 鲜花( 1)  鸡蛋( 0)
|
http://www.smyxy.org/lf/display.php?id=272
; s% `8 O" I& Y2 ?' F, w; J4 x: x! D( |
# q% P8 c" M# p/ }. }" s, o( ]我不以福音为耻，这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来，这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”（罗马书1:16-17）" V) X# ^1 w0 M: t( w6 i
5 ?! P7 g% [3 I/ a3 j; |5 g6 ? 这是罗马书的中心信息和主题经文。其重要性，有人用的比喻非常恰切：如果把新旧约圣经比喻为人的两只手，罗马书就是其中一只手上的一枚戒指，而一章十六、十七节就是戒指上的宝石！这两节经文显明了神的大能，启开了福音的本质。; u p7 |5 m6 S$ I
& P! C {, G0 J; y# @
福音之所以有能力，乃在于它的源头是神。神是谁？保罗是指圣经和福音的神，主耶和华是“有怜悯有恩典，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实”的一位神（出埃及记34:6）；这一位神是“以威严为衣穿上”的神（诗篇93:1）；是曾使主耶稣脱离坟墓的拘禁，而彰显他权能的神；这一位神，在安立甘宗信条中被称为“只有一位真活神，是无始无终……具有无穷权能、智慧、良善，为有形无形万物的创造者和保存者”。这一位神为人类预备了福音，设立了救法。
; j8 i7 w9 `8 J# F/ I
1 d" ]4 ^6 F. R 福音的神是一位有能力的神，他的能力不止表现在他曾创造宇宙万物，广阔的穹苍，人和世上的一切活物。他的能力还表现在能把一个地地道道死在罪恶、黑暗、沉沦之中的罪人救活过来，并收纳为他自己的儿子，且使他得着做儿子的荣耀与尊严。) f) V: w% ]: o1 \
6 F/ T. K' [3 Z( M1 A 保罗晓得这福音的奥秘，因此他不以福音为耻。因为他清楚知道“十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能”（哥林多前书1:18）。他不但自己不以福音为耻，而且还教导年轻的同工提摩太不要以福音为耻：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻。”（提摩太后书1:8）不以福音为耻，这是保罗的一个伟大的宣告。
5 p8 k( u% s* Z4 x1 ?1 t& A4 i( R : q, U2 A; `2 `, `- p
以十字架为中心的福音既是神的大能和智慧，又从哪里来的羞耻？圣经说：“敬畏耶和华，是智慧的开端；认识至圣者，便是聪明。”(箴言9:10)。在圣经中，羞耻的永远是那些“行不义阻挡真理的人”（罗马书1:18），永远是那些“高抬自己，自称是神”的人，永远是那些在黑暗中行事，为非作歹却自以为比别人更高明的人。一个不以福音为耻的人，是一个热心追求认识神的人，是一个在真理受到异端、谬论的袭击时，刚强地站立起来捍卫真道的人，是一个在教会遭逼迫时，挺身而出的人。他们的人生无论多么艰难、曲折和坎坷，但最终他们必能唱出得胜与荣耀的凯歌：“十字架、十字架，永是我的荣耀！”3 i7 |* L! t! e9 ~
# ]" q8 @" _2 B* a
我们信福音的人，常拿着“敬畏耶和华是智慧的开端”这经文来自夸。但对于今天我们所信的，我们能明白吗？“你所念的你明白吗？”（使徒行传8:30）我们所信的福音既是从神而来，那么它的本质是什么呢？
. x1 \, G8 T/ W+ v- q% m: c
* R4 q! n+ G9 C 一、福音本是神的大能（16节）6 t2 j; _# u) C. ~
$ ?3 C4 I) F( @( i& ]0 o# c 圣经说，神是有能力的。“耶和华不轻易发怒，大有能力，万不以有罪为无罪，他乘旋风和暴风而来，云彩为他脚下的尘土。”（那鸿书1:3）圣经多次启示了神的能力的表现，起初的创造，显出了他的能力（创世记1:1）；四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路，显出了他的能力(创世记3:24)；巴别的变乱，显出了他的能力（创世记11:17）；埃及地十灾的惩罚，显出了他的能力（出埃及记7:8-34)。摩西在西奈山顶与神面对面说话时，“在山上有雷轰，闪电和密云，并且角声甚大；营中的百姓尽都发颤……西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动”（出埃及记19：16、18），也显出了他的威严与能力。圣经中神的能力彰显的地方就太多了，只要你进入了神的里面，你发现圣经上的每一句话都是有能力的。- c h4 ?1 o7 ]- e$ s$ h, e2 y/ o2 `* [
