 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉& A& s" n1 Q6 ^+ L7 |7 S5 Z
7 B+ y: n% n# q q “ 愚昧就是力量。”信不信由你!- Y( R4 y+ _0 @2 P" ?) R
3 C- Q \4 ~- q; \ o$ w) C. P
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、7 _3 z2 Q# h( `6 |! ~$ a+ a! ^. I) i
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。% J" F$ f" H6 N- G* y q: d
$ q4 `5 `3 Q2 B% ? i$ B
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,. t; Q5 N5 |6 R1 q3 s2 \
不亦快哉!, U' ]' e4 l3 J4 ^9 `4 `; e
4 E4 l' X( r4 N9 n 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
# O1 `$ Y8 V2 z% } N+ b利”二字引起了我的注意。
! ]1 l k$ z2 s4 ^( I- D2 W: g, @, w
据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类( E, |+ w# M4 A. `" C
) l, C0 Q0 N- s4 u4 u& d+ Q8 I+ [ 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。9 x ^* |) v+ ? n/ Y
' ]6 d$ \3 X; |0 | J5 d 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
& v9 X- Q' j+ h( e& i7 x! C+ u. j2 M2 D
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。# Y( d6 U6 B3 ^8 k7 _: v4 P. r
% D9 K( z c" f/ T8 b1 M: Y
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。2 c- ~' h: l% \8 x; \" G) ?3 }% R
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
Z K* k3 x! ~, a# o不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
& F/ ^( E2 Y6 x1 M/ l也不是佛教一支独秀。
- n' D0 j- E( U: L+ Y; I* I+ O1 y9 T% I
遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,% v" C7 A H3 i" A1 I
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路3 H& t: b) H4 q# l
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
9 |7 U( U3 G1 R& t
% N% {' Z# _. f4 P1 D 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
* [9 @. k, F5 X) Y9 V背而求供养者。”多可怜啊。( U; e6 G- V( b+ Q1 k
4 p5 j7 H4 g5 I2 Z L
对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
: e- @0 w5 v, H; G: m吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指4 k7 o* T7 j2 l. e) H% b
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或% \* q1 n( u3 b. s+ U M T: D1 R; [
者是动物的骨头。/ F% i2 v% V/ q4 c" ]9 p/ e7 ^
* m* z! A9 H) N! l# _) ?; Q. u
事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
+ t- ~. T1 F. n9 ?2 t0 i% j和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。, e6 k- o9 [1 c
6 |8 W- i' I" P( }8 X( Q 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;! j( q. t, q5 M/ @, K. \, l
8 p+ ?9 `- i) ]; i 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
3 a! q' ^* G' E5 D9 V& S W8 z) g# K) Z
应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石; q" d% ]# ^8 Z; Q4 I# r5 T: }( `
T% ^6 |/ }* f9 q3 d# }& A& z
上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化2 n1 d% f' @' L3 l
石;
, d% n. p$ O; O3 K" @& o: @
9 n1 @, t. e' `/ Z' T# k 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化. e0 A. m- U6 ?0 E9 Z
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
& H4 Y5 x/ o% a0 R( Z% y3 d# f3 Z! f+ M4 O- q7 \2 n, B" q8 M' j
即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇$ r/ @# K; L- b* v5 s2 p0 C
的地方。& F! D1 j$ Z/ {- f/ v0 [$ J& I. X& C
$ _4 [3 ]! p! f8 s7 g; Y 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
4 O# f0 ^7 ^" v0 n/ @葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
. P" }+ @5 V) x( k! S$ W$ Z2 ]" ]结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
# j; G# \1 T, ]- |0 J+ }% N鉴定”' n2 u) Z7 f7 n+ j( ?5 Z( F
. O5 V1 ?/ u6 F7 c2 j( ]/ C5 i 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这% c* v+ ]; n6 m9 D
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大/ Y2 R g4 i- A1 n/ H% R3 l+ C
恶之人死了烧了也可能有那东东。
% m6 o! n, k: y2 Y8 |+ ~
: N& ~( X2 J0 ~% I2 G 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
1 X* T+ a7 V( y0 y
9 {: P- U# E: k \: `: E7 I4 K 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经," Y1 L5 p( @0 ]- C9 ?
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
5 ?; F+ C6 x. f; V塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹 a+ ]4 B3 R6 h) E" |1 z- j
然在掌。/ L% J# P4 D8 H& T6 U8 Y- [
- |/ s' v" C! k# ~' Y, P
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
8 Q2 S2 `; c! B5 f' @$ y! \
! ]* J# D, ?! {; {! O Y3 q 附《鹦鹉舍利塔记》( v0 _7 ]$ { G" }
- |5 y; [# `4 Y! g% d! H; c 元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀5 ^8 b; M9 Y/ |" a( h- C, f0 C
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
0 @0 Q0 j* ?* k% B; V3 Y真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
& H5 _. R2 R. ]$ ~% R8 P9 V曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群, l- _8 P. O7 k4 [' j
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
$ _3 @- K% a7 X- ^# g5 o j3 e告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或' ?' H% U5 e# F
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念: ^$ g. P3 z% ? x5 K6 O7 T
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓" c7 P) E3 X6 r
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
* d7 p& H* A# Q, p9 m1 F) h8 U每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫$ ^5 M7 K( e$ n1 s" J C9 H
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
) a$ w2 s( i0 z6 i4 D+ F- E甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击3 w+ ]. o- U$ p* K5 A; n
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
3 i' _9 Y: W! M8 d8 I7 _释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於7 Z7 W* ]( t' A' @, L+ B
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在$ |# k \' t6 z, y4 q, Q
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
' W& R* ^" q. G0 ]/ L. O时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
9 }0 x# J& |3 n- I" N8 }陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化! u; ?: i: M' h/ h' ~
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
- U$ D/ e5 \: z6 \. W& I於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|