人活著不是单靠食物---如果耶稣陪你闯天下

Onesimus1970

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* T6 B2 h0 ~4 m9 s; \当《我的青春谁作主》中的小护士钱小样，从银川跟著才认识的小青年方宇，偷偷离开家的时候，她心里只有一个想法，就是要到北京去“追求自己的理想”！
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5 o$ K: n" O4 D, z* R) p4 w) |4 _她的理想是什麽？从剧中观察，似乎只是一个与工作有关的模糊概念；当她在北京不断的换方向找工作并处处碰壁的时候，似乎也搞不清受挫折，到底是因为自己的能力、背景、学位、兴趣，还是不定的性向？？为什麽自己会不断的放弃、换不同的工作？她对自己了解多少？她受现实考验的到底是一个理想的人生，还是一个理想的工作？理想的人生与理想的工作到底有多少的关联？而所谓“现实”，是人生中的“威胁”还是 “机会”？
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  B8 T7 Z6 M: [曾经在美国史丹福大学、哈佛大学等高等学校作辅导多年的兰普(Richard C. Lamb)，在他那本《耶稣陪你闯天下》（校园，2002）中，对打算“在一个不讲求信心的世界里努力作出信心的抉择”的基督徒，提出了如何避过人生险滩，顺利抵达终点的秘诀。

$ ]- Y5 ?0 p) \9 \- S一、检视生活中的假设

除了不断积累学历、技能、健康┅┅与人脉之外，兰普建议我们在出去闯荡之前，先检视一下在“现实”生活中，自己对人生的各种假设。
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- ]1 i$ j/ z* ^4 O& \* }' W& C如果假设与现实相距太大，就好像在打一场错估的仗，必然受创；逐项地检视自我内在未被仔细思考的期望，可以帮助我们在追求自我实现前，更深层的认识自己！

  B. O* i0 B6 M4 z! h* l7 t; w6 V8 T这种对“现实”生活各种假设的检视包括∶我们是否，“以为”工作必然导向经济无虞、心理健康、浪漫幸福、自由自在、实现自我？“以为”只有全薪、专业、有升迁机会的工作是可以接受的？“以为”待遇会准确的反映出工作者的社会价值？“以为”受教育只是装备而非“呼召”本身？“以为”到了年龄就得有个“像样”的居处？“以为”生活必须符合某种形态才是高尚？

6 N+ i- N6 @) n8 ^. j9 ~令人最丧气的是，“对婚姻的‘以为’和实际经历的落差，使我们心生怨恨、焦虑与害怕”，成为我们在亲密关系发展上的障碍。

兰普用很多真实的例子提醒我们∶“如果自己不（先）去计划进入职场的生活原则，就只好照著别人已经替我们计划好的原则而行”。无法持守原则的信徒，终究会“活得好像与神毫不相干”，无法经历神的祝福。
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二、确认抉择时的信念
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$ z* P+ M4 M% r% R! {9 \8 Y钱小样与现实碰撞的不只是理想，也是她内在的信念与价值观，这些内在无形的“我”，促使她在工作中违法买卖病假条、违约私自进行交易。

% t& Y% ]9 R% I兰普提醒我们∶为了跟随耶稣，西门与安得烈舍了渔网，是舍了意味著安全感的工作；雅各和约翰则是舍了意味著人脉保障的家族事业。我们在生活中做各种抉择时，所采用的信念和价值观是什麽？我们是否也能舍了素来倚仗的各种安全感与保障，来回应上帝的呼召？
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* }6 `  g  W" R$ E耶稣说∶“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什麽益处呢？人还能拿什麽换生命呢？”(《马太福音》16∶26)
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“生命”是什麽？“生命”是灵魂能赖以走进永恒的尊贵身分，是源源不绝爱的动力，是完整一致的价值体系。对“生命”的正确认识，能使人对今生的生活方向有更清楚的认识。
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试问在现实的激流中，有什麽会让我们赔上生命？是“全世界”？还是一个职位、一栋豪宅？我们一旦妥协，放弃的不仅是理想，还有撑起理想的价值观。

钱小样的表姐，北大法律硕士赵青楚的理想是追求“司法公正”，但为了能胜诉遗产纠纷案，她改以事主的利益为辩护目的，这为她赢得成就感和够买辆新车的奖金；当小表妹李霹雳要破坏她父亲与女友的交往时，青楚又替她伪造银行对账单来达成计谋！
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在现实中的基督徒是否也会这样，以多重标准、按照需要、在不同的情境中，交替运作，而无法活出福音？不但如此，我们是否还被许多“待办事项”驱策著团团转？在忙碌的生活中，失去了亲近神的上好福分？

