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【转载】《星云禅话》

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发表于 2010-8-3 10:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
不同的宗派对「禅」的见解不完全一样,《星云禅话》是星云大师以「人间佛教」的角度去观禅,他的见解反映出他的甚深处世之道。
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5 B7 {" e, r4 ]! q: Z可能有人不认同,但以我个人之见,是比较适合於人间生活的思维意识。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:13 编辑
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$ b8 o: w1 h0 }《星云禅话》妙理不在文字, s7 Y0 z. Z* B

9 A5 o! I2 U8 A6 Q" f8 }# ?五祖弘忍大师传法授衣给六祖惠能大师之後,惠能就悄悄离开黄梅来到韶州(广东曲江县东南)曹侯村,所以当时没有人知道五祖传法一事。3 L& o' _$ f! \' ^0 p& r

& D8 {6 C6 f# r9 G( N- o2 _曹侯村里,有位儒学贤士刘志略,对惠能大师非常的尊敬,他有一位姑母是比丘尼,法名无尽藏,经常诵念《大般涅盘经》。当时惠能大师一听到诵出的经文,就能明白经文的妙义,所以便为无尽藏讲说经义。之後,无尽藏比丘尼就拿着经本,来询问惠能大师字义。
5 ~2 S5 V' t7 }, v( i* C# w7 w" y" {( P. @) G
惠能大师说:「字,我不认识,但如果是问经文义理,可尽管发问。」1 A3 f/ t8 i+ @$ U
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无尽藏比丘尼疑惑地问:「您连字都不认识,如何为我解释经义?」- o0 p+ ~) P) p
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惠能大师说:「三世诸佛的妙理,不在文字上。」
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无尽藏比丘尼听了,对惠能大师的见地深感赞叹,她向乡里的耆宿大德,推崇惠能大师是有道之士,应该加以供养。因此,魏武帝(曹操)的玄孙曹叔良以及当地居民,都争相向惠能大师礼座供养。
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佛教虽然有三藏十二部经典,但经教文字的作用就如同以指标月,指头不等同月亮,熟知经教不一定就能开悟,经教最终目的,仍在於引导吾人自见本心。% r4 {" Z8 ?4 Z, R# l0 j  `/ s; ?
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禅宗虽言「不立文字,教外别传」,但是「不立文字」并非「不依文字」,「教外别传」也不是「不依经典」,而是要吾人跳脱文字与经教的有限,直契佛心,故惠能大师说:「诸佛妙理,非关文字。」语言文字只是帮助我们悟入佛知见的方便法,最重要的,仍是从自心中去证悟。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:13 编辑
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0 s7 c( s6 r7 H《星云禅话》云门展手
7 U  N& c, J8 D2 g: V, H$ I& Y  }9 H; X8 Y" g
某天,有一位学僧前来向云门文偃禅师参问。$ \: g2 |  P' q3 G6 R
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云门文偃禅师就问这位学僧说:「你从何处来?」" d$ O7 v: I3 O3 w8 L7 n

' G$ m) A+ Q6 D5 r$ a学僧回答说:「老师,学人从苏州西山禅师处来。」
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云门文偃禅师点点头,然後又问:「那麽,苏州西山禅师近来都教导些什麽禅法呢?」- ?) S- b) `0 u+ o1 r

1 ?- W, U7 n9 M# s6 I9 R/ |学僧没有直接回答云门文偃禅师的问话,只是将两手展开来。
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云门文偃禅师见状,立刻一拳朝着学僧打了过去。$ c/ K9 u$ P( j! B1 K- y! l
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学僧吓了一大跳,连忙说:「老师,我有话要说!」3 b( h2 _2 z' A/ D5 [3 d! `3 _