) d3 B# q/ ?+ t6 S! i }3 ^( S
在旧约，圣洁的神降临，向人显现，与人说话时，其显出的威严实在令人心惊胆颤，摩西说：我甚是恐惧战兢。（希伯来书12:21）在新约的这个时代，“福音”既是神的大能，它的能力又表现在何处呢？6 o9 L( G8 j1 B! P% K3 U1 U( U+ J5 a
3 N( x; m- H# j, B 1、无限的慈爱
* V8 `0 b$ W! a! I5 [
: {+ ~' l5 x7 a' Q1 B6 Q 宇宙中最大的力量就是爱，福音功效的成就，原本就是神的慈爱的表现。“你的慈爱比生命更好”（诗篇63:3），因为神的爱中有生命，神的生命是以爱为出发点。就像母亲乳养自己的婴儿，给予乳汁及生命的供应，完全是出于母爱，神的爱比母爱更大。神就是爱，爱的力量促使基督离开天上的宝座，来到可悲的人间，以马槽为其生活的开端，以在十字架上的受死结束其一生的劳苦和使命，又以复活进入了永远的荣耀里。爱的力量促使他为他所爱的人付上超然的赎罪的代价，使一切依靠基督进到神面前的人，都被拯救到底。! j# u$ N$ V: ]) ?* M# p
F0 s# \/ @+ [' P/ w/ |
爱里面，没有火山爆发的威严，没有惊心动魄的雷声与闪电。但却有能力把一个个的罪人吸引到神的面前来，接受他的爱，被他的爱所改变，这就是福音的能力。5 N9 v! ^* j/ d# J3 m) O f
* Y2 _9 k$ x3 v; n2 ]' h- F+ d8 X 2、全备的救赎( z, A, J1 |7 K, S5 d7 w9 V: N
% I! j6 {* p, l" c* E6 @
福音既是神所预备的，它就要把死在罪恶和过犯中的人，完完全全地救活过来。对于一个灵性死亡的人，他什么都不能做，然而神却有能力拯救他。“拉撒路出来！”（约翰福音11：43）神的声音一发，一个死人就活活地出来了！这就是神的福音所具备的拯救的能力的完备的表现。神的救恩已经预备完全了，不需要罪人为此再做些什么。福音的能力一旦在你身上显出功效，就一定会把你救到永存的帐幕里去。别相信只救你一半的“福音”，那不是从神而来的福音。我们不能相信佛教徒借修炼“肉身”，以至能成为“灵体”；我们也不能相信天主教的借“苦修”，来获得更多的恩免和赦罪。我们所仰望的十字架的救恩，既是完全的，也是白白的。我们的主向我们保证这一点，我们的经历也给我们证明这一点：; r+ ~' ?+ e- s
. r; \7 R) ~) F/ j. W- }/ o1 V0 h
“我就是门。凡从我进来的，必然得救。”0 X$ D' }4 l: j* {
& g; l( u& {# O8 z% l+ X9 x
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生。他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大。谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一。”（约翰福音10：9，27-30）/ I+ b' b% D& N( C0 `
4 ^4 O$ S, a" ]9 O) E6 L5 B. d3 _
3、丰盛的荣耀; x. J. j( K- c: t" j& D; b
. v& j" U. o8 Z7 C; e/ ` “愿颂赞归于我们主耶稣的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(以弗所书1:3)对于永世里的美好，父神丰盛的荣耀，我们不能用头脑想象其中之丝毫。但保罗此时向以弗所教会所说的“他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气”，他们什么时候得着的？我们知道必是现在！神的福音不但把我们从死里救活，更要把我们从贫穷带进丰富，就是基督里的一切丰富，“使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀！”（以弗所书1:18）
& _9 R% n: l7 s: V
