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3 n7 I. d& Z9 ?（原载《侨报》“独家视野”专栏。可从以下网址取阅：) B0 b! E3 w$ ~
http://www.chinapressusa.com/week/djsy/djsy.htm）6 I5 T0 h! v: J R& m! S# ?
" b- |5 g; c7 ]8 M/ e1 r& c8 B5 g 错误百出的传教片《神州》0 T! o" U; ~# f- V% l( c
# H6 T0 i8 Z+ _) ^3 C2 I. g ·方舟子·1 z. J; w) z, M X) {$ b- ^; N
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在八十年代末，政论电视片《河殇》因迎合了当时全面否定传统的社会+ |- d" F; A4 a1 W, ^
潮流而风靡一时，但其为政治目的而伪造历史的学风也受到了激烈批评。不
' M+ e% a# l8 \* Z0 v久五名撰稿人中，四位“走向蔚蓝色”到了美国，做为其思想的逻辑发展，
* |( v5 g" |7 s1 j7 x& N其中的苏晓康堕入迷信，相信他遭遇车祸是因为在《河殇》中骂了龙的报应，/ N2 P* x3 |- k! f4 G/ T ]% G
而远志明和谢选骏则成了虔诚的基督徒。远志明更是进入神学院受训成了传
4 H) t, a0 c! F( @3 i- r; n5 W教士，到处传教、做见证，成了美国华人中著名的传教士。最近，由远志明
2 l6 V; K! G& K3 d执笔，神州传播公司推出了一部七集电视片《神州》，声称是《河殇》的续
5 t8 `3 A9 K# L) \# E( f2 h集。这部传教片，根据远志明本人的归纳，其主题是：
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“一方面，这部片子以大量历史事实表明，中国所有问题的根源是中国, l+ [. @/ U: l6 f/ ]
不是一个立体世界，蔑视昊天上帝，没有真正的信仰。另一方面，这部片子
- t! N) X8 L# P: c4 \打破了西方对上帝的垄断，上帝不只是西方人的，上帝自古也是中国的上帝。
* y; X' m- B1 r6 ^: T当然，这部片子强烈地透露出一个信息，就是中国人2500年自相残杀自我虐
1 a' @5 ]" o) Y待已经够了，爱、和平、宽恕才是中国人真正的出路。”
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' O1 h1 U8 h0 `( O0 X: {# z 胡编乱造的历史6 C3 x5 T8 D% \6 A
1 f8 [, J# Q1 r/ `: g! \$ E* b 不管《河殇》的其他撰稿人是否也承认《神州》是其续集，在充斥了6 @8 y7 Z3 Q2 C. r2 z: L- _ S, V
历史常识错误这一点，二者倒是一脉相承。《神州》开头第一句话就已说错：
, F/ u S x/ r- Q1 D& i: f) R `“从炎黄算起，中华民族已有五千年历史。五千年来，中国人一直把自己居
$ j3 P+ ?2 g) j6 J8 U" s住的这块土地，称作神州，意思是：上帝的土地。”后面更是推测说，大概4 Y6 e* b! ^: i9 w, s
在诺亚大洪水之后，“虔诚的中国祖先们就把自己居住的这块土地称作神$ Y* I* K4 y/ K7 H# W
州。”事实上，“神州”一语出现得相当晚，在《史记·孟子荀卿列传》中
1 L: Z- k# \' n# @% P" @, v才首次出现。里面记载说，战国齐人邹衍认为天下分九洲，中国属赤县神州。! G+ E' Z7 C4 f x4 t, v( v3 o3 e
这不过是邹衍一人的胡诌，而非五千年来的共识，王充就批评过他是“匹夫
7 F5 Q. d. K, ]0 a3 G而荧惑诸侯”。以后随着《史记》的流行，“赤县”或“神州”才成了中国, Y4 q0 W; V- U6 `) X
的别称，那个“神”字，当是泛指神灵，并非“上帝”。在《史记》之前，
4 l3 Z4 k" @5 c% q9 N* q. ?没有“神州”的说法，即使从邹衍算起，也不过两千多年，远志明从哪里发4 j8 ^ w0 Q7 ?3 y y% ^
现从炎黄时候起中国人就一直把中国叫做“上帝的土地”？
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9 O [5 J5 u& _) w 《神州》说：“一九六八年遗传学家发现，全人类来自同一个祖先。”
: \: \, m- ?% [远志明不明白，分子遗传学家虽然认为现代人类都来自二十万年前的非洲，
1 Q$ Q$ [) J% @# `即所谓“非洲夏娃”学说，只不过是比喻，并不是说当时只有一男一女，而
