 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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2006/3/31
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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& N+ c3 i5 W) r- S6 v% ]) {前言
2 Z, [7 ~% D# d$ b. o; a. k* X1 o在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。7 P# k/ Q6 D' i, S, n( m
例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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# z. T8 \- q4 B: `) o2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。
+ ?5 Z- T+ x# J$ {" p例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。! n; S0 w6 \; U
% v3 b; S2 }8 M+ U; i! {5 |) ~, z( F3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。$ A6 _3 @' L5 Y/ Z1 j1 K0 n
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。5 d0 P- Q. N! T0 b1 R. O) E+ S" n
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。5 }- s( O5 M6 W/ ?
例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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& p: D% v3 i9 ?6 a( v5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。6 ^) ?. }6 u$ e0 E% d& C& H
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。" x* w8 o$ R. U: H t- K
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
% H( _; ]6 [4 O0 w% X5 p6 a& ^& G例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。( Q$ k' X+ x" [, U8 Q6 v$ n
8 T) \8 \7 k2 {2 J( d V7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。& R# A% I# k/ G3 w
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。
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8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。
6 {% K1 }& E# n" k1 C; w" P例:上帝安排的永远是最好的。
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9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。
7 p8 V( r( N+ b8 u8 w例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕
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! t _7 Y5 a5 @1 D, g/ C10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。& O# [# @! u( ~! u8 A/ E
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。4 E3 o. W# T, t6 M
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。! K' \+ g1 r! U. x& m
例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
* q* q: [% e6 L: X例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。8 R( f, u3 X+ F2 c) \- l0 W
7 @% W. n3 H8 K) E) u13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。+ {5 ?, z3 e7 g
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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7 ?3 H" o; d6 d1 c7 Z14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。0 g% S) o6 Q i" W% {3 {& h' g+ C+ ~
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。1 L, H5 k( O/ C+ k/ d; ~
2 w5 c, p' V" E0 g, T; Z) R$ h9 [另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:0 f- T3 n7 ~: s2 s: f/ u# G
+ r( f5 V$ I2 J* R15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。2 F4 k0 F; V$ w( X+ R+ G
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16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。2 P& z, a- Y) n- c
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17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。8 h |* i6 d, e. p
$ l1 a8 I* o c2 w6 G. \8 }, b! h后记7 ]8 e1 {! B( |* i/ L, _
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。9 C+ k2 \+ v/ x; e7 ]
0 J7 q7 T3 i8 `7 Q$ `5 m6 W从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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