大威德之光--7

ltlong52010 · 发表于 2010-9-20 02:11

　第十章

　　热罗上师在一百五十岁之前，风尘仆仆、孜孜不倦地奔走各地，传播胜法，化度众生。到一百五十岁的高龄时，才安居在丹地主寺密法官，继续传经说法。该寺僧人、常住和流动人口达到了十八万多，本寺容纳不下，从扎格到德钦几十里地，山上山下搭满了学法人居住的茅篷。
　　热罗上师经常传的法有黑敌和六面怖畏、亥母、那乎系胜乐等法，但主要是弘传大威德密续。上师在拉萨河南岸传法时，北岸的群众隔水朝拜，同样获得加持，隔岸朝拜的许多久医无效的病人都得到康复。在热罗上师居住和说法之处，彩虹笼罩，不分冬夏时令鲜花盛开，异香遍地，不时听到空中有音乐之声，白天人流不断，夜里天人、空行出出进进。上师所到之处，疾病和灾害自然消除，天顺人和，充满吉祥气氛。
　　热罗上师安居主寺期间，朝拜之人络绎不绝，每天不下两百人，上师都—一接待，满足其要求，从不拒绝和怠慢。尤其是对前来求法之人，不分贫富贵贱，不看供养，一律热心对待，耐心说教。虽至高龄，仍精神饱满，思维敏捷，口齿清晰声音洪亮。凡留在上师身边学法的人，食物和衣物、用品都由上师提供，离开时还发放路费盘缠。上师的供养收入，大部分返回给了弟子，上师身边常住的弟子也有两千五百多人。上师对弟子的要求很严，除了学法修炼外，从不让浪费时间做无益和违律之事，因此，身边没有学不出成就的弟子。
　　凡供养的钱财收入，上师无论多少都用在了利益众生的慈善事业上，从不据为己有，任意享用挥霍。如：敬献的佛像经过重镀金做上新衣，供奉于佛殿之中；献的弓箭刀剑之类，折断之后压在塔下，使其断绝流传；奉献的牛羊牲畜，从不让宰杀和出卖，成群成群地驱赶到草山上，一律放生，让其回归自然。上师到任何地方去，都有成群的乞丐跟随在后面，分享群众供养上师的食物钱财，上师从不怠慢乞丐。修行的山僧和求学的贫苦僧众，上师都给予食品、衣物和费用资助，念诵、观修方面的错误都给予认真的指导和纠正。凡逢到年久失修的寺庙和佛像，都不惜代价地进行重建修复。共建尊胜佛母咒作塔芯的十万佛塔藏共十万座，每个塔藏修建费为青稞四十驮。《文殊名经》上师自己用梵藏两文各诵十万遍，提供钱财费用，请人奉诵十万遍。上师身边常年不断地安排僧人奉诵《大藏经》，有六个印度阿阇黎常年奉诵梵文《船若二万颂》和《般若八千颂》，有一人常观修鲁吾系胜乐本尊。向尼泊尔尚宫塔献宝盖多次，向尼泊尔的男女瑜伽师献盛大会供共一百零八次。为印度那兰陀寺八十位班智达长期奉诵《般若集经》供养黄金一百两，为布扎玛拉惜拉僧人长期奉诵《般若二万颂》供养黄金一百两，为果索玛布日僧人长期奉诵《般若八千颂》供养黄金一百两。班钦曼杂朗瓦从雪域传法回印度后直到圆寂时，共派弟子供养三十七次。每年赎买死囚犯免死和家畜、野生动物放生一千多个。对塔度、羊度等藏地寺庙全部作过镀金、献衣、点灯的供养。对从尼泊尔到中原各圣地的大小寺庙都作过供佛斋僧供养，共建造金、银、铜和胶泥佛像、唐卡佛像不计其数。出资书写《十万颂大般若经》四百套。凡从供养中得到的珍珠、珊瑚、松耳石珠宝都送到拉萨、桑耶、茶珠等圣地寺庙做了佛像、佛塔的装饰品。锦缎、丝绸之类都做了佛衣，献给了大小昭寺等具灵气的珍贵佛像。购买制造了很多净水碗、灯具、饭锅之类的法器和生活用品，赠送给了各个寺院。另外，还给病人施舍药物，赎释囚犯，调解地方纠纷，打井，搭桥，修路，建立免费食宿驿站。向阿里三部、卫藏四区、聂、罗、佳以及达、贡、阿各地投放大量资金，封山禁伐，保护森林和野生动物，安置猎人和渔民，使其放弃猎杀职业，到处风调雨顺，水盛草茂，人畜兴旺，纠纷平息，盗贼绝迹，社会安宁，人人行善戒恶，一片吉祥升平景象。
　　上师常年坚持传法灌顶，弘扬无比殊胜大威德之法，培养了许多大成就弟子，度化了无量众生。
　　热罗上师到了一百八十岁高龄时，虽然身体仍然轻便，耳聪目明，思维清晰，颜若童子，但自己觉得应该走了，便在这年秋季，招集卫藏和康地的弟子举行了一次盛大的会供。上师告诉众弟子说：“我一生学法，去尼泊尔和印度国四次，得到了善知识和大成就者口耳相传、密如空行心血之法。此法能使重罪大恶之人强行解脱，传承成就从未间断，加持之力暖流常存，上智此身、中智临终、下智中阴定能成佛，是一般成佛不需要等到后世的无比殊胜大法。我将其毫无保留地传给了你们，你们应诚心修持。我的上师曾郑重嘱咐我：‘不要放宽传授条件，尽量少传，自己严格修持，此生必获得幻身成就。’我为了更多的弟子受益，违背了上师的教导，所以需要再转世继续修持。但我没有生死的痛苦。虽然死了，也只是从一个佛国转生到另一个佛国。活着也是为了教化利乐众生。证虚空境界的瑜伽师，已获得了生死的自在，但为了那些持有常见的世人，显示人生无常的规律，仍要显示死亡。我离你们去，也正是为了这个。”众弟子和施主问道：“上师准备到何处去？上师走了我们依靠谁？我们这个法脉由谁继承？”上师说：“我要到空行国去，从那里再转二世之后，在宣法净土成佛，佛号邬巴黎花蕊如来，然后开展利乐众生的事业，你们就祈求他好啦。至于我的法脉，在我的弟子中有许多成就师，总的来说他们都是我的法脉继承人。我去之后，代我继承法位的是热曲热。凡是实践我的教导者，都会得到我的摄持。今生今世和我结了法缘的、供养我的人都非常幸运，后世得闻我的生平事迹而产生信心者，都将成为我的弟子，同证佛果。”说罢又以道歌的形式教导说：

