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2006/3/318 v9 a7 L, @& y i( ?1 {
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原载于HKUDB 哲学及心理学专区
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在心理学的心理分析学派中,对于人面对困难挫折时,不知不觉地以消极方法去躲避问题,称为“心理防卫机制”(Defense Mechanism)。这类机制的好处是可以避免个人情绪太大的困扰和稳定心境。可是,假如习惯性地不去面对困难挫折,滥用机制而逃避人生,与现实脱节,可以严重到发展成为精神病的。这类机制,与基督教一些思想竟然不谋而合:
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( r, [" z* B% ^+ Z1. 否定(denial):把不愉快事件当作没有发生,以获取心理上暂时的安慰。
9 V3 H2 Y3 q6 a例:亲人去世,否定是永别,而认为他上了天堂,只是暂别而已,将来定会在天堂上重逢。
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3 i3 }; o3 ?! f1 \) k2. 解脱(undoing):以象征式的事情和行动,尝试抵消已经发生的不愉快事件,以补救因自己犯错而引致心理上的不舒服。3 O/ Z3 M1 v. f6 {: x
例:天主教和基督教中向神承认自己所犯的罪,罪就得赦免。$ n1 J* l F5 c
' ]! h9 M' g# G- _8 `3. 认同(identification):在某些事情上经历挫折,会选择性地模仿某些人或某些东西。) N+ K" S7 P- Z5 e
例:身为基督徒就是要行基督之路,模仿耶稣为义受逼迫。- ]: f5 Z( l. K& `. ~
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4. 补偿作用(compensation):利用种种方法,以求弥补因经历不如意后所产生的生理上或心理上的缺憾。
+ m) p7 }0 s: u; }" Q+ O& P例:为教会而作过劳的事奉,企图补偿生活中所经历的不满和遗憾。
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5. 合理化(rationalization):当犯错时,搜集有需要的理由并合理地强调,以致犯错的事实不再困扰自己。3 d4 h2 Y& n& K: b* F
例:在自己犯错时,就会想到世人都有罪。 o# n# K) `6 p, s: i3 r( u
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6. 投射(projection):自己有某种罪恶念头或恶习,反而指斥别人有这种念头或恶习;或把自己不能接受的性格、特征、态度、意念和欲望转移到他人身上,指责和批评他人拥有这些性格等。
+ F+ f: ~ E# l+ U5 m) c' ^例:我所犯的罪,都是魔鬼引诱的。+ h3 E/ w& l! g/ }6 {) z
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7. 酸葡萄(sour grapes):着意地将自己过去追求但又得不到的东西加以贬抑和打击。% u3 }/ @* A5 s1 t- d5 v% t
例:信教后,通常会在见证中说后悔以前追名逐利(而往往弄得一塌糊涂)的生活。1 x& g' I7 K7 ?1 t. w
9 | J2 Y/ T+ e- z8. 甜柠檬(sweet lemon):虽然生活中发生不如意的事,却会努力强调事情有其美好的一面。( e4 P. u, B9 N( f6 Z
例:上帝安排的永远是最好的。: t" z, D9 A, n* i9 R
' b" ?( B; m/ `: Q9. 倒退(regression):为了避免失望和挫折,重新运用孩童时期的方法来获得满足。' F* e. T5 x. y7 I3 i
例:我实在告诉你们,你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。〔马太福音18:3〕0 W9 o* ]3 p [+ C+ i3 {8 V C
. l3 [' z2 l r10. 幻想(fantasy):利用幻想方法,将自己暂时抽离现实的困扰,得享内心的平静和满足。1 j' r% y5 a6 V0 i, V. p8 M
例:幻想蒙主宠召后,止息地上劳苦,在天堂永享快乐。$ Z) P& H- L" l! u' Q
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11. 压抑(suppression):在特别情况中,无意识地压抑自然与直接的感受和反应。
& `. @7 ~" Q. O. A" A3 p例:遇到生活不如意事,或者天灾人祸,反而也感谢神。
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12. 理想化(idealization):对某些人和事作过高的评估,将事实的真象扭曲和美化,脱离现实。
. K% f5 x$ U8 }( ^" c例:属灵的就是最完美的,包括教会、牧师、教友等,比起属世的非教徒更善良和美好。
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! T j! l: D/ L6 b6 |' w2 ~13. 升华(sublimation):对一些本能的行动如饥饿、性欲或政击的内驱力转移到一些自己或社会所接纳的范围。* O& E; X# d+ ~8 s
例:对于被基督教教义认为有罪的自慰,有些教徒会将性欲升华到教会的事奉上。
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14. 分裂(dissociation):在同一时期,不同的环境或生活范畴,会有十分相反的行为出现。
( z& T* W; B v+ f; K例:虔诚教徒的背后,有些会是一个杀人狂魔或孪童神父。( n2 c" S: |7 l+ I' [6 U! c
' ] A6 x* B3 C+ D) G0 l3 U% N另外的心理防卫机制(非宗教性)包括:5 K2 q# |3 z9 [- i$ I# {* ]
! u6 ^: F9 |+ R P2 V3 `) q15. 隐抑(depression):把一些不能忍受或会引起极大冲突思想或感觉,在未意识之前便抑制到潜意识中,使自己不知不觉间保持心境安宁。! ?" @7 [$ `0 M8 |5 a. a4 F
# N0 O9 y! b# F16. 转移(displacement):被人激怒或欺压时,碍于地位或社会规范,转移另一对象作发泄。
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+ j" F& X* S3 r5 {* ?8 e4 X% l c17. 反向行为形式(reaction formation):压抑自己冲动与欲望,人害怕这些冲动突然爆发,平时更着意加以防范。
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后记
2 z! q- |7 t( E( i- Y% [& n起初我以为宗教是情绪的安慰剂,其实这看法只有一半正确。适量的心理防卫机制,的确在复杂的人生中所需要的调整。但假如习惯性地利用基督教以达防卫机制的效果,每每去逃避人生,可能会导致个人最终与现实脱节,这不单是一个毛病,甚至可能会发展成为精神病。
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从心理学角度看来,可以大概知道为什么这么多人相信基督教,因为残酷的社会令人启动心理防卫机制,而基督教就“顺应民情”,以教义欢迎“逃避”的人;可是物极必反,过于鼓励这类防卫,往往对个人心理有不良影响,因此亦令大量非教徒对基督教产生反感。 |
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