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转 :舍利、化石、鹦鹉, f, s, n/ ^4 P3 z
' u+ i; |$ g: ?0 A “ 愚昧就是力量。”信不信由你!3 v+ [8 F: f7 m! g; L
2 i( @$ w$ R7 I2 j$ e 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、/ i% z1 {$ |: y+ N# R# X
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
; Y2 r$ T( q* y4 ?4 `3 \& ~不亦快哉!
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/ k; T/ Y: b% k' X) R8 U& \( v 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
9 {2 v2 L8 }; x7 M- o1 j) O- r利”二字引起了我的注意。
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9 {; M/ F: ~3 b% m; U0 n4 Y3 v 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!. ^8 }1 V! d0 B. {9 _ X
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第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
2 a) a" K1 ?/ Z+ x: h六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
6 O: ]; B' q2 d3 @. F4 r/ c不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
! d5 k: c) |: J Q7 y/ _1 e也不是佛教一支独秀。+ d9 v/ p) R0 l
2 C( s Z( o9 D' O% @% \ 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
' H4 t; x+ d1 ~* [% }所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路2 }1 W9 B8 W* [! T V
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。
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, _. m3 H7 J0 `6 v. v3 } 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
" Q n8 q7 ^4 K) ?% s1 i- H; M背而求供养者。”多可怜啊。
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) n4 u2 @. P/ ^' _8 a7 J 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹: E% \' o& i6 X
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指 z0 z) r& |+ H
头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或' x. @( N6 l2 H( A7 ]1 s% v- u
者是动物的骨头。: M( A, }& a- F6 o- ]5 w6 I$ @
$ O6 g; ]! r! f1 v 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头+ l- w& W* k, ]2 S# B! e$ q0 T# Y
和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。
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( ]) b) K$ z6 v' v* x* L 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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! g- z' i4 `% c0 T6 d 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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! Y. c, {2 O& q! a8 w6 a( c% B 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;; S- o; `9 Y3 p; V1 v
! u, i7 ~" J' v# @ 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化; ]+ A6 @. e. y8 d8 [$ H) G
石; [* A( }' Y2 w
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江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
( I1 d; E3 j- ?8 n4 c0 N石,同时出土的舍利是透明的石英石”。4 Z! y5 U4 V6 r- {. D; |; x' |
* w- r( u0 E" z" Q 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
$ z4 P$ L# s. w+ s5 P: \的地方。3 k, }* k/ a5 L0 B& T- C! Y
5 W* \! \; O; v7 E) W% |+ ` 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
, v7 A4 B9 Y% d葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
8 w* \+ a$ R9 _/ {. M8 h结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分
7 d2 |8 W* l! i) {$ _鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这- | v( g! _9 y; T$ q+ {; ^4 S
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大6 u5 S& x `+ B8 J, r% H
恶之人死了烧了也可能有那东东。* X3 m0 D @. ^# z/ F3 ^& A
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。- K' M9 d+ v1 f" D" |! D- ~! j
7 ]$ C; T& F3 J+ z! L 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
+ W/ E6 I, e: Z" c, R1 [, E也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利6 w3 _8 K3 A8 a+ U! _" L
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
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@! a0 Z$ e7 b7 s) A5 U 啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!8 F3 b% Y$ G9 Y6 {( E; D' F" l6 m
+ v$ B$ l) f4 s! Y' ~3 B3 d 附《鹦鹉舍利塔记》/ H$ r0 V) q% }# c0 H
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀$ U7 @9 W5 B- h, Y. s
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
' X) m% O' u5 ?9 v% b, ^! k真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,. K) U' p" Q# ~& F
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群" Z0 p( l( R+ [4 c/ D* I& M
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
5 r! Z5 M) G( N! z) x8 ~告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或, P; x' P; @1 R) D
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
) g' w4 f; x2 G. C佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
$ b# a# j3 q& s4 b其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。, `9 x; r2 M/ x: y8 U
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫: m8 |2 v' J' S, X8 l3 y& a
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
( e- t+ n( i/ S3 ]; r7 f0 w6 a5 [甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击; G0 K1 ~0 m0 U D
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按+ _8 H6 N3 K. x+ e; p$ x; {% J
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於- @2 @* k$ Y3 {# S# o6 A
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在, s8 b. S7 _% T0 g9 o
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
# ~, z) d' H4 T时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
* j" n- S4 u) ]- M, ~陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化9 }* A/ @6 o q
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏" ]. ~8 l( [/ [% p2 ]$ J" S( r/ w
於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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