　“在此聚集有缘众，请听我的这首歌，
　　今生后世均有益，此言莫忘记心头。
　　五浊盛行末法时，甚深之教很难闻，
　　合格上师更难得，具信弟子甚稀少。
　　我等法师与弟子，三难缘合是奇遇，
　　将出很多成就师，圣教发达定有望。
　　神圣本尊大威德，殊胜无匹有十处，
　　虔诚一心修此法，绝无不出成就者。
　　怙主阎罗与天母，三界众生生死主，
　　倘若学修无失误，不现威力不可能。
　　我这法师金刚称，独一无二有七法，
　　一心信皈我门人，没有一人不悟道。
　　由于如此胜因缘，此前无有人显现，
　　神通我现二十三，人闻此事必惊讶。
　　参拜印度金刚座，四臂怙主来挑衅。
　　踩在脚下使归降，史无前例之神通；
　　浪勒香曲金刚师，发金刚橛化阎罗，
　　反为我用诛咒敌，史无前例之神通；
　　牛古敌兵来围攻，摆动法冠起黑风，
　　吹散敌兵如残云，史无前例之神通；
　　参拜萨迦大殿时，主人傲慢不接待，
　　召唤神像出神殿，史无前例之神通；
　　土年举行灌顶时，天空显现彩砂坛，
　　灯灭光存十三日，史无前例之神通；
　　在那名叫见龙地，作息灭法火供时，
　　火中生出池中莲，史无前例之神通；
　　名叫宝洞埃区地，与香法师斗法时，
　　室内显现佛国景，史无前例之神通；
　　在那娘多邪不地，罗睺罗神显威风，
　　视以怒目使瘫痪，史无前例之神通；
　　托普藏医名喀热，饭中下毒欲加害，
　　毒化营养更精神，史无前例之神通；
　　且地大梵天挑战，鼻孔呼出一口气，
　　将其吹到海彼岸，史无前例之神通；
　　与那居桑名法师，互相比试法力时，
　　雷鸣放电响七日，史无前例之神通；
　　在那朗珂浪地区，地上插上金刚橛，
　　出现房屋与用具，史无前例之神通；
　　格西若氏来戏弄，使法将他变作驴，
　　收去法力又还原，史无前例之神通；
　　密主卓普大法师，化现嗨鲁金刚身，
　　我使天翻地覆法，史无前例之神通；
　　名叫文尚多之地，镇慑四方咒敌时，
　　指河倒流与回旋，史无前例之神通；
　　达那地区辩论时，使之二山相撞击，
　　姑莫降下珠宝雨，史无前例之神通；
　　加莫降下铁暴雨，公布四大使变样，
　　奥喀白纸现经文，史无前例之神通；
　　扎日求显大神通，手指日月落地上，
　　月变炽热日光寒，史无前例之神通；
　　藏地敌兵压境时，抛置食子致瘫软，
　　来战敌兵纷纷逃，史无前例之神通；
　　泽当聚众灌顶时，寒冬宛然如盛夏，
　　慑服权贵为弟子，史无前例之神通。
　　此前印藏成就师，未显此类大神通，
　　今后也难再出现，为此感恩应祈祷。”

