密宗祖师宗喀巴传授性技巧

上山打老虎

宗喀巴《密宗道次第广论》的真面目：

2 L7 d2 T% u& N. @( y( A烦请简述该论文中第366页：『如是第一瓶灌顶者，如略续云：「初触祥慧乳，即是瓶灌顶。」欢喜金刚经于「智慧满十六」等，释为：瓶灌顶及以阿阇梨灌顶，是依真实明妃而说；第二瓶灌顶者，谓由抱持触九明妃所生妙乐，唯多寡异，余与前同。』，为何意？   ANS4：「如是第一瓶灌顶者」：以「智慧满十六」（以年岁方满十六岁之少女为智慧母，作为密灌时所需），然后由上师与「智慧母」互相抱持交合，而得乐空双运--生起乐空不二之妙乐三摩地而射精，产生男女混合之淫液--红白菩提心--作为灌顶之用。  故瓶灌顶及以阿阇梨灌顶，是依真实明妃（是依实体明妃、而非观想之明妃）而说。  「第二瓶灌顶者」：宗喀巴作此说者，意在授此「上师不共灌顶」时，由上师之一一与彼九位明妃（12~20岁各一位）淫合，而现场表演并告知受灌之弟子，令弟子了知种种女人之性欲差别，则受灌之弟子成为金刚上师之后，将来为异性弟子灌秘密顶时，能知如何令其种种不同种类之女弟子达于性高潮、而体会其中淫触之乐空不二等，受灌弟子由此缘故而取得阿阇梨（上师）资格之秘密灌顶。  各派密灌之阿阇梨灌顶，大多主张明妃只须一人即可，黄教宗喀巴所造《密宗道次第广论》此段文意中，则主张须有九人；唯此有异，其余无大差别。   
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该论文中第376页：『先供物请白者：以幔帐等隔成屏处，弟子胜解：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏、年满十二等之童女--奉献师长。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严，十二或十六，难得可二十。廿上为余印，令悉地远离。姊妹或自女，或妻奉师长。」』，为何意？   ANS5：密宗弟子如何请求金刚上师传授此秘密灌顶？宗喀巴云：弟子先以各种供品物，呈于金刚上师，以幔帐等隔成屏处；弟子认为：「师为金刚萨埵」，以具足三昧耶之智慧母--生处无坏（生产之处无坏）、年满十二等之童女--奉献师长（以私处完好无坏而年满十二岁至二十岁童女九人奉献与师长同乐而作供养。如《大印空点》第二云：「贤首纤长目，容貌妙庄严（容貌必须美丽），十二或十六（年岁须在满十二或满十六岁之间），难得可二十（若有困难者，则可用满二十岁之未婚女人奉献师长行乐，以取得师长欢心）。廿上为余印（若超过二十岁以上者，则属于其余手印之用者，不适合作秘密灌顶之用），令悉地远离（会使得密灌所应得之悉地皆远离而不能获得故）。姊妹或自女，或妻奉师长。」  如是随于自己之财力高下所能成办，以胜妙绝色之年轻少女，或以相貌稍劣之年轻少女，或以已经年届二十之女人，供养上师令悦。乃至财力微少、不足以募得他女，而以未逾二十之自妻、姊妹，或以家中年少之女儿，用来供养上师，取悦于上师，然后方可获得上师传此秘密灌顶之传授。此即是宗喀巴所说请求上师传与密灌之请白方法。

smallhill

神、佛之间看来要开战了，好啊。
看看你们谁能把别人的丑揭的多一点。

绿菏

! t. j* c2 w; i3 _  X5 p) _" P9 ~
我们刚好学习了两年的《菩提道次第广论》，看到老虎这段文字，颇为新鲜。因为从未读到这样的文字和注解。 刚好家里有宗喀巴大师《广论》原著。是太虚大师做序，法尊法师翻译，台湾福智之声出版社1988年三月第一版。2006年9月第二版。
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8 i; m) K+ q$ l% A* X翻开366页，仔细通读全页，也没有看到这样的文字。这页讲的是上士道的奢摩他（即禅定的修习），讲如何对治昏沉和掉举。一段原文：［昏沉者，亦译退弱，与丧心志之退弱不同。于此昏沉相，雪山聚中修静虑者，多于［安住不散］相不明澄之昏昧，许之为沉］ 解密经云：若由昏沉以及睡眠，或由沉没或由随烦恼之所染污，当知是名内心散动。此说由昏沉及睡眠力令心沉没。名内散动故。。。。。
2 w0 [( v& `8 i2 t5 A0 v
/ R; n' {# z) `4 G7 W& w9 U) C  P+ u$ n376页， 菩提道次第广论卷十六：
第二依彼引生住心次第分三： 一、正明引生住心次第 二，由六力成办。三具四种作意
通篇讲的是如何内摄其心，安住所缘，定心调伏。。。。
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  l8 M6 q$ R$ P. z7 |老虎，你找到的这段，能否给个连接地址。大家也能去看个明白。这是哪家的《广论》？实在太奇怪了。我怎麽没有读到过这样的经文呢？ 古狗了一下你引用的经文内容。原来在一个网站，叫附佛法外道－西藏密宗本质。。。里面明确标题写着“附佛法外道”几个字，你难道真是看不懂中文吗？还是习惯了选择性失明。故意在这里灌水玩的。 那你自己好好玩吧。觉得你的头像好玩，大大眼睛没有眼球。

绿菏

再次澄清，从未在《菩提道次第广论》里读到这样的文字。也不了解西藏密教，无从评论。另外，佛教经典里也从未读过双修之类的词语和内容。

上山打老虎

请你把相关页数扫描上来。既然你有这本书

夜明砂

宗喀巴大师著“密宗道次第广论”为藏密经典，印度佛教后期结合恒特罗密教后产生的金刚乘，超戒寺为穆斯林所灭，少数流传至西藏，结合当地原始宗教的教派产生。
: f) @. H* w  U) n" ?绿荷说的是《菩提道次广论》，你们谈的不是一回事。

绿菏

是啊！谢谢夜明砂兄。 没有看清楚。老虎同学贴的是〈密宗道次第广论〉，不是〈菩提道次第广论〉。那个我完全没有看过，也不了解。大家知道［一贯道］吧。 也念观音菩萨，讲究吃素和做好事。但就不是佛教。说有天神记帐，这样修后升天后可以到哪个的位子等等。民间很多这类的东西，将外道、佛教的东西掺和在一起。佛教称“附佛外道”。

3 j  U5 K3 c& Q$ v" w: r/ D3 l抱歉，老虎兄谈论的非佛教内容，我没有发言权了。

上山打老虎

哈哈，你真是自己打自己嘴巴。不过为了掩饰你们的虚伪，把宗喀巴和藏传佛教都斥为邪魔外道，总算没白费我的教育。

shark27

3 n! D' Z" G; r" ]

哈哈，你真是自己打自己嘴巴。不过为了掩饰你们的虚伪，把宗喀巴和藏传佛教都斥为邪魔外道，总算没白费我的教育。
( |/ L9 `( H4 F; E. P& B$ Q# C上山打老虎 发表于 2010-9-6 17:49

- f2 p' S3 g0 M& _5 M: p- I/ _5 o) z你们基督徒不也一样么？把其他派别都列为邪魔外道，不管人家信的是圣父圣母圣姑婆什么的（其实都是一家人嘛）。就不吧你们自己以传教为名干那些鸟事情，和某些神职人员留在未成年人身上的精液当作一回事请。