有關預備的觀念

路德使女

今天教會中一個普遍的觀念，告訴我們上帝將為我們預備終身伴侶，這觀念也包括了如何來為們的終身伴侶禱告，祈求上帝為我們預備一位最好的。甚至當我們的弟兄姐妹在情侶關係上觸礁時，我們也會按著這樣的觀念對他們說﹕“上帝會為我們預備更好的！”
3 |& l$ g' b( ^" P! o
. e2 Q; Y, b7 Z) L5 }6 B% a: q

究竟我們說﹕上帝為我們“預備”，這裡的“預備”是所指什麼？在這一個普遍的教導，是否有可能受華人傳統的思想或迷信觀念所影響？
  {+ z4 ]8 @9 \1 `


當我們用“預備”這個觀念的時候，我們是在說明什麼？對於這樣的討論，我們絕不是在做不同文字的推敲，我們乃是關注這個文字背後的基要觀念，究竟我們所強調的觀念是什麼？我們所傳達的信息是什麼？錯誤的使用詞句，就會產生模糊甚至錯誤的觀念，所以，詞句的使用必須忠於觀念。



以下，我們將針對“預備”這個詞句所可能產生的觀念，逐一的做簡介的說明﹕

1 N  e3 P$ e: ~! ]7 y- A) M
" W$ v: l* W% O9 m" C
6 |- T: b5 G2 P' T3 b+ K 1.          「注定的觀念」。



“預備”在這裡乃否是指注定的觀念？我們是否是指上帝已經事先準備好有一位固定的伴侶？在這樣的觀念中，說明了我們的伴侶是注定的，固定不可改變的。明顯的聖經並不支持這樣的觀點，注定論並不屬於上帝的神學。

- b$ h0 @! e# d7 Z% g

2.                          「緣份的觀念」。


( G: }# N3 v; E4 `1 c& v
! ]; B) ?) g* w4 T# Y; J0 `% |3 f我們的“預備”是否在說緣份的觀念？倘若無論發生什麼狀況，最終還是那位。這與緣份的觀念就很相似華人的有緣千里來相會，無緣見面不相識。同樣，緣份論背後那種冥冥就命定的觀念，也不是聖經所同意的。
6 a+ s& u  C2 i6 w7 ]9 C  V
: ~  T9 N' A' r2 l1 P

3.                          「選擇的自由」。


' S  _+ ?' A5 H9 F3 W* [" K
' B1 f3 i; g; b* V0 C; L上帝會預備的觀念是否表示人將沒有選擇的機會？人有沒有選擇的自由？或者，人有沒有選擇的責任？究竟是上帝不可改變的對象，還是人有責任性但非固定性的選擇。
  T0 H. w. c! F5 ^# t. v


4.                          「被動的配搭」。


% l7 G2 Q7 a$ X
/ e6 g- H. v0 V- S' f人究竟有多少自由？完全沒有？還是完全由上帝採取主動？上帝一定給我們最好的嗎？祂有沒有主權給予我們次好的？（這意思是上帝乃是按照祂永恆的，美好的旨意來給予。）若是如此，人在這樣的觀念又扮演怎麼的配搭？除了表達順從的態度，人在婚姻的事情上，無論成敗好壞，都必須承受自己是有責任的事實。

$ h9 t* D* R7 C4 C: B9 Q" q( W$ g

5.                          「禱告的模式」。
, t5 t7 N; H. V# M, V


我們要如何為我們未來的伴侶禱告？是祈求上帝預備一位合適的人選嗎？還是祈求上帝幫助我們有智慧去選擇一位合適的人選？這不是文字的不同，而是文字背後所採取的觀點，我們必須用正確的文字來清楚說明我們的立場。因為觀念的緣故，我們禱告的模式也改變了。若是前者，在婚姻中尋求上帝的旨意就是為了尋找上帝為我們所特別預備的。在這樣的觀念中，人主要考慮就只限制於如何單單依賴上帝的能力，依靠祂給予特別記號。問題是，這樣的禱告只限於婚姻的範圍嗎？生命中其它的範圍可以這樣禱告嗎？

+ ?% ~# @* l; L
" s! K) w" A8 h4 N9 l4 N5 d0 W& Y% T
: U1 m+ k* l4 A* j從以上的觀點，我們可以發現到“預備”這一個字眼和句子中所表達的觀念，是有產生錯誤神學和信仰表達的危機。既然，我們實在的神學立場和所要表達的觀念不是“預備”所能表達清楚的，那麼，我們是否應該考慮放棄使用“預備”，或者謹慎的重組我們的文字和句子？

# X) V7 s: s* q& c+ R. q
; n- R" A  F0 P
1 g* k4 L" D2 w  }4 Z# E6 k

. D9 F/ s2 }+ m/ @

6 f' f  S0 k& x/ p$ \- r: I/ r** 相關閱讀: 上帝論

路德使女

信耶稣, 得永生!  

路德使女

我们的版主非常称职!!!!!

路德使女

信耶稣, 得永生!

路德使女

信耶稣, 得永生!