譯本。這譯本是給那些分散在各地，不懂得希伯來文的猶太人使用的。傳統說，曾有約七十位希伯來學者參加，將希伯來文聖經譯成希臘文（Septuagint的意思是「七十」，這譯本也簡稱為LXX）。主前250至150年，翻譯的工作是在埃及的亞歷山大城分期進行的。這個譯本本身並不一致，但因為它所依據的是比現存希伯來抄本早一千年前的版本，所以七十士譯本是相當重要的。此外，新約作者也經常引用七十士譯本，這譯本能幫助我們明白舊約聖經。


, z) C8 _- E+ y' X  (3) 撒瑪利亞五經（Samaritan Pentateuch）︰
4 v7 b" x) j3 W. t: ^
6 k# |- O/ }$ q' d

這本摩西著作的譯本，是專供撒瑪利亞人在基利心山敬拜之用的（與耶路撒冷的敬拜對立）。這個譯本是獨立於馬所拉抄本的，因為它追溯至主前第四世紀。這個譯本對舊約抄本的研究，很有價值，雖然這個譯本約有六千處地方與瑪所拉抄本不同，但這些都只是細微的差異，關乎文法和拼字上的問題。

  i: k: ]$ u" }% F8 I' M
  (4) 亞蘭文他爾根（Aramaic Targums）︰
6 v$ W& q6 B4 O2 }


9 C! F& b. n! _7 w/ C# O# _/ P0 h以色列人被擄巴比倫歸回後，猶太人一般都說亞蘭文，不說希伯來文。猶太人需要有一本用日常用語寫成的聖經，他爾根就是一本這樣的聖經。他爾根的意思是「譯文」（translations），或「譯述」（paraphrases）。他爾根是以自由的方式，復述聖經的記載，不過他爾根「除了作舊約經文的見證外，更給我們提供一個寶貴的新約研究背景」。
  K5 }+ C# s5 P
[新約抄本的可靠性]


4 F& F& O" ]; L) r     新約的手稿雖已失傳，但新約書卷的考據工作非常繁重。有超過五千個殘存抄本，有一些是完整的新約，有一些只存留一部分。
) L* m) y& i7 B& `; G
' n! Z, N  E4 Q7 y* R
  (1) 紙草抄本（Papyrus manuscripts）︰

' ~4 W* [9 y5 @& Y

) j, e5 e) v! y這些都是古老而重要的抄本，舉例說，貝蒂新約蒲草抄本（Chester Beatty Papyrus）的日期，早於第三世紀。

' ^# R, V; T. Q) A3 J  A+ C
# `, v# Y$ r8 ]* w  (2) 安自爾抄本（Uncial manuscripts）︰
. }0 y$ o- Y# N- v5 `
; Q& @. G3 Y3 F  Q2 ~4 x( N* H' I. V
5 j3 ^+ ?) W0 h* M  }
約有二百四十個抄本稱為「安色爾」抄本的，抄本是以一種大圓字體寫成（captial letters）。西乃抄本（Codex Sinaiticus）包含了全部新約的書卷，日期是主後331年。梵諦岡抄本（Codex Vaticanus）包含了大部分新約，日期是從第四世紀開始；這是被公認為最重要的一個抄本。亞歷山太抄本（Codex Alexandrinus）的日期是第五世紀，除了部分的馬太福音，它包括了所有的新約書卷。這個抄本對於確定啟示錄的抄本很有幫助。其他還有以法蓮抄本（Codex Ephraemi，第五世紀）、劍僑伯撒抄本（Codex Bezae，第五至第六世紀）及華盛頓抄本（Washington Codex；第四至第五世紀）。
1 f1 a* d/ @# f
8 o* ~0 l) L' b1 L* R
- z  N- S( D$ ?( y1 O* p  (3) 小楷抄本（Minuscule manuscripts）︰
7 i6 x. r* L, b
0 _8 A  Q) ]( L# S/ M! J

我們有超過二百八十個小楷抄本，都是用小楷字母（small letters）寫成的。這些抄本不及安色爾抄本古老，有一些小楷抄本，反映出在字體上的相近，學者通常都以它為同類的抄本。


% j: l) Z/ n, j# b+ n3 E  (4) 譯本（Versions）︰
/ F9 m" s* g3 O; J. t

. h4 ]) J0 ]- f: t: L5 l
新約的早期譯本，也可幫助我們發現正確的抄本。有幾個著名的敘利亞（Syriac）譯本，其中有他提安四福音合參（Tatian’s Diatessaron，主後170年）、舊敘利亞本（Old Syriac，主後200年）、別西大譯本（Peshitta，第五世紀）及巴勒斯但敘利亞譯本（Palestinian Syriac，第五世紀）。拉丁文的武加大（Vulgate）譯本是由耶柔米（Jerome，約主後400年）翻譯的，這個譯本影響了整個西方教會。此外還有在埃及流行的科普替（Coptic）的譯本（翻譯於第三世紀），其中包括沙希地語（Sahidic）的譯本，和波海利（Bohairic）的譯本。

/ _8 @/ X6 b3 S2 B% e4 x
     雖然經文鑒別學者，透過對希臘文抄本，及早期譯本的研究，可以確定不少原著抄本上的問題，但我們相信，這些抄本是經過多個世紀，在上帝的手中被保存下來，讓今天的學者能夠鑒定和研究，去重新整理和建立最接近原著手稿的抄本。

1 V1 w3 c1 J; s3 n
" d* ]% z/ J- @+ O
4 Y% _6 y5 o- a) R' ?0 k% o+ E' B
* s* n, |! q1 H# [* S: x9 S
** 相關閱讀:聖道論 (啟示論)