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2006/3/31: ]; \7 d* v, L2 G+ M" I: b
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:( ?+ n a8 K+ o' e1 i% n: H
% i7 j2 m0 v5 K- V& c/ i1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
R5 X& s1 W1 f: ]( j# R例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。1 q" n% i6 u# p* D! ^
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。7 j# ~: p9 [; q6 B! w) e4 r( N5 i
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3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。3 `' g R7 `! F. o
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。9 O8 ^3 s9 ^; e
4 M2 D) G1 k- I1 \; \4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
x8 O: U0 {$ u' j/ e& ?# ^例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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$ w2 J7 V; G4 Q# D8 S5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。% _% j1 Z; E% p; ?2 s
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。
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2 O' _* m7 _9 C5 U6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
7 M0 X7 v" C* n; U6 z; P例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。* o- H0 k4 `* _2 k- O
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。( J3 M& _6 u* \2 o# d- H
0 h& \% y+ G4 k8 y8 P0 P8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。5 ]2 W) |' A& h- }! ?
例:上帝安排的永远是最好的。
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/ R N; W# j ?* C9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。6 L; R! F; N- L+ m
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕! y0 i: p! ^! V/ j* J: z: ^
; }( l Q! w+ G- @2 B, f7 Y10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。8 e% y# @& N! h+ E8 T9 t/ o" q6 |7 |/ n
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。7 e3 h$ ?5 C3 W) D: r0 x6 `
# x3 o% W+ C2 K W3 j11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
4 d2 P+ N8 p4 a( `例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。2 S; F/ s. o2 C
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
8 N# R! t! H7 L3 R- e* b' x6 U) J例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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/ T) E9 `- C$ K' j13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。
- ?) X- g- Z& s% i例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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- ?& W2 f0 B# |% T- j/ P14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。& F% z6 y% y1 O# j9 {
例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。0 M1 s: Z, \' V( F5 \0 c4 E0 L
$ z, ]) z; w1 U8 R9 K另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:* t+ b% f6 K0 C0 |7 M7 v& S) A
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15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。
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2 B- x+ d8 f- \, R16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。5 V6 Z' ?6 o& z8 v1 X, B
1 ~5 }0 O6 E7 k7 W* l* }) i' w17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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8 P: y' o, u" A* n$ B后记7 E t: u1 D' p) [$ r! r
起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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2 c0 f9 I3 N; c. z从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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