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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括1 E+ R: N/ h1 U$ K7 x
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和
( n6 W* M" R# R9 f7 ^/ N. }4 n1 i新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿5 p& o8 I# d0 n, O" W
子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
1 [+ e. z( x) P) `7 I信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
/ L) H; x @, f要的区别。+ `/ B0 e+ D# C; w- V! Z1 }$ J
5 B% r; }/ [) D) U1 A* W从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒0 `& m1 e1 h9 t( H; U2 n
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会1 x* ^9 B4 r5 U% e; D% t7 y6 j
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经
% p8 X# Z+ F4 f* I t历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普
/ K4 V9 H. v% I( N4 h) W世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新" x8 T+ B8 d% m4 O, h3 M2 p
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。% x! T* P1 @( K* b2 \
- P. u0 t/ X3 [在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的$ p% g( ~ p& }) c7 s
迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会: [; A9 h; b7 i) [* D0 V
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很
$ z& }9 W9 j ~! r4 p$ r4 B高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷8 _! \+ j7 z3 l7 ]9 w- g
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,/ _0 A9 v2 y2 l
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
8 e4 I" m6 R( d" P. m* s以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。1 L, o3 r* f" f2 M! n/ g
7 H, @: h5 m5 Y6 g) }参见:《基督教发展简史》
9 M5 U) z* R- G: B: W- c9 p- ~# G J; khttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的
$ V- K, d! R0 f& ?2 E3 g/ I主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号 T( Y9 a1 _6 R$ @; \9 ~
是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
' f1 H( t0 m3 O! t& j仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
+ b- M/ G5 y* k" B-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
( h+ l# | t! _会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符 g3 r7 S. J; x' w8 W
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、$ `/ E# [" d3 L% `* `$ {; J
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的$ J2 J9 H) h) L$ I7 G
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有% Z. M2 l3 h0 }2 l; B( g' Z
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
$ w, e9 J p( }1 l+ w9 s“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,
' U* u1 T! y0 ~0 B; s因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣% i% p. S" }0 L4 s% `; C$ p9 L
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教
! i% t- S$ i5 Q- E( y& G+ n& b承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣+ @0 O% ~- N1 T8 d, {4 t- `. I* C2 @0 d; d
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡! ?. X' |" D5 d2 w: m% B
导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经' a8 y T( \2 I; H- o
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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) J9 h# e4 d V+ y0 x( {# ?2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的! t7 }1 H7 x/ [7 c6 L
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”)," a! `4 m+ Z( G2 v
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有+ ?' W$ h: R0 I; C3 v( Y
靠信心而不能靠行为得救。
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' k4 k, i: Q7 P/ ]$ ?3 c- t3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过
3 b- d" i' X" ]; v9 I$ w- c2 _“大而公”之教会(对基督的信仰)。 l/ J9 M% Z- }9 X9 g& b1 Y: D: t( \
$ P& Y: T* K. J) M5 W
参见:《因信称义》
% q# c3 i( e+ a0 ]/ l6 j2 e7 e& ohttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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' q+ s& W6 T% F宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的' y% B( i2 R3 n8 y
改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
" ^$ D. N) a& b |9 d: ^廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,% I% H" ~& U: n! \6 i
每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏. E# ] P9 [# ~1 G: ]/ x/ H
悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。8 o* l. A2 f2 H1 F5 x( C! n
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
: x( p; c0 j! Y: Z! \4 ~: \. R$ G和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
" h) ` X7 E0 p5 B( m8 _以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结6 L* _0 V4 @- r4 L
婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
# M6 ?" I) N% u* q, F& j4 |' l8 P$ I“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看) j( f4 ^( S( u$ B7 ]/ }, {
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,
; F+ c% R# x: U6 i2 ^5 s0 k# U/ `新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是% m. b' l2 [6 o: }- b# ?4 E/ h( J
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是3 z9 Z3 s3 J5 S/ ~6 F- F
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯* s' m% ]4 ?- W' Y$ w' P
是属灵上的象征。。。
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宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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7 x0 w, ]! Q$ N/ @! x3 }9 T+ Z% Q1 k《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
8 O$ v/ W- ^7 e& Hhttp://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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