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通常用中文所称的“基督教”,有广义和狭义之分。广义的“基督教”,包括! @* j( @5 v4 W/ G7 H2 Y4 ?' |
“新教”,天主教和东(方)正教。而狭义的“基督教”特指新教。天主教和" t+ z( j, P& q1 N0 r( M- H7 f7 B
新教有很多共同的信仰,两者都相信圣经是上帝的启示,都相信耶稣是神的儿
; i/ ~6 y. F5 r子,都相信“三位一体”,都相信耶稣为世人的罪而死,死后三天复活,都相
) ]5 U6 z4 A' v% t2 c" B信耶稣是“道理真理生命”。。。等等。但同时天主教和新教也有一些比较重4 d2 n7 ~9 F) Z7 X% ^( t
要的区别。( ~; `7 {! b# _, ?+ R7 B. k
) x, z* e8 D% G: J6 }从基督教的历史来看,耶稣基督本人并没有创立任何宗教,基督教会是由使徒 {* N4 ]3 f% z& W8 k- K+ K8 h/ o
和初代信徒开始,从基督复活升天到主后(即“公元”)六世纪末是初期教会/ S I2 g& z. m0 @3 H
时期。从六世纪末到十六世纪的宗教改革,是罗马天主教的时期,其间欧洲经' _/ T* A& D9 d' C5 W5 o7 J8 [7 P
历了中世纪等历史阶段(“天主教”英文是Catholic,原意是“大而公的[ 普7 }3 g, }7 R$ X+ y3 q3 u: z2 Z
世的]教会”)。新教是宗教改革(reformation)的产物,因此要讲天主教和新; C2 v8 U$ V) p0 I
教的区别,就必需参照宗教改革的历史。
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在罗马天主教时期以前,基督教就已成为罗马帝国的国教。初代教会所遭受的
6 {' |7 }% G% C, X0 K2 g迫害没有了(正是残酷的迫害和殉道的信徒催生了教会并促成其壮大),教会0 c- Q2 j/ f+ R( g0 K L- q( t
内部反而开始出现世俗化和结构化的问题。到了罗马天主教时期,教会有了很0 M+ Q3 y3 s5 X, y7 Z
高的社会地位(而且出现“政教合一”),很多内部的问题却更加严重,教廷; A3 t' k: p& H1 v' ^" g, g" U
有权有钱但偏离圣经,神职人员不追求属灵甚至道德腐败,信徒读不到圣经,: d( \2 I: E T7 [
却被教廷和神职人员压榨愚弄。。。教会内外的改革的呼声终于导致十六世纪$ W2 R7 n) ]( W; G) g# i' r
以马丁路德加尔文等为改教代表人物的宗教改革。$ k! m2 t" X% h
b' w3 A2 J3 s5 ^( Y# E# l8 q参见:《基督教发展简史》 $ f4 w3 Y" D; n% T( T3 I$ F- a$ _4 {& g
http://laikan.com/GODSWORD/worker/worker_8.htm
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宗教改革的“改革”跟通常我们所称的“改革”的意思不尽相同。宗教改革的& V" }4 r. |" B
主旨是纠正当时的罗马天主教系统内的一些违背圣经的错误,宗教改革的口号
n9 G" e# w6 Q& r3 j( h( T" G是“回到圣经”,表明其真义是从中世纪天主教教庭和教会“掺杂”了的教义、0 k* d1 X2 _4 s: y* I$ c
仪规等等里面解放出来,返璞归真,回归圣经真理的源头(所以有时候“reform
$ v! b6 i' e( }9 E# z-ation”一词也翻译成“归正”)。然而改教家们并没有对他们以前的历代教! ^. ]: I! W7 r+ {$ t( D a
会和圣徒的所有的传承都采取全盘否定的虚无主义态度,他们对历史上的合符) U$ e5 ~1 `5 _# g, ^; M
圣经真理的教义和神学(比如三位一体论和“因信称义”的教义)是持继承、- z6 V. J) K& O5 R/ s5 g7 q! @
发扬、借鉴的态度的。但是同时,他们勇敢地站出来对罗马天主教系统里面的5 Z0 G2 l6 E5 A7 K) Z, g5 w
违反圣经的教导和做法进行了批判和抗争(“新教”英文是Protestant,原有+ ~; I% f. D. k0 \; N( E
“抗议者”之意)。在教义和神学上,新教提出“唯独圣经”,“唯独恩典”,
* P6 m! a, l2 H# v4 K, P“唯独信心”和“唯独基督”等主要观点,以与天主教相区别。
