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转 ：舍利、化石、鹦鹉; o$ O, g3 w( B: z; U2 t
! S0 z; h0 I1 e. q “ 愚昧就是力量。”信不信由你！
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8 O. @0 ]* ` N/ R$ }# J( k 6月12日，释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
+ C, g2 J6 n; }/ r0 n0 X小和尚个个身披袈裟，满面红光，喜气洋洋。
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随喜，随喜， 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘，
- K( ^5 O$ g* z- M. A不亦快哉！% O6 x! C6 H( }# x+ v6 r$ t: y
0 u6 w% q& k6 |) B 镜头下，那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头，倒是“舍
' d7 B+ p' v6 E) H/ ^8 f利”二字引起了我的注意。* [- r9 d! g) g2 P
9 l4 C* k- n4 i9 g3 n C& d9 k' q/ s 据说，舍利有三种：一 是佛或别的大和尚的遗体，遗骨，牙齿，头发之类
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二是像宝石，珠子之类，听说是和尚尸体烧出来的东东。& D8 L% \( @4 w) U1 j# z
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三是我辈读了会头大的经书，恩，也算是和尚的弥因吧！- D) A4 t% K6 U. S1 i: @9 L
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第三种没什么神秘的，估计大和尚自己都未必读，我们不去管它。) m* x4 c+ V& G: C1 P4 v
: k# U2 j f l% ]$ u+ y( R 第一种挺可怕的，整个身体保存的叫“全身舍利”，估计我看了会做噩梦。3 l' H' ~6 P( U3 [
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年，活的不行，死的也干，也
7 ~- {- w1 B: `5 [. v不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜，远有埃及木乃依，近有共党诸领袖，倒$ k# P$ f2 u- O& {! O
也不是佛教一支独秀。
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遗骨，牙齿，头发之类虽不可爱，可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的，( Q: o4 `. D: o' j1 d7 |
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天，夕贬潮州路 t5 @, F4 X* b9 f* R* J) q/ J
八千”，倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。# d$ N, X' F! U7 J% p3 }
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当迎佛骨之时，“王公士庶，奔走施舍，惟恐在后，百姓有废业破产烧顶灼" j, i' n% A* p! ?" {' B
背而求供养者。”多可怜啊。
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2 H: c# ?2 J- W# d1 q9 Q 对啦，就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利，1987年又给掘了出来，和尚们吹; ^6 E6 J! a3 \0 s0 J$ i* M, y
吹打打和南京这次一样，兴奋得如打了鸡血。可是，那佛指骨大得普通人的小指$ I: R8 A+ B" G4 F
头都可以捅进它中间的眼去，肯定不会是人的指骨，我想应该是人的其他骨头或8 |" j+ \8 p9 r4 e- \8 m# U- [- m7 R
者是动物的骨头。6 f6 f" Q9 H' F' \8 c; i) y6 Z
- b( N6 M: n' o) g/ [7 l/ D4 [* H 事实上，古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利，不过是动物的骨头+ ?& ?4 T* B5 r4 o, Z( g$ T
和牙齿，更有一些根本是远古动物的化石。
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% b7 u1 a. `* F6 E$ q 如：五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿；6 L+ T$ K% a7 R I: t
1 U2 s9 S2 S& y 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石；
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% q/ N, ]: ~4 I+ i 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石；
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# Q4 ~1 ^8 O$ a& T) ~; E 上海松江方塔（兴圣教寺塔）“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼（象牙）的化1 z4 ~! E3 y& `4 G/ b' o
石；
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8 D7 _; W* P8 S/ s: G 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