: d9 [$ ]3 s% M: J云门文偃禅师闻言,便将两手展开。
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% R# t, J1 y2 r. ~. ~, w5 }  A学僧看了不禁一愣,说不出话来,不知道该如何回应。
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9 K, ?. N1 C9 y3 J" ~此时,云门文偃禅师又挥出一拳,顺便把学僧赶了出去。+ v5 K' l9 F: c$ g& @9 j; p
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参禅的最终目的,还是在於明心见性,光只是口头言说、钻研公案或是身体枯坐,都已经流於禅病了。甚至,有些人自己不懂得禅法,也没有什麽真参实学,可是学了几句禅门的术语之後,便如鹦鹉学话一般,到处炫耀,这不过是「鹦鹉禅」罢了,对於开悟见性并没有什麽用处。8 T# [3 h! J. X+ m3 G
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学僧对於云门文偃禅师的问话,以两手展开来回答,看在云门文偃禅师的眼里,一看就是鹦鹉学语,并无自己的见地。禅的领会必须出於实修实证,这是自己假装不了,别人也帮不上忙的。习禅的人想要领悟禅机,平时的应对要讲禅话,来往要听禅音,工作要做禅事,修行要用禅心,单凭模仿他人的一招一式或一言一语,是骗不了明眼人的。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:09 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:13 编辑   k9 j* q$ ^. ?# z  |  t

$ V1 ^7 c; t% Z; L& Y$ Q2 b《星云禅话》 洞山无寒暑
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某天,有位学僧问洞山良价禅师说:「请问老师,遇到寒暑来时,应该如何躲避呢?」
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6 A+ Q  _3 Y$ o( s% o+ s& n) O8 g洞山良价禅师回答说:「为什麽不到没有寒暑的地方去?」
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, d+ t$ V9 b1 n学僧接着又问:「那麽,何处没有寒暑呢?」9 L! u/ Q5 X* h8 A1 s

1 k& ?: f' U& ?! v/ c9 F洞山良价禅师回答:「寒时到寒冷的地方去,热时到炎热的地方去!」; ~4 c8 ]; C( P# h, _$ v1 o( n

8 x: l7 f# [: J5 B: e) S学僧对洞山良价禅师这种前後矛盾的回答,感到相当的疑惑与不解,於是反问禅师说:「您刚刚不是说要到一个既不寒冷又不炎热的地方吗?这会儿为什麽又说『寒时到寒处,热时到热处』呢?」
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& u" Y2 I/ I7 x9 k只见洞山良价禅师缓缓地告诉学僧说:「寒冷时用寒冷来锻炼你自己,炎热时用炎热来锻炼你自己!」
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洞山良价禅师的话看似前後矛盾,其然不然,这正说明了禅者的不动心。寒冷的时候,不以为冷;暑热的时候,不以为热,不论外境如何,心境始终都如如不动。所以,外境纵然有寒暑之别,但是在禅者的心里,却是恒处於没有寒暑的地方,因此,寒冷的时候,禅者能在寒冷处安住,炎热的时候,禅者也能在火焰处感到清凉!
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2 E9 U0 v6 j" A7 Z人如果有了禅的智慧,在现实生活里,就能时时保有「不以物喜,不以己悲」的平常心,不会因为外界的变化而忽喜忽忧,即使身处於寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我之中,都能不动心,不动心就能过着自主、自由、自在的生活。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 purifiedmind 于 2010-8-3 10:14 编辑
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( n" _8 h% t: u% P/ c8 W《星云禅话》处处有般若& K& \" Q2 N: k+ ~9 _
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天台德韶国师是宋朝时候的僧人,十五岁出家,十八岁受具足戒。他曾经参访过五十四位善知识,然而都法缘未契,直到参谒了法眼文益禅师,终於在他座下开悟,成为法眼宗第二祖,吴越王钱弘俶尊为国师。- s3 c5 O. @3 L: v
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有一次他上堂说法,有学僧问说:「古人有言,若人见般若,即被般若所缚;若人不见般若,也被般若所缚。既然已经见到般若,为什麽还会被束缚呢?」
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德韶国师反问说:「你说,你见到什麽般若?」
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学僧惶恐地改口说:「不见般若,为什麽却还是被束缚?」  B% z# T, R& ]; d; E
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「你说,你什麽地方看不见般若?」德韶国师逼问着。
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然後国师接着说:「如果说般若能见,则不名般若;如果说见不到般若,这也不名般若。般若没有所谓见与不见,有了见或不见的分别,就与般若背道而驰了。故古德云『若欠一法,不成法身;若剩一法,不成法身;若有一法,不成法身;若无一法,不成法身。』这是般若的宗旨所在。」+ `9 ], W. @3 B; {
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般若,是每一个人的本来面目,简单来说,凡是能令人觉悟的,一切都是般若;不能令人觉悟的,一切都不是般若。对一般人而言,生活中如何有般若呢?能做好事就有「般若手」,能慈眼视人就有「般若眼」,能说好话就有「般若口」,能胸怀大众就有「般若心」。所以,般若毋须远求,在我们的日常生活当中处处就可以体证。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:13 | 显示全部楼层
《星云禅话》 体解大道8 d" P9 O: h4 E
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有学僧问马祖道一禅师说:「请问老师,如何修道?」( k1 a. {0 [8 s: v9 H

