教會的聖潔性和大公性

路德使女

教會是被建造在使徒和先知的根基上。“使徒”在先，因為他們曾“聽見、看見、親眼看過、親手摸過。。”主耶穌（約壹一：1）﹔“先知”在後，因為他們只是指向基督。現在沒有使徒和先知的職分，但他們的功能還在。
' h' a5 e; N/ ^+ d% ?" n
       教會的房角石是基督。房角石有定位、定向、試驗和審判的功用。在建立教會和教會的運作上，基督耶穌是我們賴以決定各面牆與各交叉牆的方向的基準。離開基督，人只是用草木、禾稭在這根基上建造，這工程是經不起火的試驗的（林前三：12-13）。



* t2 _" o5 Z+ J* _, J$ I       教會除了有“使徒性”的特質，教會還有“聖潔性”和“大公性”的特質，再加上“合一性”，它們成了教會的四個身份特征，也是使她與別的社團機構分別出來的因素。
: O: v- g% x2 O& v! ^/ S


% @3 q6 W  S) I) ?1 @# H* g, K& C( t[教會的聖潔性]
& l  ?. K; e* @. t4 ?+ @8 u$ H
1 [( ]7 j$ h/ ]" o- H; ?; c: `
/ w% e  f$ t/ k3 v$ Z4 T& t
    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”
0 P7 [+ f4 \0 @- g

' ]. m: y9 K' O- N. Q9 Z, _* M$ v
    “那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：‘你們要聖潔，因為我是聖潔的。’” （利十一：45，彼前一：15-16）
7 ]" ^& U" I: b; j) V
    “惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬上帝的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗、入奇妙光明者的美德。” （彼前二：9）
$ x4 q; j. i2 Q8 I1 Q
       教會的聖潔有分客觀性和主觀性。上帝把教會從世界分別出來，“要用水藉著道把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。”（弗五：26-27）

8 ]' t) B- k: S$ g這是客觀性的聖潔，是上帝做的。


% E/ a# z" M7 v$ {. k
主觀性的聖潔是有關道德，我們要做的，就是彼得說的：“你們在一切所行的 事上也要聖潔。”
3 M2 P6 H2 K) i6 ]6 v3 F, z: F
       教會固然是一個傳講上帝話語和彼此相愛關懷的地方，但這些都必須在一個聖潔的“平台”上運作，而不是在其他世俗、商業、政治、文化、宗教的“平台”上運作。教會建立的時候，上帝嚴厲地擊打欺哄聖靈的亞拿尼亞和撒非拉（徒五：1-11），以殺一儆百的手法警告教會，上帝是聖潔的，教會也應當聖潔，絕不容許罪惡滋生，或包庇罪行。
- v' z: M( @- y7 l$ D' M

[教會的大公性]



) J$ U& B) i+ j" \- |' Y: u    《使徒信經》說：“我信聖而公的教會。”

7 s! y& q- q8 s) s  q7 v
  S5 E1 ?8 m/ C) p0 m7 B
       大公性（catholic）的反面是地方性、小家性（parochial）。地方性的教會是有形和分宗派的﹔大公性的教會是無形和宇宙性，古往今來，天上地下，凡被聖靈所召、所生，并歸入基督身體之內的信徒所組成。啟五：9 把這觀念表達得淋漓盡致。

       天主教自稱為大公教會，實質上卻排除其他的教會，將之拒於門外。但有基督教會對大公性採取鬆弛的態度，連否認三位一體，或不相信基督神性的教會、牧師也包括在內。

       地方教會決定接納誰為自己的會友。教會的會籍并不一定就是大公教會或上帝國的國籍。所以加入教會為會友，并不就是得救的意思。怎樣才有得救的確據，肯定自己的名字紀錄在上帝的生命冊上。（啟三：5，二十：12，15，腓四：3）
8 h1 @& o% z) [3 Z  y5 k
1 d' d7 T" o. o: a! y7 ]: b       我“信”聖而公的教會 -- 我可以信上帝，信耶穌基督，信聖靈。但我可以信一個“不是合一，而是分裂﹔不是聖潔，而是污穢﹔不是大公，而是分派﹔不是使徒所立，而是有權勢的人所立”的教會嗎？看啟三：4-5。
2 E! O8 C4 ~1 k" U


% U* Q& e, d' m  A9 \& s: H
5 h# ~# V' T$ [
, S, A/ B/ B  s0 V' j7 N. u** 相關閱讀 : 教會論

路德使女

信耶稣, 得永生!