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1. 上帝的話──聖經──是我們認識聖靈的至高權威。
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1 E5 p8 U- {% l+ |( X% S' B$ H8 D- _ 2. 人的經歷絕不可視作絕對的根據，任何傳統若與聖經真理抵觸，這傳統必須拚棄。' n3 w& W2 J6 C+ T" d/ i& `: V
. c* l5 ^: n# H/ F 3. 解經方面，我們根據保守教會、福音派學者向來持守之解經原則。其實那些原則乃“普通常識”而已。& U: o7 f7 j: \2 ]9 D: y: m$ E
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a. 上文下理乃是決定某些字、詞、句的意義的最好根據。3 N7 K% w' N2 {8 W" M
* g2 x, \6 {9 d) N5 X b. 文法結構不但告訴我們經文之意，也顯示何者乃絕對命令，何者乃相對的榜樣。而且，動詞的時式甚至可以決定聖靈哪些工作是要繼續下去的，哪些工作則已成為過去。這些文法對研究聖靈的工作尤為重要。
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Q0 ?5 V1 j, _" k c. 聖經神學－－任何解經必不能與整個聖經神學起衝突，因為上帝不可能是自相矛盾的。
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9 i7 E% \% p5 w1 b- s d. 不明顯的經文必須由意義明顯的經文解釋。
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( j+ ] I! z+ y e. 歷史背景乃認識聖經意義最好的參考依據之一。5 m2 _9 O/ r5 h9 b4 T0 p
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f. 不能用比喻建立教義，因它們的目的只是解釋教義或真理。( ]; C# I- I4 i" N: U9 i
2 B2 y+ z! R5 x9 _ 4. 相對的榜樣不能視作絕對的命令，所以動詞的形態必須分清楚。; q+ W) O0 Z: ^- p* M6 k* @
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5. 字義釋經是基本的釋經法，除非聖經文體或上文下理告訴我們必須按喻意解經。
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6. 由聖經決定神學體系而不是用神學體系決定經文意義。
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7. 絕對的命令是信徒必須遵從的，無論他們同意或喜歡與否。
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狗仔卡
发表于 2010-12-16 18:03
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