启发正智，勿用邪智欺蒙世人

绿菏 · 发表于 2010-10-20 05:27

本帖最后由绿菏于 2010-10-20 06:48 编辑

如题：

心、心、心、心即是佛，心外无佛，明心见性，即心即佛。人人有善心，人人得到成佛。

现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。这觉性本来自有，不借修而自成，是万劫常住不变的本体，不生不灭，不增不减，即众生离念的灵知，人人本具的佛性，诸佛妙明的真心。我们现前所有的身心，是本体随缘所现的妄相，这是肉团心，也就是妄心。王阳明说：‘心不是一块血肉，凡知觉处便是心。如耳目知视知听，手足知痛知痒，此知觉便是心。，’真心直说云：‘在胎名神，处世为人，在眼观照，在耳听闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔，心作用处，便是真心显现之时。遍处显现俱满法界空间，收摄真心在一微尘，识者知是佛性，不识者唤作精魂。’

我自己也发现，真心的奇妙，把心放在哪里，哪里就出精彩，心放在画画上，成就画家；心放在书本上，成就学问；我的心散乱，一会放这里一会放那里，所以没有任何成就。最近，每日去YMCA锻炼，会有意识把心放在不同部位，去观察他们。心放在腿上，脚上，察觉到腿脚并不平衡，左脚有力，右脚无力。关注着去跑步，把腿脚的平衡调节好，发现腿脚有力量了，也平衡起来了。妙用！

绿菏 · 发表于 2010-10-20 05:56

再用，我肾不是很好，于是把心安主在肾上，看着他一呼一吸地跟着起伏，就觉得舒服很多，肾不再发紧。身体不好的朋友不妨一试，身体会大改观。

但如果把心放在作假上，也同样能做到以假乱真。贻害世人。所以，佛教里选出家和尚，不是随便的，要观察许久。如果心性不是很纯，杂染浊重，很难教化还会用心不良，贻害众生。这是个大秘密哦！所以，佛教注重把心调正了，再进一步修行。心的妙用会无穷。

莲的露珠儿 · 发表于 2010-10-20 06:22

1# 绿菏
感恩分享，
阿弥陀佛！

莲的露珠儿 · 发表于 2010-10-20 06:24

2# 绿菏

善用其心。

SoWhat · 发表于 2010-10-20 11:50

如题：7 z8 V8 U& Q! \: |2 t" V

9 t; G8 J1 ~" j5 ?4 B- T1 @, M& y+ b心、心、心、心即是佛，心外无佛，明心见性，即心即佛。人人有善心，人人得到成佛。4 p- `+ e' i: b% F+ @( M3 ]+ \/ Z
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现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。这觉性本来自有，不借修而自成，是万劫常住不变的本体，不生不灭，不 ..." |2 f- q/ F2 l1 P7 Y1 x
绿菏发表于 2010-10-20 06:27

"现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。"

睡觉的时候的＂心＂在哪里？

绿菏 · 发表于 2010-10-20 18:25

"现前一念知觉的心，是人人本有的觉性，名本觉。"' U. ^9 {$ Q2 z+ F$ X0 t: V

8 Q, `; K" f" y/ v. p# Q睡觉的时候的＂心＂在哪里？
6 O" ~: z/ Z# K7 ?3 j9 h! eSoWhat 发表于 2010-10-20 12:50

在梦里。白天做真梦，晚上梦中梦，心跟着六根六尘终日到处游荡到处跑。但仍不失本觉之用（如果需要用时妙用现前）所以，佛陀在菩提树下七日证悟后说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，唯以妄想而不能证得” 。这里如来智慧德相就是指心的本觉，本来面目。众生皆有。但因妄用其心，迷失掉了灵明本觉之相。变成个糊涂佛。

普通人的心的妙用叫｢本觉｣，学佛后遇善知识，或看佛经，才觉悟到这本具的天真佛性，故名｢始觉｣，而开始修行，找回本觉之心相而不离。诸佛是究竟觉，是究竟觉悟的人。不光自觉还觉他（帮助他人觉悟），觉行圆满。

本觉属理，始觉属智，由本觉内熏之因，与经教外熏之缘，因缘具足，依理起智，方始觉悟。既已觉悟，以智照理，时时回光返照，照见五蕴皆空，破尽一切妄惑，惑尽智圆，还本心源，究竟清净，朗然大觉。

这最后一段话是守培印光法师『成佛捷径』里的话，依此理路修行，受用非常。有找回脚下归家之路的欢喜。

SoWhat · 发表于 2010-10-20 19:45

在梦里。白天做真梦，晚上梦中梦，心跟着六根六尘终日到处游荡到处跑。但仍不失本觉之用（如果需要用时妙用现前）所以，佛陀在菩提树下七日证悟后说的第一句话就是：“奇哉！奇哉！众生皆有如来智慧德相，唯以妄想 .../ c& M4 d o% I- ~0 n3 z9 \
绿菏发表于 2010-10-20 19:25

再请教：睡着了不做梦的时候，“心”在哪里？

绿菏 · 发表于 2010-10-20 20:15

我想这个时候，真心哪里也不在，哪有又都在。本觉的心的体是无相、无处不在的。用的时候才显现出来。如同万有引力，无处不在，但不启用时又无处可寻。一有动，万有引力即现。《楞严经》的七处征心也有详细讨论。但我自己还是喜欢用万有引力来对比观想，想象。因为我没有见自己本体清净心的相。但总见到她在动。一动又一动。呵呵！惭愧！

绿菏 · 发表于 2010-10-20 20:21

本帖最后由绿菏于 2010-10-20 21:23 编辑

哈！我知道我的问题在哪里了，顶贴上，我用了“真心”和“放在哪里”字样，其实，有放即非真心，乃是妄心，那是妄心的妙用。一词错，即错差千里。多谢师兄点拨！阿弥陀佛.gif

SoWhat · 发表于 2010-10-20 22:42

哈！我知道我的问题在哪里了，顶贴上，我用了“真心”和“放在哪里”字样，其实，有放即非真心，乃是妄心，那是妄心的妙用。一词错，即错差千里。多谢师兄点拨！91578
$ U' E ^ e& w+ H) P绿菏发表于 2010-10-20 21:21

不敢，水平也不够。共同探讨学习。

楞严经第一章佛描述我们凡夫：不知无始生死根本，用攀缘心为自性。睡着的时候，是昏沉，如同畜生；醒来的时候，以意识心或者说分别心为自己，认贼作父，这是我们痛苦的根本，也是生死的根本。那些到处放来放去的“心”，随时随地的变迁，是客人，不是主人。

莲的露珠儿 · 发表于 2010-10-27 08:08

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