1 \9 n, |8 ?* m' n4 h6 ?马祖道一禅师听到学僧这麽发问,就摇摇头说:「佛道不是用修的,如果真有一个佛道可修,即使修成了,也会有坏去的一天。可是如果不修的话,那与凡夫又有什麽两样呢?」
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+ h6 s2 A) Z2 ]0 E' C; ^学僧听了,似懂非懂,又进一步问说:「那要如何才能通达佛道呢?」
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马祖道一禅师回答:「自性人人本自具足,只要能在善恶事相上不起分别、无爱无�Ξ΋,这样就可算是修道人了。如果修道只是一味地追逐善行、弃舍恶事及观空入定,那麽这些都还属於有作有为,是特意造作的;甚至,如果还向外驰求,那麽离道就更远了。要知道,一念妄想,即是三界生死轮�ο�δ�的根本,如果没有这一念的执着妄想,便可去除生死的本源,获得法王的无上珍宝。」
0 l: Q9 z1 A. v4 h& I* O5 o# w
7 ~+ D8 }8 |8 x. h学僧听了马祖道一禅师的开示,终於顿然有悟。$ f9 D! h6 _+ `% V5 W% E

1 v3 b0 G, a# y$ s1 A修道重在於明心、究心、安心,也就是认识我们的本心,而非执着外相上必须要如何修行,所以古德才会教诫「磨砖不能作镜,坐禅岂能成佛?」既然如此,是不是就不需要修行了呢?就如马祖道一禅师所说的,不修行则与凡夫无异,因此事相上仍然需要藉假修真。所以,在生活中,我们要端正身业及善护口业;对於道业要精进,不懒惰懈怠;对於学业要努力,深入经藏;对於事业要开创,弘法利生。然而,若要证道,就必须向心地去参,才能体解大道。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:16 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
《星云禅话》大圆镜
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0 U8 N* j/ F2 B4 c怀岳达空禅师是唐代的僧人,为云居道膺禅师的法嗣。
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某天,有一位学僧来到江西永修的云居山,向怀岳达空禅师参问。
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学僧问怀岳达空禅师说:「禅师,请问什麽是大圆镜呢?」+ Z5 ^: d7 c1 d7 I4 b5 f4 ]. l3 ]3 ~5 C# D
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怀岳达空禅师只是简短地回答说:「不鑑照!」- F3 L+ O$ y* |5 A
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学僧紧接着又追问:「忽遇四面八方同时而来,怎麽办呢?」% c* U! }! j$ y: n

0 r" ?: G6 A+ I0 U2 U5 e怀岳达空禅师答说:「胡来胡现,汉来汉现!」
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8 M/ A- V! F0 x学僧听了,很不服气地反问说:「好个不鑑照!禅师刚刚才讲不鑑照,现在却说胡来胡现,汉来汉现,这又是怎麽个不鑑照法?」% w5 S* f, s4 }3 D
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怀岳达空禅师不答,只是提起柱杖直接朝着学僧一棒打过去。
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$ n$ `- j' _; y「大圆镜」意指大圆镜智,是指清净圆满、可如实映现一切法的佛智,也就是每个人所具有的真如佛性。这真如佛性,清净无染,犹如明亮的大圆镜,可映现一切的形像、因缘、过去、未来,可说无所不知,照而不照。学僧不明白大圆镜具有照而不照的不鑑照功能,还反讽说「好个不鑑照!」对於这种逞口舌之快的学僧,禅师只好给他狠狠地棒喝。
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9 h8 @) p) F2 Z# l' B5 B% {7 V5 O一般人大都以分别心来处理人我之间的问题,所以心就时常在得失、好坏、荣辱、善恶之间,徘徊不定,甚至产生种种的比较计较,可说无有一刻的安宁。修道,就是在修一颗无分别心,这样的心就如同是一面大圆镜,物来即映,了无遮碍,洞然明白。吾人若能以照心的镜子,时时鑑照自己的心念,那麽就不会轻易被世间的妄相所牵动、所影响了。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 10:17 | 显示全部楼层
《星云禅话》迷头认影( f2 ]9 D/ W) q0 U

