 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
转 :舍利、化石、鹦鹉3 L( z7 O( Z5 p+ O. [
# ?9 h8 u3 `! W1 p4 r
“ 愚昧就是力量。”信不信由你!! W2 w2 ?2 S2 D/ G. {( V, U1 [
# s7 @1 b' t+ {, a7 c. L
6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、+ R6 B- W5 I) J' j% h
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。( a* w2 N8 y: V
& j( [ y. j( W* N8 w9 }' i
随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
6 M9 a6 ~, Y9 e7 W' J7 R不亦快哉!* |9 K7 D' E* K; ?2 V1 ? P
; d+ G1 R8 j( G$ Y- L: y
镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍
2 u# t/ z& _5 X利”二字引起了我的注意。
# L+ d. [4 G$ q! z. a$ m
; b" c' A E2 v% L1 F7 _' l+ |& f 据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类1 C4 r' Y% J; G7 ]2 I( w4 A
4 r3 n0 z$ l8 j
二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
0 B9 q- q- F: ^+ ?+ B! n1 V. G7 c- ?
三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!% Y! I- z2 u1 w4 }7 O
/ R9 r. u5 Q! N
第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。1 x) _8 I. M/ o& l% n7 m+ K
4 ^: O; q' U/ D1 X
第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
) q2 w& [# I" g; m% @2 Y! {六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
( A N- Q! W, C; }5 p不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒: P% u+ t5 d1 R# V9 b9 s) B+ h
也不是佛教一支独秀。
$ O. B9 m* T) [ r, A
3 v6 k6 p$ x# p4 B 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
) @2 p6 R3 O0 {- |# l& e所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路) P3 L5 L! a" A7 L1 ^' C0 [5 H& }
八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。4 u, J. z5 }1 F: P+ e, H9 G
2 ]/ @# p, h% F% U$ \* J
当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼, z# ^( i) L) M/ j2 P: \, P2 F
背而求供养者。”多可怜啊。
2 e/ d! ^' b, C$ P6 V: S6 i- S
0 F. B1 W1 T Z3 C 对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹% H% w6 q1 H/ K
吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
+ t) Q. O+ _! m+ F' a# u( S头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或2 n) H. ^0 _5 @
者是动物的骨头。/ q7 W9 O: Q- `. Y \
- i' b( \" `" t* i4 J6 i) c6 O 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
5 q- ]+ Q, s# A和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。$ |: b* C, t5 c% M
5 U4 V% k! `% o: O; X" A 如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
" Y+ R& A& z8 m5 Q8 \* Z# n
/ |1 k$ u# ~$ q4 G5 R% H! g; W 峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
7 g! I4 O; S8 b4 `3 N: w
% o$ b* ]; D* W( k( v: X0 M 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;" q$ e4 [4 w- x1 a. \; x
1 Q6 b8 y, }- |) X 上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化6 ~$ D4 Q2 ^% L+ V8 u* T
石;
& d- s' K: G/ s# J8 s! }* K& f
8 a/ b6 T' w7 n& t( q 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化
2 w; Q: T$ c9 m" s* I石,同时出土的舍利是透明的石英石”。; c- T! h# T( w9 ]( C" \
" A$ v' r) I6 K3 j2 {) P2 }0 P: {& A 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
, G, Q" k9 u0 N9 t- e* {/ M的地方。+ p2 r# q2 W* n6 u0 y( J$ M D) n
$ D: i7 f6 ^: v 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火
! g* A: L/ G' Q葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
5 A6 K w7 F0 a6 \; G5 M结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分7 `; k" }6 m4 P ?% s( a
鉴定”. d8 {5 O% q1 O% l0 O9 U) \) k
: B& `- |- z' V5 J$ r4 `
网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这
6 @* h1 |5 p) F2 U. y: ~& V个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大# B9 A; W, \" N( Q' C# c. r) r% \
恶之人死了烧了也可能有那东东。. e0 P6 P/ p/ a N: F1 U
: Z" f. T1 N- n$ y3 Q5 x
是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
1 n( Y! X4 D0 ]' p/ l5 h" l7 ?
+ Y3 ^# C& G" ]6 ]5 h6 z! Z 再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,: n* m7 c: c6 O
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利2 N* ~1 g7 Y1 R. F5 h+ {' k
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹+ F4 @, A4 t1 q4 b& b( h
然在掌。
8 F" j# R0 H" `$ l' M2 z6 k& T! b4 j$ T; Y0 q- N
啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!: l2 t3 Q5 X- `: b9 a, H9 Y, O. b
0 Z, s2 S* U/ l 附《鹦鹉舍利塔记》
0 R+ z3 X( A9 v( P, ?4 b5 X4 ?" T* y9 Z) `* x5 w
元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀
0 n1 }8 n. `) L# _2 K4 i: N奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留$ V/ B* @8 F* E- T6 S, x
真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,1 G+ u6 I& y: ~5 b# @9 ^6 K* j
曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群8 ]% x2 J/ L, o
嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始
" K# G/ h5 N: v5 _( |告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
. Y, D: t, j% o( ^教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念
8 l- \" n6 \7 v- a佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
; k! G8 O# [! n$ D& x& H其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。: {% A# w! l0 w$ L0 b+ k$ D4 d
每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫
/ H$ h w) [$ B) a8 o. v' l9 X* J; ?1 w不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而
, Z* X$ u" n& h甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
, S9 K( Y$ h6 f, V9 w6 l5 \4 A磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按+ L5 ]: T, c7 u
释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
# e: ?$ w/ h3 C i9 \殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
+ v7 r9 ]- m5 h1 |/ u8 z6 S" i掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
U/ [! r4 C! s& ]9 F0 l* |9 x时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用( h# C! E. I( e$ T' V
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
/ d" m: U2 C1 G者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
# A% f! B4 x! P; d" g9 ?9 ^( `於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
|