兰普观察到∶当神国的子民在这个世界工作时，就会向这世界既定的价值观提出挑战。在这世界中的工作正是一个大好的机会，让神的儿女实际地活出神国的价值；一个人若努力工作，却漠不关心神国的拓展，就无法得到完全的满足感与永恒的果效。
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三、辨识未来的方向

一位每天工作13小时的朋友在msn上留言∶
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0 G5 q# S- f5 Z2 C“最近信仰生活非常糟糕，没有时间读经祷告，每天很累很累┅┅主日聚会，牧师为大家祷告，我在上帝面前只有流泪，觉得灵里乾枯┅┅我甚至不知道该怎样祷告┅┅最初找到这份工作，我心里很清楚，这是上帝的祝福，因为几乎是一个奇迹。但现在，它像变成了一个重担┅┅像一下子，神拿走了他给我的支撑。”

& x3 A3 }0 ~5 @# b兰普对此已有警言∶“工作不止讨生活！”因为“一旦工作是纯粹为了生存，我们就是把神为工作所定的价值和目的给丢弃了，我们会开始以为工作是为了有一天可以不用工作！”

信徒生命的危机不是在失去工作，而是信心！我们需要辨识未来的方向，但我们更要相信并认识到，这方向是基於神对你一生的旨意所作的智慧判断。
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$ F- b; ?, O  E& x7 x  f神国的价值观也令我们重组生活的优先次序∶首先，是“与神的关系”，如预留灵修或是聚会的时间；其次，是“基督徒特质的成全”，如正直、谦卑与和平；第三，是 “与他人的关系”，如乐意接待、服事别人与真正的饶恕。

3 t- I0 z! F" d他以保罗为例，说明人是为了成就工作，成就神对个人以及他国度的旨意，而生活并结出属灵的果子；我们不是为“生活”而工作！供应食衣住行这类必需品其实是“神的责任”，而“人的责任”是为神国努力，在“顺从他（神）对普世的计划和心意 ”中，“用手上的工作来爱神爱人”，并自问“我如何在神的旨意中成就我的生命？”
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0 w9 x; {- `9 m# F9 W5 K7 f一个人如果认定是神，而不是老板供应自己的日用所需，就能超越这个世界的价值观，不论是否全职传道，都会以服事的态度来面对工作。

0 C7 k$ F( F/ G0 u# h: F动机，是我们经历神垂听和回应祈祷的关键。“你们得不著，是因为你们不求。你们求也得不著，是因为你们妄求，┅┅岂不知与世俗为友就是与神为敌吗？”(《雅各书》4∶2-4)，
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工作正是一个途径，让我们能去爱神、信靠神，能去爱人，并让自己的生命更成熟、更丰盛。我们要麽就是为神国效力，掌握工作，要麽就是被工作所掌控。

四、相信日後的精彩
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* j/ S" b/ z3 D+ ~7 J/ w) C" k* D小样的姥姥郎心平在剧尾说∶“家就是一个合作社、互助组，一方有难，八方支援┅┅家是每个人的安全伞、保护罩，什麽都没有了，只要还有家就不至於一无所有。”
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这样一个“家”的理想在现代生活中越来越难实现。城市化很容易把人化为一个不起眼、可有可无的螺丝钉。即便在磨肩擦踵的人群中，人也越来越感受到孤单。进入神的家，让我们不但能在互信中彼此支援，建立夥伴关系，而且能更明白上帝对自己生命独特的、爱的赐予。教会，正是一个“共同委身、共有异象及共享生活”的地方。

兰普在此用许多圣经兼实例，来解释如何选择合适的教会、在其中找到定位，说明我们总是能够走出困境、参与教会的复兴。并让自己面向希望，知道日後的精彩，期待著自己的属灵的成长，及更有效的服事於神国的扩展。一个长期以神国为中心的人，必领受“生命、安全感和价值”的祝福，拥有生命的鲜活与喜乐──真正成功的正是这些高瞻远瞩，不被眼前的风景所限制的人。

; i7 j% h( w1 n! a7 u电影《杜拉拉升职记》里的几个都会男女，都是聪明、时尚而尖锐的。他们高高地站在社会阶层金字塔的顶端，拥有优越的机遇与傲人的条件，却仍无法在寂寞空虚中避免对爱的渴望、对友谊的需要、对饶恕的寻求、和对人生意义的探索。
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基督徒有自由的特权，能选择像保罗“只把一件事当成有益∶追求认识基督──效法基督”，并“不因我们的成就，不因我们的大学文凭，甚至不因我们的属灵成就。单单‘靠主喜乐’”。
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. ?$ P/ g9 H/ Y7 B. l( E8 R兰普认为，“长久的不喜乐，是偏离的徵兆，是对神缺乏信心，不相信他会如圣经所应许的那样供应、引导、照料我们。”他用下面图像（请参考纸刊41页）来描述两种基督徒的人生∶是否持续的以神为中心，决定著我们是否能拥有一个喜乐的人生！