+ @$ i: K8 V* @/ P9 _, M) m! d是指几千人的一群人（其中只有一位女性的线粒体基因传了下来）。但是2 [- \5 c" b* @( v5 c3 u
《神州》却自欺欺人地将此做为《圣经》记载真实可靠的证据：
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“希伯来《圣经》上说，上帝初造了一个男人，统管地上万物，女人是他骨
^; a5 m' J+ r. n8 F6 o( i中的骨、肉中的肉。这一对人类始祖，阿拉伯人和印度人传为‘阿耽’和
$ i% g0 H" |/ a2 m& R‘好娃’，中国祖先传为“安登”和“女娲”，希伯来《圣经》原文叫‘Adam’# l7 D) C8 H7 p+ q0 ?9 i
和‘Howwah’。两千多年前，诗人屈原在《天问》中问道：是谁叫安登做了1 [" ~. c- [) y4 M9 m$ s+ r
统领大帝？女娲的身体是怎么造出来的？”3 @+ L9 s, U! i3 T5 n* z
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《天问》原文为：“登立为帝，孰道尚之？女娲有体，孰制匠之？”
% T, S P4 y' x多数学者认为，“登立为帝”是登位当帝王的意思，“立”通“位”。也有
6 K3 h3 Q' v) P5 ~* W个别学者认为“登”是人名，指炎帝之母女登，亦名安登，如毛奇龄《天问
. i' [0 K4 _" W9 h% Z9 X) V" O补注》说：“登，女登也。亦名安登，炎帝之母也。”可见这位“安登”乃
0 I5 |0 b- P3 p% Z$ W是女性，并非盘古，和亚当是扯不上关系的。
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1 A+ E( G( N3 ` 正是为了证明中国自古是“上帝的土地”，远志明才不惜如此编造历史。
& j' \5 x ], q3 F0 Z: t6 y这种“历史为我而编”的手法在《神州》之中随处可见。比如，为了说明中/ v1 q6 i7 u- U" l1 a
国人失去上帝之后是如何彼此敌视、相互仇杀的，远志明举了个例子：“成6 L- \9 P3 n3 G% Z C. A% T6 K
了夫差阶下囚的勾践，更以惊人的意志力，卧薪尝胆，以曲求伸，直到后来( [& \! d$ }8 b8 A
亲手杀死了夫差！”但是这样戏剧化的场面并没有出现过。史籍明确记载了/ o1 M. M( x, l8 h- V
夫差是在兵败后自杀，而不是被勾践亲手杀死。+ ^ Y2 K& L8 r+ ?9 Z; b' B9 g+ f$ r
6 u% g" `: Y" D( J- ~ 但还有比这更令人啼笑皆非的常识性错误。《神州》称：“赵匡胤宁肯
& _& k1 R9 G3 c, ~军中无将，屡战屡败，向匈奴巨额进贡，也不让国中任何人有任何机会对自
9 v9 h4 r% g2 F! X8 C己构成任何威胁。”“于是，这莫须有的天理在赤裸裸的人欲面前，正像孕& C7 S A; \& b. o/ N
育了它的宋王朝在野蛮的匈奴面前一样，软弱无力，一败涂地。”粗知点宋
# x# _2 Z! T3 v; [2 ]朝历史的人都知道，宋朝初期的强敌是契丹，而非匈奴。事实上，北匈奴在2 A* l1 G9 k9 S7 \7 f8 Q
公元二世纪后就已下落不明，汉化的南匈奴在南北朝之后也已消失，到了宋
6 v+ V7 T# L: k$ y1 e% O朝，还到哪里去找匈奴巨额进贡？赵匡胤也未向异族巨额进贡，那是要等到& q9 ]' L( e, c4 @$ a) K8 E
宋真宗订下澶渊之盟之后才发生的事。8 \, U6 a7 V1 D# t! u F& }+ c
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贻笑大方的拆字游戏
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为了证明中华民族自古以来就崇拜基督教的上帝，《神州》竟象测字先7 {& O9 f( f' N+ ~: @! ^
生一样玩起了拆字游戏，而完全无视汉字的造字规律。据它说，“有一些字，
7 U, Y$ N. r4 g; Q6 `8 E' D' Q/ Z专门解释汉字起源的六书难以归类，根据上古神圣故事就能够应刃而解。”6 H% ^% i8 F# N8 f. F5 z
比如，“婪”字是“二木之下一女择果”，表示夏娃受蛇的诱骗偷吃禁果；
& K5 [' {% _6 D2 [8 K4 P$ `“禁”字也相仿，当初上帝向亚当示明：知识树上的果子你不可吃，你吃的
0 A% W0 B& j4 m$ [# ~( Y日子必定死，所以那果子又叫“禁果”。“船”则是“舟加八口”，表示运
3 `4 R1 V# V% b. q, S# ~载了诺亚一家八口的方舟。这种游戏玩起来或许很有趣，在学术上却不过是