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6 {% ], ]3 W9 x' W2 f/ q& S1。唯独圣经:天主教也相信圣经的权威,但是他们同时强调教会传统的权威,, m& P0 I% h' Y+ I c
因此是“圣经加传统”。而新教强调只有圣经是基督教信仰的权威。新教的圣9 ?$ |0 B( D7 h+ b
经只有39卷旧约和27卷新约“正典”,不承认“次经”和“伪经”,而天主教! x/ {6 j* c) E' p; s
承认“次经”和“伪经”是有价值的。当时天主教的圣经只有拉丁文版,而圣% u* \& n! [$ k% [5 Z9 C
经的解释只能由神职人员来做,改教家把圣经翻译成各种语言文字的版本,倡
: O3 l& d3 j; P# D0 [导每个基督徒都应该自己读圣经,自己从圣经里面领受。圣经的解释回到圣经9 h) Y; p. I" L- q: B8 |9 x
原文(希伯莱文和希腊文)而不是通过拉丁文的译本来进行。
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O9 S+ c! R- d, H2。唯独恩典/唯独信心:天主教对“因信称义”的解释,是人的得救是上帝的. ] X+ d j* i* ?0 s, x
恩典加上人的自由意志的抉择的结果,而信心包含行为(故人可以有“功德”),
9 ~* {# d6 ^6 `# |+ o而新教强调人的得救完全唯独是上帝的恩典,人自己没有一点“贡献”,只有' B4 K! K* Y, q( v6 @
靠信心而不能靠行为得救。
) b7 r$ J& F/ x) }5 a: P6 Q
7 j* J, X5 {0 W8 n/ j3。唯独基督:新教相信救恩必要且只要通过基督,但天主教认为救恩需要通过9 T5 t# N( Y5 R. _% y
“大而公”之教会(对基督的信仰)。# R! c: f' X+ X ^
g2 p, K c, [* c参见:《因信称义》' S9 B( i; t+ s, G" }- {6 b
http://godoor.net/jidianlinks/xz-yxcy.txt J, V/ w5 W" [$ K) ?
8 [7 f! U1 K( F- W宗教改革带来其它一些重要的变革。教义神学上的分歧也带来传统和制度上的
" G' N* c# o: [( Z* W改革,最终因为分歧难以调和也就导致了新教跟天主教的分开。新教不认同教4 O0 @. Y) g5 K7 O
廷制度和“圣品阶级”(主教,大主教,教皇等),而强调“信徒人人皆祭司”,
- B& X! r; p, ^; W每个信徒可以直接向上帝祷告,而不需要经过神职人员的中介做“告解”(忏
8 q- u; R) k3 a悔)。新教不承认教皇的权威,不承认“教皇无误”(只坚持“圣经无误”)。4 d8 ~% |/ \; p2 A3 J
天主教至少有七个“圣礼”,神父和主教的主要职责包括主持这些圣礼,神父
/ |! M# o6 z f5 y9 ^4 F7 {和主教不能结婚。新教只守圣经里面教导的洗礼和圣餐,新教的牧师和传道人
/ @7 }9 E; w3 m2 N& R+ T以传道讲道牧养(关怀)教会的弟兄姐妹为职责,可以全职或兼职,也可以结
! e+ E& a8 _! f6 ?8 v& }1 H' O, }5 t婚。天主教有“修道”制度,修士和修女必须守童身(不能结婚)。新教没有
1 v2 M& J g! ~ ^! k4 p& Y“修道”制度。新教与天主教在对玛丽亚(耶稣的母亲)的看法、对圣像的看4 j0 i8 W' y+ g8 \5 w, \2 b C
法、对圣餐的意义的理解等方面也有不同。天主教的教堂里有圣母和圣徒的像,' k; Z' u( r9 E
新教的没有。天主教尊玛丽亚为“圣母”,甚至向她祷告,而新教只相信她是
8 `+ L, A& V6 E) h一个值得尊敬的顺服上帝的妇人。天主教相信圣餐的饼和杯(葡萄汁)真的是% p0 |. y8 T$ U! o" X9 W! b% a( n
耶稣的身体“变质”而成,新教相信圣餐是为了纪念主的受死与复活,饼和杯, a& {& z. |' G' b
是属灵上的象征。。。1 l1 e$ m) c0 ^, A) @
+ g3 k, R/ H0 Q, q1 b0 e* q& W宗教改革也给西方的历史文化和社会带来很多巨大而深刻的影响。参见:
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& C6 r. [5 n$ r N* I) k《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》
* Y+ Y$ o% u, ~http://www.godoor.com/article/list.asp?id=1077 |
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