9 I* l1 x1 I* y" N( I" Q, n石，同时出土的舍利是透明的石英石”。5 h/ y, Y- o6 j9 F: G$ T
& r; H0 A7 P) ]4 Z( n1 ] 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨，在我等无神论者看来也没有什么希奇
) O8 x6 l ~& {* y- D# c的地方。- F# D$ x o& i$ }4 v
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希奇的是第二种，那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过：“据火
7 i; l2 I: t7 G. B3 b葬场的师傅说，他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为; I) @9 }: z5 Y. d
结石，也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分+ `1 G5 ~% ]/ w8 q& U
鉴定”
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) \, t# l) p: @ 网友孤月说：以前还以为“舍利子”基本是胡扯，看了方文才知道舍利子这
; N% s f5 d, p; S; P个东西本来可能不是胡扯，但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了，大奸大
$ y" \ R( u I+ u9 |恶之人死了烧了也可能有那东东。6 x" h/ P, `- O: t
& d1 E8 z+ C7 ~2 o 是的，这种舍利即使存在，也应该是可以解释、分析和鉴定的。+ r2 u1 z, _: v* X( L( z
% j) }8 ?+ H% [3 z4 X# m. T" ] 再说了，人烧出了舍利有啥子希奇滴？要知道古书记载，鹦鹉如果会念经，
( T( p) p: R" F0 k2 [, M3 P! ]! ~. p也可以烧出舍利来。公元803年（贞元19年），成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利/ y; B& `2 k1 s
塔记》，记载一只虔诚的鹦鹉会念经，死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目，莹& Z- y) b% u" ~6 U2 z1 i0 p
然在掌。$ A5 H; m3 a5 v
( o, Y7 r7 o4 D% @! w' s% L$ S 啊哈，“香稻啄馀鹦鹉粒”，舍利子，舍利子，阿弥陀佛！/ r% f; \ b- b7 ~% b
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附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类，虽鳞介羽毛，必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火，或禀
+ l) Q c. w0 w" H) R* ?) D奇苍精，皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类，习乎能言，了空相於不念，留! D4 t" B; t1 N, w v* f- o
真骨於已毙。殆非元圣示现，感於人心同夫异缘，用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者，
! ]; b/ L/ }/ Z! u0 K Y曰此鸟声容可观，音中华夏。有河东裴氏者，志乐金仙之道，闻西方有珍禽，群- \% _5 ?; z7 W$ P
嬉和鸣，演畅法音，以此鸟名载梵经，智殊常类，意佛身所化，常狎而敬之。始
7 }( M1 _( h; ?# c" T7 [9 }+ j2 x5 d告以六斋之禁，比及辰後非时之食，终夕不视，固可以矫激流俗，端严梵伦。或, U4 U, M4 j6 R% _& g& m' B8 e& `
教以持佛名号，曰当由有念，以至无念，则仰首奋翼，若承若听。其後或俾之念/ J' \" a# W4 a7 }) g2 h' ^
佛，则默然而不答，或谓之不念，即唱言阿弥陀佛，历试如一，曾无爽异。余谓' N* q9 x$ L/ r! o q: b7 k% O; o
其以有念为缘生，以无念为真际。缘生不答，为缘起也；真际虽言，为本空也。
; M T H0 b' {1 I8 K4 X每虚室戒曙，发和雅音，穆如笙竽，静鼓天风，下上其音，念念相续，闻之者莫1 o" X/ W# c# _1 G/ }5 A3 E+ P; u
不洗然而嘉善矣。於戏！生有辰乎，缘有尽乎？以今年七月，猝尔不怿，七日而
+ y# {+ l4 v. I n9 c! F甚。驯养者知其将尽，乃鸣磬告曰：“将西归乎？为尔击磬，尔春存念，每一击8 ?' R, D( P3 i0 z- x
磬，一称弥陀佛。”洎十击磬，而十念成，敛羽委足，不震不仆，奄然而绝。按; G! x4 \/ ]1 F) V* I" T
释典，十念成，往生西方。又云：“得慧者，殁有舍利。”知其说者，固不隔於 x# J0 J. v3 G
殊类哉？遂命火以维之法焚之，馀烬之末，果有舍利十馀粒，炯尔耀目，莹然在$ t/ w& e: \+ h" N/ E( b
掌。识者惊视，闻者骇听。咸曰：“苟可以诱迷利世，安往而非菩萨之化欤？”
$ N" ?& E* J d# {时有高僧慧观，常诣三学山巡礼圣迹，闻说此鸟，涕泪悲泣，请以舍利於灵山用! l* P: B8 _1 }) Y* w2 y
陶甓建塔，旌其异也。余谓此禽，存而由道，没有明徵，古之所以通坚贤阶至化
2 m! q8 Z4 x& S6 B: S# K$ z者。女娲蛇躯以嗣帝，中衍鸟身而建侯，纪乎策书，其谁曰语怪？而况此鸟有宏
+ o/ M8 n& R+ N5 Q X& B" h+ z) \於道流，圣证昭昭，胡可没巳。是用不愧，直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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狗仔卡
发表于 2010-6-18 16:51
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
显身卡
楼主
才看到，以后也不在这吵架了，以免扰了大伙的修行。* ]4 z5 T/ L( d9 E
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