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发表于 2010-8-8 17:55
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《星云禅话》体用不二
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& G `5 \& V4 J9 w! `7 B; Z, O五代的时候,福州(福建)有位广平玄旨禅师,为白龙道希禅师的法嗣。
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某天,一位学僧前来请示广平玄旨禅师说:「请问老师,什麽是法身的体呢?」
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广平玄旨禅师回答说:「法身就像无边无际的虚空,廓然皎洁,毫无瑕玷。」
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, c. r; H- z4 g9 I) V& I「那法身的作用又是什麽呢?」学僧进一步追问。% I0 D/ M p4 j6 p5 G1 x# j
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「就如天上的一轮明月映现在秋天的江面上。」
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( t7 K9 `- W2 a0 z学僧听了又问:「那麽,法身的『体』和『用』,究竟是可分,还是不可分呢?」
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广平玄旨禅师一听学僧这麽问,马上瞪着他说:「刚刚我说了什麽?」
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# ~* S* K: h1 {- O; V! `9 f学僧恍然大悟,立即接口说:「那麽就是不可分了!」
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广平玄旨禅师随即以一句「穿耳胡僧笑点头」认可了学僧所说。
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- x' }: y/ U3 \- C9 D! d7 [7 r5 s法身的体性,本是不生不灭,如同虚空,充塞法界,无所不在,无处不有的。法身的作用,如同一月映现千江,从本体而起,随缘作用。所以,法身的「体」与「用」是结合的,体用是一而不二,不是分开的。因此,广平玄旨禅师对学僧最後所悟到的「体用不二」,才会以「穿耳胡僧笑点头」表示赞同。
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" Z- h9 |& d: u1 t, G1 n8 J0 e$ Y其实,不仅真理是体用不二的,甚至世间、出世间也是不二的,烦恼和涅盘也是不二的,有和无也是不二的。就如佛法常讲的「烦恼即菩提」,因为有烦恼,所以才能觉悟。如果我们能这样来观察所身处的外境,就能够应物随缘,於一切境界不起烦恼执着。 |
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