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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括% ~; v) [ s% q( u& H" T4 }6 \4 t
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和! \, I8 {1 t6 Q+ p9 P$ [2 J
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿/ ~2 c. ]+ N; g( {$ \% `
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
. H: _" L6 R/ ~9 F: g信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
$ b; b! p$ i4 f, }5 @要的区别。7 u1 D! P) F, `$ v0 L) p* O' K" Q3 m
% w( ?, o5 O: l# E8 @从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒: h+ L. W& I! b! ?
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会
1 c3 H- v# I8 a* J& o! ?- E! s U时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经6 x( @$ W# B) e4 I
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
: m+ H7 W! t# m5 N2 S( l, O世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新
! W7 M7 ?. {/ j l& f- ~教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的- A- w& j& z+ d; {0 e% @* p4 }
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会+ `' ?& {3 I! h" x, g! ~
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很4 }; d% C% d R! A; a- k
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷
0 g9 D- ? k6 \. C, a9 d有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,
1 e$ H6 I4 ~( U却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪% q. j* i1 `3 V
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。
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参见:《基督教发展简史》 ) {: K; A }" ]! \8 @$ G7 P5 d0 }, V
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的8 U& D4 Z, E# h: a: k
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
! `$ h- D0 H# u0 C' T1 }是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、9 {, V6 f# a1 |, |* X+ |, ^0 v0 \2 `
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform) @! a) D8 X* M2 J4 g; S
-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
0 L: C( ^- S+ R+ Z会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符
: _5 n i3 u2 e& O圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、. z, F$ K9 K% G6 H7 B, E4 [, H7 }
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的
1 {. V; `& K* Y5 _违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有: o% s9 J1 q, i/ L% A. ?: Q8 b2 q
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
b% R( }- ~ z/ e“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。: f: l, j! l' z* @8 g& B
. p$ \" n9 Y' @# ~6 f+ G/ _4 d1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
t& C- X( [- i. q: a2 o" G因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣
& i7 b$ C5 H$ f& T% W, H经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
+ r$ @6 {$ t0 ^1 P承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣
3 K( M3 Q' L. M Z3 T4 X. }2 w0 F经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
3 h& U4 o5 O; t% `- G4 p3 t/ e导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经$ b& U y7 m4 {( e1 w8 z; E
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。* G1 J. v. Q" p; q4 _9 h2 F `( a
# Y$ b0 v8 l! l' [. Q. Y- y2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的
) s! V- n5 z" G, Y( P5 ~$ ?恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
6 ]( I4 J" E1 u( g1 I" _而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有
" g! m* \% l4 N7 e靠信心而不能靠行为得救。
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5 S. s% p% t9 V. [) G2 S# v: P3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过% a3 \6 d1 m; e" a f8 O# }0 L
“大而公”之教会(对基督的信仰)。 @" y0 \, ^1 _, x6 M
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参见:《因信称义》! z) t; s$ B5 t/ n
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的; q: n0 | m3 ]
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教, U1 F4 S- q$ w* j; x* `- Q
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,- m1 I: K s7 v" i1 A8 ]' c1 G6 n
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
' T3 Z& k2 _/ b. B) g悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。
+ S4 v1 L( m2 ~天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父1 F0 T5 S: z$ }4 ~. N! z
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人) \: W# o2 g' U9 X {4 L0 N
以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结; {5 W) Y! o( n* U
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
2 K9 `, O _, G“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看
, V, C8 }, @, k$ l法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
6 ~5 f5 Q% b" v5 h9 u新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
# i, C# B Q6 _1 e v; ]$ \0 s& v一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是
6 E+ P! |5 v# ^( M& @% P耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯
$ e% j. ?0 \( x9 R是属灵上的象征。。。
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7 d# r+ M* p' N4 v, j* m宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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( y& a9 i$ I, ]; W8 ^5 ]& x《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
" B r! r+ y( C6 c2 N/ G9 Thttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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