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“Theologia”不是三一上帝的內在生命(the Trinity in se),而是上帝的奧秘。
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6 M o0 |% G3 ?* D* ]“Theologia”是奧秘,在其中,對我們而言有許多不可言說不可理解的東西。6 n# D5 Q1 Y( |1 W4 g3 b
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" ? C/ d. Q4 W/ a& A2 `, k內在的上帝(God in se)一詞通常在神學家論及內在三一神被使用,然而這個詞給人一些具爭議性的印象:
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8 ~& Z$ m) e$ l6 `1) 上帝有一個內在生命;0 }0 s; k# u1 [3 n& Z! l
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2) 我們有前往這內在生命的途徑; ; s1 n l5 J2 T5 r( I# w5 h5 l" p
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3) 推理性神學主要關心的是上帝的內在生命。* M8 W. R0 d) g
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H* A0 Q& b" C; F% }! e/ L: {然而我們不能說在上帝裡面有些甚麼東西,彷彿上帝是某種可以再放進一些東西的實體。 所謂的「上帝自身」或「上帝裡面」(God in se) 需加以以揚棄。
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「內在」一詞至少有兩層意義:0 Q# |& i% |3 I a
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/ ^- P5 J8 v S; N0 d. @首先,內在意味著「接近的」或「在場的」(present),例如「上帝是內在於世界之中」這句話中「內在」 的意義。第一層意義中它被用來與「超越」一詞相對。超越意指上帝不被有限的偶存物侷限。' C2 U% H5 ~8 S
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) e* m+ c, B: \2 v/ n( q" R! _其次,內在意味著「內部的」(interior)或「天生的」(inherent),例如「認識與愛的內在活動」一語。內在三一神(immanent Trinity)通常是在這一層意義中被理解,因此,與「父、子、靈之間的交互、回應關係」關聯,與上帝在世界中的行動完全無關。
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