 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
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转 :舍利、化石、鹦鹉3 _( {6 W& y% c8 H+ J
7 S2 |, `' w+ S* A: ]/ p1 r3 q& I “ 愚昧就是力量。”信不信由你!
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2 l* P( a# ]" ?9 [- j 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
# Z' u1 N: i6 X小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。7 A% v7 I. |! A$ X1 N, h1 X
$ s" m% P" x3 @4 v4 l! r- p 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
3 ^2 v$ A- U. b+ U x不亦快哉!- j) E6 h; [! M5 d) @6 N' {
! w- v2 p& C4 g 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
8 j' Q2 k2 K% v& b) p利”二字引起了我的注意。
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类1 A k9 I( U- r1 O- {
% {/ B0 ~1 F0 V' I 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。5 H5 {' R1 ^" g, f& t c
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!- T H4 j. C% f' T
8 ^, X$ q: g" {1 A3 ` 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。0 g4 E( A& @9 |4 b4 a) M
A; k- N( D( y1 v$ N 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。; v9 e0 R, H8 {/ d: F- h% A
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
% N1 o; w& B. o( @6 U( `' Z" R不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒* o) o5 O N; ]) p3 ~3 s
也不是佛教一支独秀。
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Z3 X5 ^) |6 ]/ o, S/ ^" G 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,+ o+ G$ Q8 \5 W. b4 O
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路, F% |4 o0 D2 t* v
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
% Q4 `6 p2 w+ a {) i背而求供养者。”多可怜啊。
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* Q) P* J; A) U, M 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹7 {$ t9 K- a# X* i4 ]3 q
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指/ @( h* k7 |2 e* b
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或* |) `: K* ^6 ^! [
者是动物的骨头。
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2 P" Y% u4 A7 d- r2 n 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
& k5 Q5 U% S6 Q; j @5 A' d' h5 e和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。- h2 N) U: o. q5 ?" F' c* ~
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;; n* s' F5 E7 V! s
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;! m( r* ]1 P, a6 }- j
# X; x `0 F- T 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;- ] D3 j9 w3 {8 G
4 o$ t b- s5 _, T8 o7 B- p 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
; A" t% T" m2 \6 y3 _% t石;3 X- V/ u! a6 p5 V! j
% N7 ?) P1 j6 R0 `. o4 Y+ B 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化. [3 ?/ Y5 Y* E
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。6 [* }# w9 }$ n. q4 h |4 A
1 }, U/ W" o6 m0 L# i: K1 ^0 X/ X 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇3 @; a$ @- m/ {" ]# G
的地方。1 U, H8 E. A$ E$ e; n
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
" ?7 W5 h! ?$ s葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为6 i3 O, o) C. O( A
结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
8 a' Z7 }" v7 y! x x. {鉴定”% h1 Y1 n: h% v7 E9 A& l
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这- i0 D; [4 Z4 ]
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大( s% P- C2 W" P2 X/ @' v
恶之人死了烧了也可能有那东东。! Q5 @9 n' B6 \, [+ ^" R7 H0 f
$ G. c: J; ^: d5 P! j5 F6 a! G 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,8 J( V& U- A, v3 r2 _7 S4 B% Z
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利! P, U! j/ Q! g1 }0 J
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹( B- ], g$ B/ w9 \, \
然在掌。
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3 i; o Y# n- e/ B 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!3 m3 [: ]( d% g" b1 u+ ]* B
" }2 `; c2 l: u& C 附《鹦鹉舍利塔记》: L$ c% R3 j, m8 D+ u$ ^
0 @7 l8 R2 i3 ~+ `( w" Y 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
^8 |, b& f0 E% F3 K奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
. ~' s/ P) J; b, y真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者, l. U* |1 g3 a# a, E1 z8 w0 Q
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群0 n/ G5 j" c4 W9 u% \8 N
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始: n7 ^* N6 q# h7 n: N4 u
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或( G5 [7 l8 I" @: R% X- Y! S- q
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念: P; A4 M$ j: ~+ G
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓/ _7 j: [0 w2 C- g# t* t+ Q* X
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
9 ?) W* m2 C! M; |+ X7 h每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫4 A# G9 w( J1 l! H( m* ]
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
l ^' r! o5 R! A& a甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击7 \- ]2 k. n3 K2 t$ @/ p8 ~! A, z0 U
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按; v* V: S0 G3 t5 G/ X
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於" n% ~, e; g" }- t" C% x5 L0 ~, |
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在* ~0 Z! x4 `8 q K7 Z2 S7 P
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
! c0 T# W# V8 J7 j# W: ]时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
' o! K1 v# j9 _9 c$ c7 Q陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
; ]# F @5 ~' s7 u者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
. t- H# ~& j2 }# E r於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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