% ?4 z, G' H- {: a 我们所得到的这一切，全是耶稣基督所舍弃的。他本来是在上帝极丰盛的荣耀中，为了我们降生在世界，死在十字架上。我们的得着决不是我们的努力与挣扎，乃是神在基督里的赐予。当我们想到我们自己是如此的卑微，如此的败坏，是尘土中的微尘，罪人中的罪魁，然而却蒙了主这般的恩典，被提升到这样的地位，我们该有何等的感恩！他这样为我们舍弃，凡属于我们的一切也都要交给他。在我们在世上生活的日子里，在我们所处的任何的环境中，对于身外之物，无论我们有什么或没什么，都要感谢神。因为我们有了耶稣，就有了一切；没有耶稣，就失去了一切！$ v( e/ c+ T D u' U
& @. ~' d) @, d- p" a. x
记得耶稣未上十架之前，在伯大尼的村庄里，有他最爱的一个家庭，就是马利亚的家。按人来看，他们是很孤苦，很贫穷，很可怜的。但是“耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路”（约11：5），主耶稣所爱的家庭，虽没有给他们带来物质上的丰富，但却一次并永远的结束了他们贫穷的历史！因为主是万有丰富的真源。诚然，每一个父神所爱的孩子，无论他走到哪里，他的恩典的宝库，无时无刻不向他敞开！( W% y! g6 d& {1 F# V. P% }% f
/ c5 N8 W6 p' T W7 X
这就是福音和它的功效所达到的。以爱为出发点，并使我们在爱里得到完全，且得到上帝为我们所预备的一切丰盛。
]4 {- ^. {: c( |; @
s; |$ T3 ~) ?/ Z4 W& G& e 二、福音以信心为要求（1:17）3 L% O# t" |& S/ f
% i9 r8 r# Q) o# o7 C0 C+ Z- J 福音既是神为人类所预备的礼物，它就有礼物的施与者—神，也有礼物的接收者—人。人如何能得享这福音的好处呢？圣经说：“只要信。”圣经上多次显明：一个罪人到圣洁的神面前，定规的条件必须是信心。因为：
+ c/ G% s* b5 [" t a; E: w7 I 1 o; `6 l( ^: o5 l' i
1、神的义在律法以外显明（罗马书3:21）4 o* p* n" U( t! H0 I- t
$ _0 `2 {5 D3 K: k
我们知道，律法是神的要求，神的命令。神把律法赐给了以色列人，证明了神对以色列人的拣选之爱。但在以色列那几千年的历史当中，圣经给我们看见没有一个以色列人把神的律法遵守完全的。摩西有吗？以利亚呢？旧约的众先知呢？他们虽然爱神，忠心于神，但对于神的律法他们没有能力遵守。他们在神面前的蒙恩，也完全出于他们对神的信心：摩西因信靠神的力量带领以色列人出了埃及；以利亚也因信神而行神迹，后被取升天；旧约的众先知，也因信而忠心于神，大胆斥责悖逆之民的罪。在圣经中，给我们看见律法也是上帝手中的一个工具，借着这个工具使人认识人自己的本相。在旧约，在以色列人有了神的律法之后那几千年的历史生活中，给我们看见，以色列人的本相，也是所有人的本相，是坏透的。根据人的本相没有一个人配得神的恩典。因此，神在律法以外为人类预备了一个救法，把律法以下的人救出来，所以凡行律法的都得不着神的义。# Y4 `/ r$ q2 N# w% M' I0 ~9 D
4 Q" p& t/ t/ ?, ?& | 2、追求律法的义却得不到律法的义（罗马书9:31）
' u" B5 b) H1 m- ^7 O: _/ [" Z
- |& a( S r1 ~, P1 |- T( o. _ 义，是一件完美的东西，是神生命的本质，这种本质是追求不来的。律法表达的是神绝对的义，凡是以人的力量和行为来追求律法的义，其结果必是失败。# S' F& |) Z; w3 p( A( R' J i
$ X& I# x) `$ z" u) v% p& V0 X* V
3、神的因信称义，是义的代替不义的（彼得前书3:18）# o4 s" J9 S, \4 |# [8 t
' d$ Y) u4 Z% J* r4 |8 Q% p3 j 这是神拯救人的智慧和奥秘。当犯人无力为自己的死刑负任何代价时，公义的神又显出他慈爱的一面，使他无罪的独生子，替这一位罪大恶极的死囚而死，偿还了死囚的罪债，使得死囚免于一死。我们相信耶稣，并不是能做了什么，而是接受了神为我们所作成的，因着我们相信神的儿子耶稣基督，得以免去神的忿怒，就能使我们绝对平安地进到神的面前。神将他儿子的义加在我们身上。神怎样喜悦他的儿子，也照样喜悦我们。这就是因信称义的奥秘。
" i- o& F$ J9 i9 r6 Z& N 8 |, u; A/ u0 @
