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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。5 z. b! c% U* n' F5 w2 s2 f
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。
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: z3 A; q. F6 d4 E$ J- o 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。6 {, O; N+ O+ s* w
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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. `- k2 j- _5 s( s1 t! p c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。: E- Z/ K2 U* w$ J3 ]1 p: j
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d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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3 P6 D4 {% B4 P6 Z, i Q3 I7 q0 z e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。
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4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。
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3 }3 y% j p3 a; M/ | 5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。3 Z+ L) |# w8 \$ e+ q
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。# v; u B2 L+ Q
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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