4 y' b9 E3 U% g2 H) F瑞州(江西)的九峰道虔禅师是石霜庆诸的法嗣,曾经担任过石霜禅师的侍者。
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$ f3 }& b, N8 e. f% Y某天,有学僧问九峰道虔禅师说:「有很多人来向禅师请法,但是每个人的根器都不相同,不知禅师如何一一的给予开示?」) ?( i9 }% L3 j% W; E
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「你说崇山峻岭会因为少一寸尘土,而减损它的高耸雄伟吗?」意思就是一个开悟的人,其般若智慧本自具足,根本不用向外求法。
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学僧听懂了禅师的言中之意,又进一步请示禅师:「既然如此,学人四处行脚参访,为的是什麽呢?」4 \4 B: Z* ^( g( N! Z& A5 D

2 {& A$ C' `3 N4 R, l" P「就像佛陀所说的演若达多『迷头认影』,因迷头而自狂。」
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「那有没有不痴狂迷乱的人呢?」1 P9 }7 S/ B8 [+ z
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道虔禅师肯定地回答:「当然有!」
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0 ?7 q0 b. `& e' z6 [8 ?! m「什麽样的人不会痴狂迷乱呢?」
6 [( N/ S: u1 M" ^0 B: m) C
* G; {' p0 {# _5 }. f「突晓途中眼不开。」+ c2 T4 `( p# l' b9 u
5 y2 Q# F) l  }. [6 S$ N
佛陀说演若达多因「迷头认影」而发狂,是说演若达多某天照镜子,看到镜中的自己是有头的,可是拿开镜子,他却无法看到自己有头,於是发疯般地到处狂奔,希望寻回自己的头。5 H2 B# \' P7 L2 q% d
& w; H, d5 L( j  h$ e$ v  H$ f
演若达多希望找回的这个头,就像是吾人的自性,而镜中的头则是比喻凡夫所执着的妄相,许多人常错把妄相认为是真相,而执着不放,以致产生种种的迷惘恐怖。
& T8 C4 i! [4 ~, `* g; r9 B( t0 F- C: j% A3 H. F6 s: i' f
禅者能息却妄心,所以不会迷头认影,因此道虔禅师才会说「突晓途中眼不开」,意思是在修行的过程中,心眼不向外境攀缘而要内省,自然就不会因妄心而起痴狂迷乱。只要心能观照,自能照见自家本性。
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发表于 2010-8-3 17:33 | 显示全部楼层
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发表于 2010-8-3 18:01 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 绿菏 于 2010-8-3 19:04 编辑 8 O' a7 t- R$ f

/ h4 T- I4 \- B0 {( ?, W2 K千讲万讲,老和尚的话到我们这里就剩下文字了,当然在文字里转。转不出来了。不如见开悟老和尚。见到老和尚,不用讲什麽,禅的味道自然体会到。1 M% c9 a( O% ^3 D
7 I) v: p6 [3 b
刚刚礼拜过灵岩山寺明学老和尚,89岁,那是自在,随和的老人家。灵岩山寺的清幽也特别写意自然,不同于其他那些旅游胜地的大庙宇。照片太大传不上来。试了几次也不行。" G3 F7 x  H( M4 O' q! `
* b- s6 A" S1 ^3 {1 H. T  v
所以,这次一个比较强烈感受是,要去参学、参拜善知识,大和尚。受益
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发表于 2010-8-3 18:10 | 显示全部楼层
10# 绿菏
, c0 B( r# H0 z+ u- }8 F; C- q7 N/ p' X+ u7 i: {5 _7 y
* Y* E$ d! a# W' L
随喜。开心着你的开心。
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 楼主| 发表于 2010-8-3 22:03 | 显示全部楼层
千讲万讲,老和尚的话到我们这里就剩下文字了,当然在文字里转。转不出来了。不如见开悟老和尚。见到老和尚,不用讲什麽,禅的味道自然体会到。
) c$ _# [* e0 _! \) ], b! ?刚刚礼拜过灵岩山寺明学老和尚,89岁,那是自在,随和的老人家。...
( h( M/ j  h, |4 ?要去参学、参拜善知识,大和尚。3 b5 v& o0 Y* a8 ]
绿菏 发表于 2010-8-3 18:01
3 U3 k+ }( |6 O& P  G$ ]

