 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
|
阿冰是个救世意识很强的青年,很有才华却始终不得志。
$ {3 e1 A4 e8 Q/ P5 X7 z a: W
" m" Q% P- w$ u8 { 上世纪末,阿冰第一次到山里来见祥翁,他当时据说和一些担心世界末日的人们搞在一起,忙着研讨、分析国情民意,对时局政体很有一番高论,大有指点江山、激扬文字的气派,言谈之中颇有怀才不遇的不平之气。祥翁便提醒他,作为一个公民关心国家民族命运是应该的,但中国文人有个美德:达则兼善天下,穷则独善其身,不在位不谋其政。爱国应该像爱母亲一样,以孝敬心、恭敬心去爱,随便说长道短那就成了惹是生非的多事之人。祥翁还建议阿冰读点佛经,把心收回来,做点反躬内省的自修功夫,在没有搞明自己以前不要忙于去改变社会。临行时祥翁还给他写了两句话:
; [4 [, C/ M6 B) M. I6 @ j% c! ?0 x- O% Z
观政如观棋,不语是君子,语多添乱招祸;
: I; I8 w% m+ Z& b. r7 @- t3 |' t! C) Y) q$ G4 [
爱国如爱母,越位则大逆,莫忘国有其主。* i5 j4 \/ A/ K, W% J
' G' f' F+ I" a! D/ j8 [
后来听说阿冰的朋友圈中真有几个由于无端生事而招祸上身的,阿冰则由于及时疏离才免去了一些是非。2 k% f- t4 J2 w+ p# X- {! H
8 z' s( s5 q f 阿冰第二次进山见祥翁时已是二十一世纪了,地球没有爆炸。那些持末日论的人们大多都走出了心理的阴影,也有极少数人真的由于多事而迎来了自己的末日。此时的阿冰已经是一位受持五戒的佛弟子了,但眼睛向外的习气依然如故,言谈之中,阿冰流露了对佛教界现状的严重不满,觉得佛教现代化迫在眉睫,应该尽快采取改革措施,并谈了一些改革佛教的想法。祥翁听了后对阿冰说,我们自己还没有把佛法弄懂,还没有资格谈佛教改革,发大愿弘法护法是对的,但前提是必须先做好自己真实的修证功夫,否则还是属于多事,要知道,好心有时也会办坏事的。阿冰临行时祥翁有送了他两句话:! }2 g, A! ?) S* {5 I) \
9 Q) u; [0 j1 i. ~: _
不证般若,弘法利生亦是生死之业;
# O: k3 m8 Y; e5 ?1 f) @( \" y
4 ]7 {2 F6 A N! a 不明心性,谈禅论道无非世法包装。2 t( F# O' ], q# U _8 _% L1 T8 m6 b
, e7 A* e$ p1 F' b* F
最近,阿冰又第三次进山看望祥翁,他对祥翁说,他又改信基督教了,祥翁说啥时改信基督教的,阿冰说不到一年前吧,接着阿冰就讲他如何发现基督教更能救世,基督教相比于其他宗教来,可以说如同太阳和蜡烛一样。祥翁笑了。祥翁说,基督教当然很伟大,不过,就你的眼光肯定还能看出一些有待发展改进的地方。祥翁这句话把阿冰的精神调起来了,原来他还真有一套关于基督教现代化和中国化的一些想法,说话间还掏出一篇打印的有关稿子。祥翁说稿子就不必看了,我知道你在说什么,其实当你说你已改信基督时,我就知道基督教又该改革了。这话让阿冰很有点不好意思。
1 ^6 C' O1 R1 }* x. M& b
2 Q' c! P: k( K: d% b 祥翁对阿冰说,你的善根没说的,是个大乘菩萨的种子,但种子不是大树,种子若不埋在土里老老实实待上一个时期,任凭自己在旷野中飘荡曝晒风化,不仅不能生成大树,甚至连原来那一点点生命灵根都会枯死。当初你如果真把佛理证悟通透了,不仅能把上帝弄懂,就连真主、太上老君也都能弄懂,世间出世间都不在话下。当然,你信基督也很好,但要真信真修,当你有一天把上帝的生处搞清楚了,你的佛法也通了。一定要静下心来参悟。在不谙世事时想改良社会,不明佛心时想改良佛法,不识上帝时又想改良基督教,什么时候才能回头看看这个东跑西颠,执是执非的东西是谁呢?) u3 x% W6 k+ [' `
$ k5 p* y% v+ o9 f阿冰临走时,祥翁有为她写了两句话:
1 e: [/ U$ l6 e c5 Z
1 g" P" h! F$ T4 z9 |$ k 人生如梦,自迷自醒,干别人何事?7 t9 K. P4 f9 \" l+ Q$ E
# ~# D1 C' h1 b) f+ Y; y 世事如幻,缘灭缘生,操哪份闲心?8 l; _' M7 U/ G! l/ v1 \0 J
2 O, E0 I# r7 Q- c8 Y 这次阿冰看了很受震动,他说要把这两句话印在脑子里。) O- e5 K/ C# c* j( ?0 G: B
?, b( Y" s9 r" X+ ^祥翁笑笑说:“你以为你是谁?我这话是写给自己看的。从你身上我得到一种启示,我该好好反省一下自己是否说得太多了。” |
|