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通常用中文所称的“基督教”，有广义和狭义之分。广义的“基督教”，包括
2 w' v$ W5 `$ G" k3 I" y8 f u0 \“新教”，天主教和东（方）正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和4 }! P1 G+ D' u( q9 s/ h$ Z
新教有很多共同的信仰，两者都相信圣经是上帝的启示，都相信耶稣是神的儿- ^# ^6 ? w: h' y' k- r3 g
子，都相信“三位一体”，都相信耶稣为世人的罪而死，死后三天复活，都相
6 U0 {9 r" _2 I' a8 D信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重
6 [1 E2 {1 Z8 u8 K" f; A要的区别。# f! m, r' r) w3 D, p& E0 b
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从基督教的历史来看，耶稣基督本人并没有创立任何宗教，基督教会是由使徒
4 m8 }" F' R' [( g* U8 D% Q和初代信徒开始，从基督复活升天到主后（即“公元”）六世纪末是初期教会/ O& V: ?; D4 ?) x2 P3 K) k* J
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革，是罗马天主教的时期，其间欧洲经6 H: Z3 X8 S$ S5 M3 I' ^
历了中世纪等历史阶段（“天主教”英文是Catholic，原意是“大而公的[ 普
: k1 U! h8 d% I% N/ Z: D9 k世的]教会”）。新教是宗教改革(reformation)的产物，因此要讲天主教和新
# n! E% ?! C1 Z. U2 G( F! h( H$ b教的区别，就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前，基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的 O3 I! [+ l3 G- `4 q+ J3 s
迫害没有了（正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大），教会
5 i U& \- z+ P0 t2 r内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期，教会有了很
3 ~8 G& [; o$ o! G3 F高的社会地位（而且出现“政教合一”），很多内部的问题却更加严重，教廷& i9 [- ^# N% T) H* x& j
有权有钱但偏离圣经，神职人员不追求属灵甚至道德腐败，信徒读不到圣经，7 N) R, O( N4 w U6 r) V* U- S
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪
/ S( C d1 f! C3 B; M$ _6 |以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。) l% N* h2 H; t$ @; b" R
J7 {; {, ]' W. x6 A8 H6 r) @& y参见：《基督教发展简史》
1 b/ x# O2 N* c* E8 }; ?* _+ Khttp://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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1 G, k7 e/ [* i4 K9 v8 K宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的; j2 p% b$ r1 o" C5 L8 a4 }
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误，宗教改革的口号; N/ L, ?0 X' T2 A! P
是“回到圣经”，表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、
/ I Z1 y0 ^( b; V仪规等等里面解放出来，返璞归真，回归圣经真理的源头（所以有时候“reform
/ W1 G* @7 `$ X! s0 g ]" }1 m-ation”一词也翻译成“归正”）。然而改教家们并没有对他们以前的历代教
6 ^; q3 t9 i, W3 J/ \- x0 F* F会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度，他们对历史上的合符
. }; j9 x: n7 F1 F, i% o/ g圣经真理的教义和神学（比如三位一体论和“因信称义”的教义）是持继承、
* H1 n2 L; K8 k发扬、借鉴的态度的。但是同时，他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的9 M8 S- J& Y, P9 e- Y2 _
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争（“新教”英文是Protestant，原有* }" F* v' Q% v+ _2 ]# l; \
“抗议者”之意）。在教义和神学上，新教提出“唯独圣经”，“唯独恩典”，; B) S# N2 v$ b2 u# K
“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点，以与天主教相区别。
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1。唯独圣经：天主教也相信圣经的权威，但是他们同时强调教会传统的权威，0 g0 C7 {3 h7 b# u7 U) E$ W y- s
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣: a' H; q' x* ^
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”，不承认“次经”和“伪经”，而天主教
, }2 j+ {2 H7 ]' E: Q7 I# F承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版，而圣
6 T; o& E* T! d) o; \: n经的解释只能由神职人员来做，改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本，倡
$ v$ |- v x( z2 ]导每个基督徒都应该自己读圣经，自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经 _8 z* ^4 R, s; ~: H; o
原文（希伯莱文和希腊文）而不是通过拉丁文的译本来进行。
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3 ~! c2 C6 Q7 Z3 w2。唯独恩典/唯独信心：天主教对“因信称义”的解释，是人的得救是上帝的6 p& h: X* q) r( h/ N
恩典加上人的自由意志的抉择的结果，而信心包含行为（故人可以有“功德”），6 h O4 V5 Z& G! h5 v1 L
而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典，人自己没有一点“贡献”，只有
5 [' K) |# }9 i0 Y. ?靠信心而不能靠行为得救。4 F* P g9 x0 B1 L3 o
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3。唯独基督：新教相信救恩必要且只要通过基督，但天主教认为救恩需要通过- a% l X8 D, N. a
“大而公”之教会（对基督的信仰）。 N& \9 c U1 @, X1 ` w; b3 X6 @
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参见：《因信称义》
/ x. r5 k! M% {/ S8 i; ahttp://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt
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宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的 N) G5 ^" w$ D- W( L1 _% h
改革，最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教
' d3 O7 w+ ]3 Q" p7 m! `6 m6 A廷制度和“圣品阶级”（主教，大主教，教皇等），而强调“信徒人人皆祭司”，3 L: F7 J7 Q; `+ V9 [
每个信徒可以直接向上帝祷告，而不需要经过神职人员的中介做“告解”（忏8 U7 r; x, t2 _
悔）。新教不承认教皇的权威，不承认“教皇无误”（只坚持“圣经无误”）。& ^- b; E' U% w" [) o' ~ g" t
天主教至少有七个“圣礼”，神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼，神父* x9 A3 y+ l- s+ |$ V
和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐，新教的牧师和传道人
7 K% T$ T N1 P以传道讲道牧养（关怀）教会的弟兄姐妹为职责，可以全职或兼职，也可以结
) o9 |4 j& q/ Z0 K6 `4 R婚。天主教有“修道”制度，修士和修女必须守童身（不能结婚）。新教没有; o$ E' l9 _* q% z$ M G5 ?/ G$ I
“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚（耶稣的母亲）的看法、对圣像的看
0 @2 o. ~# Z8 c% M/ \法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像，
5 d1 [, r* s8 T5 u% q5 z新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”，甚至向她祷告，而新教只相信她是4 L4 g6 x4 C* ~, y* b
一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯（葡萄汁）真的是
; |$ c) {( I$ ~耶稣的身体“变质”而成，新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活，饼和杯1 w, W1 Z" v8 K( C
是属灵上的象征。。。$ F7 ~2 r( S, F/ J
7 C! e1 @5 T' B8 C" y( E7 j+ o宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见：- m2 ^2 f& k8 O( N4 s9 l
8 @" l- e2 T1 t. n8 r: J( k7 c1 w《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》0 y. k i- N* N
http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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狗仔卡
发表于 2010-7-7 19:20
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