3 O; V+ g% [1 `- p绿菏大师:
# C# X1 T6 y' ~; Y/ r) Q$ c
1 Z3 C, U) `5 g7 _0 u) t 我亦有此同感。! C$ s* [6 y# ?* {( i

/ n: Q$ _4 l) C  f: d3 B' {由於科学的进步,佛学已经不再是玄学了,科学理论帮助了学佛者去了解佛陀对世间现象的证悟。大德贤性的禅味道是自然散发,不做作而自在。所谓「悟道容易,守道难」,「三岁小孩虽能说,八十老翁做不到」,转呀转,又是转回到一句话:老实修行。
, f* Z$ R* w3 G% `2 v4 Z: p9 ~( f! p: d( k; J
祝早证佛智!
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 楼主| 发表于 2010-8-8 17:55 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
《星云禅话》体用不二
8 s7 q- `; J# [' [
* r! t& k8 U; s! x* K五代的时候,福州(福建)有位广平玄旨禅师,为白龙道希禅师的法嗣。+ T5 e: c9 U7 C
4 P( P0 h  Z! W5 A# `, A- J
某天,一位学僧前来请示广平玄旨禅师说:「请问老师,什麽是法身的体呢?」4 V" x0 E) F1 L6 {- s

' S( p- Z6 ?2 d7 T" {广平玄旨禅师回答说:「法身就像无边无际的虚空,廓然皎洁,毫无瑕玷。」/ ~+ u0 H& S1 t! Q
% E6 f$ ]- e# j1 I9 D
「那法身的作用又是什麽呢?」学僧进一步追问。
, u) j# O6 N% y( u) i2 o# M
; k( F# P$ L" ^' X- q9 ~7 i7 b「就如天上的一轮明月映现在秋天的江面上。」/ Z$ w$ c; S9 v+ E
0 `* Z: c* f$ U" }
学僧听了又问:「那麽,法身的『体』和『用』,究竟是可分,还是不可分呢?」0 J2 n5 h. f2 L* y" J) H
" Z& `5 y  z4 D
广平玄旨禅师一听学僧这麽问,马上瞪着他说:「刚刚我说了什麽?」2 Q" D. t4 X1 o' d' w) c, ?
- ?  |# }8 H9 l0 N2 B
学僧恍然大悟,立即接口说:「那麽就是不可分了!」
/ Z- M# r/ \* M  D0 f! o8 c
9 H" j. c' l% L$ y广平玄旨禅师随即以一句「穿耳胡僧笑点头」认可了学僧所说。' c$ @2 [5 F. @# |1 \" |. P/ u

1 J* G+ s" V/ u7 [% y& S法身的体性,本是不生不灭,如同虚空,充塞法界,无所不在,无处不有的。法身的作用,如同一月映现千江,从本体而起,随缘作用。所以,法身的「体」与「用」是结合的,体用是一而不二,不是分开的。因此,广平玄旨禅师对学僧最後所悟到的「体用不二」,才会以「穿耳胡僧笑点头」表示赞同。
+ \1 N) S. ]  P9 W' v; k# C" s
2 L6 k  {; B9 N3 v其实,不仅真理是体用不二的,甚至世间、出世间也是不二的,烦恼和涅盘也是不二的,有和无也是不二的。就如佛法常讲的「烦恼即菩提」,因为有烦恼,所以才能觉悟。如果我们能这样来观察所身处的外境,就能够应物随缘,於一切境界不起烦恼执着
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 楼主| 发表于 2010-8-8 17:57 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
《星云禅话》禾山打鼓
# y) s9 ]0 k; K1 |3 P% |" e- l9 _/ k& U
五代的时候,有一位禾山无殷禅师,他自幼就在福建的雪峰山出家,受过具足戒之後,就遍参诸方,得法於九峰道虔禅师。
* n6 g) R$ T6 U8 z) S" b' Q% b$ ]% U0 k' t! W3 M
有一天,禾山无殷禅师对学僧们开示说:「习学谓之闻,绝学谓之邻,能够过这二关的学习,才能进入真正的悟道。」! A0 x# N! w) E3 B. k