1 U6 T( J8 }( y5 b( T3 K笑话。从《说文解字》以来的解释字源的著作对这几个字的归类从来就没有' l" d! i& g' R2 ^! N" H4 r
感到困难：它们都属于“六书”中的形声字，“婪”和“禁”中的“林”，7 ?, Q3 W8 N/ l* }; L
“船”中的“八口”，都是没有意义的、表示读音的声旁，而不是表示树木、; N2 ?: E) j, S9 ~% R
八口人。7 E) v# _. {! E3 D& \$ J
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《神州》还考证了“义”字的起源说：# U! k- q# {+ H
% I- a- C Y4 o) G4 ^ _+ J “大洪水之后，挪亚及其子孙们用羔羊献祭，后来耶稣也被称为上帝的+ z3 }* ^. P$ Z; q6 p: x2 r
羔羊，使一切信他的人可以称义。中国祖先以‘我献羔羊，羔羊盖我’为义
% {9 Q- g5 c: p( }, Z8 \1 b字，竟维妙维肖地将整本《圣经》的精意见证了出来。”3 q+ Q5 w9 C) F! n$ G4 |* X
8 I" V% V; ~' u9 ? 这也完全是牵强附会。“义”是“仪”的古字，本义是“威仪”，引申
2 s! e* Y5 p# A/ ]0 ?6 V为“容貌”、“适宜”，跟献祭、信神扯不上关系。“义”的繁体字从羊从# G' F" v' T& ]
我，因羊性温和、肉味鲜明，所以在造字时用羊旁表示美好、善良，除了( T7 h6 ]6 f$ `# x4 v
“义”字，“美”、“善”都是如此。
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/ T6 v/ N4 Z4 a) n9 B% n! b" O# f, d 牵强附会胡解老子* i5 Y1 Q) ]8 w5 C+ N, W0 G
6 @/ f+ f, w6 b/ e 远志明以《老子》专家自居，自称研究《老子》与《圣经》的比较，从
& \( j% G8 Z' j) X9 L# p7 t- i+ y中发现了老子的“道”就是上帝，“圣人”就是耶稣，云云。在《神州》中，# {5 [6 S/ u( v- v0 V) Y/ I
他说：- S: X8 l2 a' Q' V) D2 w2 u+ `
/ h' i/ h9 i- f) m# f% v' j* ~& Z “倒是德国哲学家黑格尔论证说：老子的道就是上帝。老子所说‘视之; y+ d6 |( [1 n2 q7 M; u) e+ g, n* f
不见、听之不闻、抟之不得’的‘夷希微’，就是‘耶微’即耶和华的相似
1 q/ `# G0 a, r7 W- y8 H音，这个相似音在非洲、希腊、希伯来和中国，都是指上帝。”, H" O+ o" U, Z5 o! h7 {, p1 b
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黑格尔的确认为《老子》中的“夷希微”和“耶和华（Jehovah）”读音
, i' p1 i1 _$ ^7 l4 @7 z- T相近，也许就是神的名字。但是他在十九世纪初如此主张时，还不知道三点5 [' l/ F* k6 e
事实：
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( `8 M+ z. p3 p; f; C 第一，“耶和华”实际上并不是神的名字，是被基督徒叫错了。希伯来" _! r% F% [4 o5 j/ \. Y
文往往只写辅音，省去元音，在希伯来语圣经中，神的名字拉丁化后写做* H; }/ @: w X2 j3 y1 ?4 r5 y E
YHVH。中世纪的神学家将圣经翻译成拉丁文时，不知道该如何念神的名字' H- ~) Y0 v( ?5 a9 X
（犹太人不敢读出上帝的名字），错误地将它拼成了Jehovah，即耶和华。# [' ~9 z X2 r4 {" y9 x- z
现代的圣经学者一致认为，正确的读法应是Yahveh（亚维），只剩了两个音节，) x0 }, i9 E$ a( `
无法再跟“夷希微”三个音节相比了。
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; w( I. @) u3 K5 b% L7 I: i4 t 第二，《老子》中这三个字出现的次序未必就是“夷、希、微”。实际上，# y r, `. ]" J$ U* p6 Q
长沙马王堆出土的帛书《老子》中，这三个字出现的次序是“微、希、夷”。
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第三，最关键的，是这种比较是以“夷希微”的现代汉语读音（黑格尔写
0 X8 w, a) e3 F, }& A做I-hi-wei）为基础的，但是汉语读音是变化的，古音与今音有很大的不同。
