 鲜花( 6)  鸡蛋( 0)
|
啟示三步驟 ( a# j; U6 ?4 j! a: f
從選材的角度來說，我們不能在這裡追溯甚或概覽上帝從始自終的救贖啓示，即從祂給亞伯拉罕的應許開始——或者更恰當地說，從伊甸園門口的原始福音開始——直到基督的來臨和工作，以及對門徒的教導爲止；從高潮往回看，貫穿聖經篇幅的一種持續發展把基督活畫在讀者眼前，祂的背影橫跨歷世歷代。
/ |4 f& w# y7 q1 G* o; x' q5 k+ ~& T1 f0 o3 B& w, w3 {
5 p0 ^$ i A1 m, v
$ L% F$ g* F: f* u不過，即使從形式上來說，有人指出，在啓示的方法上有一種漸進發展，與在啓示內容上的進展相適應，或者說，與上帝國建立的階段發展相適應，以服務於啓示的整體目標。. z* v+ ?7 Z% r- p- ]6 J/ Q
: t9 \5 V* ?0 p* u7 ^
0 C7 b5 F! t8 c0 U9 L
& Z' K: t4 I2 Y( s7 w' n( M7 y: I, U按這種觀點，我們可以對啓示區分出三個明顯的步驟。而區分的界限，正是啓示與上帝救贖作爲的獨立程度；但所有啓示都是這些作爲的重要組成部分。這種區分不能被過分絕對化；而就目前的情形來說，時間上的順序不能强調得太厲害。6 X- o' w+ Q9 u* u, E
, |, }, R& Q/ c& b6 d: ^& | + e% D* t3 Z" s* ^; l1 H
1 P; }- I8 T' @; R/ \* d( V
不過，雖有重叠，我們還是可以一般性地區分出啓示的三個階段，它們至少表現出我們傳統上所謂神顯、預言、和默示這三個時期所擁有的特徵。據其特徵可粗略標記爲族長時代的，是「一段外在彰顯、象徵、和神顯的時期」：在這段時期，「上帝通過人的感官，以物理現象向人說話，如燃燒的荊棘，雲柱，或可見的形態，像人，天使，等等……在先知時代，與此相反，啓示的主要模式是內在先知性的默示」：上帝通常藉著聖靈在人心中的運行向他們說話。6 D! y3 v! w) l& ?
7 y. F' j8 @( R- o: o- Y : B. u; F7 {4 Q4 Y1 Z* u
1 ?" d" z5 A! R3 d W絕大多數時候，至少從撒母耳的時候算起，超自然的啓示變成在人群當中最偉大的思想家心中的啓示，或者如我們通常所說，變成先知性的默示，它們並沒有感官可感受到、上帝外在的象徵爲幫助。
, j& a Y& e% W) W& C1 l9 k' \
4 J; D3 p; D h* d3 i2 a. F ; ^/ N/ I" M- ?+ W R0 }
5 M& j( M% n; z+ }- n& v) h3 Z6 @
這種啓示的內在模式到新約時代，即顯著的聖靈時代，達到高潮。這一時期的特徵是啓示乃透過書寫的文字而成；這可以說是使徒默示與先知默示的區別。啓示的聖靈以祂所特別揀選的一些人爲器皿說話，而祂使用這些器皿的方式是如此特別，以至於他們靈魂最深處的思維過程都成爲祂啓示其思想的工具。
) a2 n1 p5 K7 _$ E. r8 [. |- S
* ^/ |2 L) O2 y G* n9 q0 I9 U& U5 I* w R
' {) s& J$ q+ A( S v因此，概言之，我們有三種可相應清楚區分的啓示模式，雖然它們的界限不算絕對完美，但也不至産生誤解，（1）外在彰顯，（2）內在提示，（3）同時運作。2 P- L: @2 v" B# Y2 y* y5 Z
& N" @$ [" }( n . s% U' ]% g9 k# D& V
+ \6 p8 n1 K: H' s D- C: o 0 |8 R' ]7 k e3 S
) s* R$ [' `2 l% X6 p0 ?6 @3 H4 b
# r- A; H0 S) _$ n# \
6 o, n% h8 R% ?7 x7 R** 相關閱讀:聖道論 (啟示論) |
|
狗仔卡
发表于 2010-11-6 15:13
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