# f4 J0 D; d  ^$ C# |  y0 g3 h; a这时有位学僧问说:「老师,请问什麽是开悟的境界?」  W' J* Z, K* S9 n

+ A/ v+ ^" E+ A禾山无殷禅师拿起柱杖回答:「要懂得打鼓。」. l1 q9 B; B: b4 _! W# q3 a0 R. B

; G+ J2 N: [1 Q1 g' v# _9 p学僧不明究理,再次提问:「那打鼓与悟道的真谛有什麽关系?什麽叫真谛呢?」% o1 B! Q' T$ L" E' D2 c
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禾山无殷禅师仍然回答说:「就是懂得打鼓。」7 j2 y% m/ y# B2 k6 i0 P

; f+ Y& `: P1 K2 ?  V学僧很无奈,於是避开前面的问题,又提出新的疑惑:「禅师,什麽是非心非佛?」
% I  W% Q+ r& @5 _- U
0 V/ S1 |8 L" X禾山无殷禅师依然说:「还是要懂得打鼓!」
9 t4 p. D4 e+ Z$ A
0 ^- v/ L+ B$ C. h「对一个已经开悟的人,禅师如何接引呢?」学僧不死心,依旧继续追问。
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「懂得打鼓!」禾山无殷禅师直接了当地说。9 X! g' j' o9 [$ O+ M$ Z- o' m! f' R

0 g9 ^" _/ q# X7 B禾山无殷禅师以一句「懂得打鼓」,引导禅僧参究禅法的奥义。然而,修行的深浅,如人饮水,悟者的心境,难以用言语表明清楚。因此,禾山禅师不得不用鼓声的生灭点拨学僧,悟道的玄旨是在声尘言论之外。9 Q; q' c' a1 T* }
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悟道者懂得打鼓,能会得鼓声之外的「无声世界」,因为禅是离心绝相,截断众流,於无有议论处,方是自证自觉的下手处# t. t4 y8 _2 x9 H' _5 G; ^, ^4 e

# S2 f' E. @" {5 ]悟的境界,如何能说得出口呢?因为这是直下意会的境界。所以,禾山无殷禅师对於学僧的参问,四次都答以「解打鼓!」无奈学僧仍是无法意会。
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发表于 2010-8-8 18:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 莲的露珠儿 于 2010-8-8 19:58 编辑
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广平玄旨禅师回答说:「法身就像无边无际的虚空,廓然皎洁,毫无瑕玷。」  K, A' c8 B1 A
「那法身的作用又是什麽呢?」学僧进一步追问。
; O% k5 S' Z2 g6 d- R" h就如天上的一轮明月映现在秋天的江面上。」
( ]  ]6 E6 f/ b: s" {- [& i学僧听了又问:「那麽,法身的『体』和『用』,究竟是可分,还是不可分呢?」6 n6 m$ g& _! q9 a# x- B
广平玄旨禅师一听学僧这麽问,马上瞪着他说:「刚刚我说了什麽?」

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受益,感恩!!
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禅潭明月影,5 p8 G( r  w3 Z: t7 j
常见我清心。8 e1 v* L" M- u+ R8 I

$ Z& D6 k9 t7 ]; t& r梵音轻风送,  |: Y/ P1 ~4 o$ N' m0 J+ K. r
慈语绕虚空。
  / J7 ]' i1 u6 p2 O
9 R( f8 i  ?* l5 K8 A7 ^
月儿此心,寄语海风,送给温哥华的亲人们。
% y0 m% C9 s! v! i2 |( _大爱无疆,菩提同心。
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发表于 2010-8-8 18:57 | 显示全部楼层
14# purifiedmind 7 G+ b& G0 b$ a2 r* ^. d/ i
悟道者懂得打鼓,能会得鼓声之外的「无声世界」,+ M* T  i. _/ g& R
因为禅是离心绝相,截断众流,於无有议论处,方是自证自觉的下手处。
2 S0 |( _/ {9 b: [: z悟的境界,如何能说得出口呢?因为这是直下意会的境界。
) a4 [6 Z6 g9 o' B1 L, D, v

3 J" z5 u& O. U; g( T/ q$ L打鼓听音,9 h. ]7 |* f5 O8 a6 j0 _
交流听道。
2 n% w7 `6 `  E( H禅观妙处,) x4 c, K! g" `
拈花含笑。
( v3 h  d3 T# [

7 f+ V3 k( U+ n+ b% V; g- a- J向您学习,为您加油,同修共勉,祝福深深。
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