. k1 e" v1 n* o- G& U根据语言学家王力的拟音，这三个字的古音如果用英文发音近似表示，“夷”
9 k9 d8 F7 s# S. F读做yiei，“希”读做hiei，“微”差别更大，为miuei，不论将这三个字如何/ B2 g( S7 G2 ?+ Y$ @
排列，其读音都跟Yahveh或Jehovah相差很远。
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如果不靠生搬硬套，《老子》是无论如何和《圣经》扯不上关系的。《老4 u: D; J- w# e8 {7 x
子》的第一句就与《圣经》无法调和：
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% O& t6 @5 T: G/ z6 {; v “道可道，非常道。”9 _7 x6 |( \* m3 e; e# V& F
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这一句，历来被解释为：“说得出的道，不是永恒的道。”但是在基督徒
& S; A# N; v! l' |4 X. n看来，上帝之道不仅是永恒的，而且是说得出来的，要到处宣扬的。为了硬把6 j$ m# P* g- E! x, f/ M. i9 Y! T
《老子》和《圣经》揉在一起，远志明把“常”解释成“通常”而不是“永恒”，
1 U1 s& J8 v8 k9 }/ f别出心裁地将之翻译成“道可以说，但不是通常所说的道”（见远志明著《老子
9 `' S/ S& ^; h Q3 a5 ]与圣经》）。他显然不知道，在帛书《老子》中，这一句是写做“道可道也，; w+ F, I! K. e: C$ j- a
非恒道也。”按任继愈的说法，是后来为了避汉文帝的讳，才把“恒”字改写
% I0 H8 }' Y# _" ?' |+ e8 w成了“常”。远志明对《老子》的解释，恰与老子原意大相径庭。 T4 a% C8 K; A, W2 b
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基督教能否救中国
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9 C! ]9 y& D, ] 显然，远志明如此胡编乱造、牵强附会，是因为对基督教信仰抱着实用主
- E2 Z$ R% F$ @4 t c义的态度，其用意就是为了证明基督教信仰在中国是古已有之，只不过在两千
% p3 c6 m" g$ B) n2 L五百年前被抛弃了，所以才导致了两千五百年来中国人自相残杀自我虐待，而
) T; W s/ R6 r3 ^- F) \; W唯一的出路，就是在中国重新捡回基督教信仰。3 K* y/ W( d- ^7 T' A/ h3 }
/ V# `7 B$ ~! |; t% w/ p 但是我们不应忘记，两千年来，信仰基督教的欧洲同样是一直在自相残杀
( F: y; U* \# z8 i自我虐待，其惨烈程度，比起中国有过之而无不及。信奉基督教最为虔诚的中' Q2 p, C; e, }% w4 a
世纪的欧洲，上演了人类历史最为黑暗的一幕。
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当远志明声称“在基督教国家都尊重人权，而在儒教佛教和伊斯兰教世界. Y y. ]1 z$ l& i# }2 t! e( U
人权记录一般说来都很糟糕”时，他也忘了这样一个显而易见的事实：许多$ V0 t) y1 ]# P* t0 d
南美洲、非洲国家都是比欧洲、北美洲国家更虔诚的基督教国家，而他们的人
1 M! E; K) `, T8 }1 P/ ^/ Z权记录，一般说来都很糟糕。
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史实告诉人们，欧洲近代的进步，并非拜基督教（或任何宗教）之赐，而4 A7 g# v: r# b1 ~* F; H4 h/ k
恰恰相反，是由于欧洲的文艺复兴、思想启蒙和科学发展，冲破了宗教的桎梏，; ^4 t7 \: V" f, m" d4 z
使人性得到解放。别人好不容易摆脱掉了的，我们何苦去要？" J9 Y0 K8 M6 [ Y" k, Y" h
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2000.6.16.
/ T' I2 a. Y b———————————————— m a/ W' M' C* K1 r( X7 O6 }6 q7 p( V3 [
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狗仔卡
发表于 2010-7-18 18:37
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