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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據,任何傳統若與聖經真理抵觸,這傳統必須拚棄。
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3. 解經方面,我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。9 f# O" p, h& r7 ]& [3 H. c
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b. 文法結構不但告訴我們經文之意,也顯示何者乃絕對命令,何者乃相對的榜樣。而且,動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的,哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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c. 聖經神學--任何解經必不能與整個聖經神學起衝突,因為上帝不可能是自相矛盾的。$ H3 k* ?* A" W3 l8 J
7 t# K/ r0 N3 o4 S d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。: A/ f7 p" M3 v9 C( ]
0 S/ p4 N d" W e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。
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f. 不能用比喻建立教義,因它們的目的只是解釋教義或真理。- d1 {* K5 |( k6 }7 p* c
7 a- R C/ O" Y9 I [2 p 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令,所以動詞的形態必須分清楚。- @4 ?1 s; y6 p* i7 e! U' [
* S$ k( t1 B" v1 W. x6 H 5. 字義釋經是基本的釋經法,除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。+ j1 @! g7 M; j/ u
$ d" C* P% s3 O3 T% ~6 h 6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的,無論他們同意或喜歡與否。
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