【轉載】达摩难陀法师《法句经》-- 见解

purifiedmind

见解是局部的真理(partial truth)，它对事物的解释并不是完全错误，但只是反映了某部分的情况而已。我们的见解源自传统、文化和价值观等，生活当中，很自然会受到它们的影响。我们是透过感官来接触事物，从而得到各样的见解。

$ j$ D3 s, a2 x: U1 F+ j0 {Saññaŋ ca ditthiŋ ca ye aggahesuŋ
2 P. V1 t2 D! R% K+ ste ghattayantā vicaranti loke
; i. v, o  n- c) N# b+ L持有感官知识同观点的人，就是在世界制造问题的人
(*感官包括：眼看，耳听，鼻闻，舌尝，肤触，心想)

由於各人的见解不同，我们不应执实自己知道的是唯一的真理。见解是一种执着�(obsession)，假如我们只坚持己见，易与人争执，心便不会得到快乐。对於各样的见解，要持开放和包容的态度，因为它们都有对的一面。当人对事物只有不全面的认识时，便会引致很多的争论。而认识到真理的人却会保持沈默，不与人争。

见解导致思想中出现执着，它很难才可除去，并带来很多的烦恼。法师举了一个例子说明这点。当一块石头在河流中被阻挡，河水中的沉积物便会堆积在石块附近，经过日积月累，原来的石块已变得不能辨认。河流代表我们的思想，而石块则是执着。当见解不断增加，就会令思想变得狭隘，令我们对世间事物不能有宽广的眼界。这情况就好像河水被石块阻塞一样。佛教能我们的心(思想)得到解脱，使我们明白见解和信仰的本质。阿罗汉是具有全面知识的人，他们的心已得到解脱，变得很广阔。

法师然後说了一个故事。

有一次佛陀在舍卫城说法。佛陀说法其实是教导人们如何生活。比丘如上在早上外出化食，看见城中的人正争论各样的问题。古印度拥有很多的宗教、语言和文化，就好像一间文化的博物馆。人们争辩的议题有十个：
( S: t& K8 |3 l+ V/ i% o( c* G& n/ T4 [1 E
1 d8 F# B7 m% U* d. b1. 世界是永恒的

6 ~8 v5 z9 C/ u5 c$ V! N& P1 d2. 世界不是永恒的

! L% |/ w. j* h4 C3 D3. 世界有尽头
; L5 X9 `. ], D  q" y
+ ?* a- L7 L- C+ a" w! X+ W4. 世界没有尽头

5. 身体和灵魂是相同的
2 S3 x8 o. C, n+ z* m, \
5 _1 j1 i" j7 u# ^2 N- v5 T% v6. 身体和灵魂是不同的

7. 人死後会再生
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8. 人死後不会再生
8 m1 c$ y3 S% p1 o6 B. e
9. 人死後会投生，会不投生
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10. 不可以说人死後会投生，会不投生

# {) c- \  d- z  m* w$ \比丘把人们的争论告诉佛陀。佛陀对他们说这情况在很久以前便出现。在古代，舍卫城有位幽默的国王，有次他命令官员寻找与生俱来便是失明的人，然後着他们触摸一只大象。天生失明的人从未有过视觉的经验，只能靠其他感官来认识事物。各盲人触摸大象的各部分，并说出大象的特徵。由於各有不同的见解，他们开始争论起来。这些个别的见解对他们而言，都是正确的。他们都说对了一些大象的特徵，但不是全部，因此亦只是局部的真理。这个便是「瞎子摸象」的故事。

Ekan hi saccam na dutīyamatthi   
yasmim pajā no vivade pajānam
+ C3 j( p6 ~9 `) V- w真相只有一个，没有第二个   
3 e" b3 G" H' q& D谁知道这点不会彼此争执
' g; F# f4 {9 T
" O# ~/ @/ F5 a$ C$ K3 y佛陀所指的「所有事物都会转变」是一个真理，是可经证实的。
* j: P- J  u: ^7 D  v& a3 @
2 A! i6 ~9 i( M: I1 {法师预告稍後将会讲解有关「业」的概念。我们是透过思想、语言和行为来塑造自己的，因而要对自己负责。佛教的生活是一个负责任的生活。

莲的露珠儿