　　此时又有藏地挪金岗瓦桑宝、雅隆雅拉香波和北方念青唐古拉、奥卡奥岱公捷、康地玛沁本热等诸世间大神及白哈尔护法等现身请求上师住世，上师给他们传了法，但他们的请求未得到许可。
　　上师又对身边的弟子说：“现在修法成就别说超过我，就连能和我并肩平坐的恐怕也难得。我的肉身不要火化，就在这块平地中心建塔保存。将来拉萨河暴涨，洪水会淹没南岸，冲走这些寺庙，此地会变成荒无人烟的野兽居住之地。那时我的肉体塔会对行人不受盗贼、翻船、疾病、邪魔等灾害威胁起到保护作用。过五代人后，拉萨下部将出现一座寺院（即后来的哲蚌寺），那时将会把塔中肉体搬去供奉在该寺，因此该寺将会变得十分兴旺发达，但对此地的加持佑护作用就会相对减弱。”当天晚上他召集众弟子共同举行了会供，半夜向弟子们传授深密教言，天明时又预示了许多未来大事，太阳刚升起的时分，他安详地入定坐化。这天正是马年夏历四月初十。当时发生了地震和雷鸣，天空降落五色鲜花的花雨，四条彩虹连在上师坐化的灵堂的四壁上，天空中显现出许多佩戴骨饰、手持各种供品载歌载舞的空行众。热罗上师的小儿子热曲热带领众弟子举行追悼法会，上供祈祷，参拜灵体达一月多。示寂后第十日晚上，上师以班智达形象出现在众弟子面前唱着道歌说：
　“我乃祖勒华盖师，已获阎摩敌成就，
　　一切和我有缘者，转生遍知文殊国。”
　　说完他手持锡杖，步入虚空而去。
　　又过了十天的夜里，上师又以蓄着长发、穿戴密法师黑衣黑帽的形象，出现在众弟子面前，唱着道歌说：
　“法性智慧三角箧，招收无明虚幻众，
　　自生智橛去杀度，我乃咒师金刚称。”
　　说完他在一片铃鼓声中化光而逝。
　　追悼法会结束的晚上，上师又以大威德本尊相出现在众弟子面前，唱着道歌说：
　“我是金刚大威德，威力无人胜过我，
　　谁若虔诚祈求我，解救之事无不能。”
　　说完他化为一道彩虹而去。
　　众弟子在上师亲自指定的地方建起灵塔，将灵体安葬在塔中。举行安神开光仪式时，热罗上师以佩戴骨饰的嗨鲁嘎形象出现在灵塔上空白云之上，摇着手鼓，做着金刚舞姿态，唱道：
　“吽，吽，吽，嗔恨之心净化后，
　　便是佛陀法性智，空性之中显蓝色。
　　嗡，嗡，嗡，无明之心净化后，
　　便是佛陀圆镜智，不灭性能显白色。
　　暲，暲，暲，（口+章）吝啬之心净化后，
　　便是佛陀平等智，无别境中皆分明，
　　其性利众珍宝种。
　　狮，狮，狮，贪欲之心净化后，
　　便是佛妙观察智，其相显现鲜红色，
　　其性无贪莲花种。
　　哈，哈，哈，嫉妒之心净化后，
　　便是佛之成事智，其相显为碧绿色，
　　其性度化众生事。
　　都是我的自性相，祈求可以得加持，
　　与我结缘均受益，无论做甚都得乐，
　　班子日贝热瓦古如底喳。”
　　唱完后他消失在无边的虚空之中。
　　上师离世后，小公子热曲热继承父亲的法流宝座，授徒传法五年后，去了尼泊尔。住在本寺的那些弟子，去各自的家乡进行传法弘教，众护法神也跟随法脉和修行人去了各地。原来的一些寺院逐步衰落了下去，因此天地气衰，人们的理性善德逐步丧失，战火、疾病等人类灾难不可避免地滋生和蔓延了起来。——这些都是后话。

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　　第十一章

　　在雪域藏地曾经出过毗卢遮那、嘎瓦巴咱、角若鲁义坚参、仁钦桑布、玛尔巴、卓弥、桂泽师、桑格尔瓦、俄译师、纽译师等很多著名的译师，但从弘扬胜法的贡献、影响、加持力等方面所具有的丰功伟绩来说，没有一个能超过热罗上师。因此，本传主要从他的四个与众不同的方面介绍了他伟大的一生。

　　威力自在热罗多吉扎，
　　生平事迹如实去著文，
　　所获功德回向六道中，
　　一切众生速证菩提果。
　　未证果前流转世间时，
　　但愿文武文殊来摄持，
　　获得自心解脱诸障蔽，
　　慈心悲愿度化诸众生！

　　以上传记是在多康十八部头面人物的一再要求和自己虔诚信力的推动下，根据热曲热恩师的口述，没有掺进任何主观臆造，由热氏家族中僧人热·益西森格撰写而成。

　　（本书由多识·洛桑图丹琼排根据公元1905年拉
　　萨木刻版为底本翻译，1998年 12月 10日脱稿。）

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