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我們是從恩約的視角來看教會。上帝不會因為以色列人背約，就放棄他對世人的救贖計划。上帝用耶穌基督的血與我們所立的新約是恩典的約，他非要建立教會不可，使我們歸入教會，作為“新以色列”，為主耶穌作見証（徒一：8）。教會不是一個組織機構，被人利用，作為建立自己“王國”或權力基地的工具。 4 H ~* X* ?- H6 \' ?! S
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) g; c* }2 P9 i. L l9 t! \- t[教會的緣起]; J$ g; k" z3 i6 C6 U8 a9 g/ N7 s
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$ M8 x0 p, F+ @, g/ C* C 舊約沒有“教會”這個字。新約第一次出現“教會”是在太16：18 “我還告訴你：你是彼得，我要把我的教會建造在這盤石上，陰間的權柄不能勝過他。”) P5 I6 ?! U$ L
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第二次是在太18：17 “若是不聽他們，就告訴教會﹔若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。”- O* \/ d7 ^; ]
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7 S) \3 F$ |) P0 W U. G兩次都是主耶穌親口說的。希臘原文是 ekklesia ，這不是新造的字，原本是指希臘社區中，一群被召喚出來以便處理公務的市民。從字源學來說，它是由兩個詞組成：ek“出”和 klesis “呼召”，因此是指被呼召出來的任何群體。( g6 m& R+ H8 ~
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* t4 q$ b# B$ d9 ?! Q9 D9 C( m" z& M 主耶穌升天，五旬節聖靈降臨，猶太人歸信基督耶穌後，慢慢形成了他們的群體意識，覺得需要找一個適當的名詞來稱呼自己，他們就採用了 ekklesia 這字，有別於猶太人的會堂sunagoge。在新約裡，除了雅二：2 以 sunagoge 稱呼教會外，其他地方都用 ekklesia，意思是，從未得救的人中被呼召出來，集合而成的一個信徒團體。五旬節聖靈降臨的時候，也就是這個呼召的開始，所以一般解經家就以這事件標志基督教會的誕生。0 |# d, ?) Z- G+ G, M
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( ~4 j5 V% K9 b3 o; U" w5 \$ i, J 在《使徒行傳》，第一次出現“教會”這個字是在徒五：11 “全教會和聽見這事的人都甚懼怕。”1 T- n1 p# [5 L8 h3 M% ^7 \
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徒八：1 “從這日起，耶路撒冷的教會大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。”2 B4 j& e! y6 C# q1 N! E9 L( t+ v
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徒11：26 “找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫和教會一同聚集，教訓了許多人。門徒稱為基督徒是從安提阿起首。”. s* \, \( r( [* i% O, q* d2 x
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這時的教會可說已經完全和“會堂”分別出來。, m* t, |1 q8 K0 {1 `: I$ l" {
. b L& u/ m- K: v! X 對羅馬政權來說，有一段時間，他們以為基督教會不過是猶太會堂的另一種樣式。。
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/ M- B3 K0 L6 N& ]7 ~: S[教會的含義]
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1、一般上,教會乃是指在一個特定的地點聚集的信徒，無論這聚集是不是為了敬拜。( B' N* Y$ _$ [( ?7 R2 Z5 ^7 a' u
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/ H& O- \. b" K3 ]- S/ Y 以下經文用「教會」含有敬拜的意義：徒5：11，11：26，林前14：19，28，35。1 C' [( h. P7 k( o% B* }& G9 u) ^( j
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以下經文則沒有：羅16：4，林前16：１，加一：２，帖前二：14。& S- D; |' ~" d: r9 P
* S( g0 I v( R* C) \2、在一些的經文中，教會則是指「家庭」聚會，或指在某個人「家庭中聚會」的教會。在新約中，一般上比較富有的信徒常把自己的房子提供為聚會處。參：羅十六：5，23，林前十六：19，西四：15，門2。7 v) C8 G* C% y- f* V
! i1 j# h' H: ~# ^4 g! C# p3、「教會」這個字最廣泛的用法乃指所有信徒的總和，包括在天上、地上、以往、現在以及將來，凡是與基督相聯合，接受他為救主的信徒。參：弗一：22，三：10，21，五：23-25，27，29，32，西一：18，24。
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' z3 b. P2 Y; p; E, U/ Y0 p4、綜合以上這字眼之含義，「教會」含宇宙性與區域性的層面。宇宙性層面的含義是指古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒。而區域性層面的含義則只涵蓋那些在某個地區聚集的基督徒。
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狗仔卡
发表于 2010-12-9 21:39
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