上面，我们说到了为何我们必是“因信”才能“称义”，现在我们来看与神、与福音发生关系的最重要的一点：得救的信的特点。
' ~: l7 B& b. x4 N
; L: E' j. Y4 m3 H 提到信，不知道读者是否有我以前的疑问与困惑。有一段很长的时间里，我不明白什么是信心，但是我已经重生了，这是什么意思呢？我的重生没有与信心发生关系吗？不！绝对不！我重生的经历是怎样的呢？在我很小的时候，我就受着我母亲的影响，是她把我带到了神的面前。那个时候，我很小，大概是八九岁，我什么都不懂。是我母亲告诉我，人是有两个归宿的，一个天堂，一个地狱。不信耶稣的人就会下地狱，而信耶稣的人就要上天堂到耶稣那里去，永远与上帝在一起，那里是好得无比的。我当然不要下地狱，我要上天堂，我该怎么办呢？信耶稣。什么叫信耶稣呢？我该怎么做呢？我不知道。我只知道一点，一个人来到神的面前，是需要向他认罪的。在很长的时间里，我常常为我所犯的罪忧伤、难过。我知道自己救不了自己，我求主耶稣的赦免，但是在我的心里却平淡得很，也没有任何的事发生，我知道我的生命没有任何的改变。听别人说，他们信了主以后，他们得着了平安，得着了喜乐，生命发生了奇妙的变化，人生观和价值观和以前都不再一样。我，为什么没有这一个经历呢？我要的不是感觉，我要的是知觉，一个新的生命，一定是有知觉的；一个新的生命进入一个人的里面一定会有不同的感受的。一直等到八九年腊月二十三的晚上，在我们全家人的一次祷告会上，圣灵光照了我的心。就在祷告时，忽然间，我看到我一样一样的罪摆在了我的眼前，就像演电影一样，是那样的清晰。这些罪是我忘记的，我从来都没有向主承认过的。我就悲苦地向主承认，眼泪夺眶而出。我知道这是“圣灵来了”，他来了使我“为义、为罪、为审判，自己责备自己”(参约翰福音16:8）。当那一次经历过去以后，我心里平静了下来。真的如同断了奶的孩子在他母亲的怀里，是那样的安稳，那样的幸福（参诗篇131:2）。自那可纪念的一天起，我就真的改变了，心里拥有了对主谦卑的依靠和圣灵里甜甜的喜乐，并在我的心里，一直有一个真实的确据，就是圣灵和我的心同证：我是神的儿女！（罗马书8：16）8 ~" X" ^ p" b6 R. p; E2 g2 |; G i1 n
# R" \' l0 ?; R+ |* A* t
但是一直以来，我不明白什么是得救的信心，为此我也感到非常的困惑。直到有一天，神借着一节经文，开启了我的心：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，做神的儿女。”（约翰福音1:12）你看见了吗？要想做神的儿女，用不着我们满脑子想着神，用力记住神，或在你所处的任何地方，做上神的标记，提醒自己不忘记神。信，就是人和神之间所作的一个很简单的交易：即敞开心门，接受他，使他的生命进到你心灵的深处，你就得以成为神得儿女。圣经上的信，和我们平常所说的信是不同的。读了美国的历史就知道，美国有一位叫华盛顿的总统，虽然我们现代人谁都没有见过他，但是我们相信在人类的历史上确实有一位华盛顿总统。而这一个相信只不过是我们思想上的认可与承认，因为我们决不会敞开心门把华盛顿接到我们心中来，圣经中得救的信心是接受的意思。' o; r% a! M6 e; m
; c; Y6 y- `# w0 P- p5 E 我们所谈的不过是得救的信心，使你有了生命的保障。这信心与生命是分不开的，生命增长，信心也必增长。直到这生命长到一定的程度，当你经历试炼的时候，这信心就成为你患难中的喜乐，危机时的依靠，使你一生经历主的同在，因此，基督教绝非空谈的理论！
3 _5 x2 y8 a* ]: A, H! J. E
- n6 A( _. A. u5 A' Q. i 但要注意的是，这信心不是我们自己有的，乃是神所赐的。正如圣经以弗所书二章八到九节告诉我们的：“你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”在这里又回到我们开头的老路上去了，一个罪人来到神的面前，不要想用自己的行为来换取神的恩典。神的义既已“在福音上显明出来”，你只要凭信心接受了神的福音，就已经承受了神的义，神的恩典，神的救赎，神里面一切的丰盛！这就是我们所谈的福音的本质，注重两方面：神的恩典和人的接受。神的恩典虽极其丰裕，而人的接受却更加简单，这，就是神为人类所预备的福音。 |
|
狗仔卡
发表于 2010-7-28 13:25
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
发表于 2010-7-28 13:41
. |$ U+ e( y) m2 [! p8 m
