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转 :舍利、化石、鹦鹉7 x: N" N" r( a7 `; Y$ y
k* y6 E5 {2 G' O' a “ 愚昧就是力量。”信不信由你!* q+ ^0 K* Y' n3 ^# O! b) h
8 |! J# I. e, ^- H2 [/ t) d 6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、9 R+ X h7 y3 Q* z4 d; x9 o3 A% r
小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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: d* k7 Y5 T8 R2 [' I3 A! m6 j8 h* \+ N 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,
2 E4 {' ^9 h4 s* J4 f( ]不亦快哉!
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+ g: c" } J6 v% Q1 U 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍1 g7 h0 v4 K6 R3 e4 k' b# y0 {
利”二字引起了我的注意。: I5 m, F% U" R
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类' J% A8 m( D# @& c
$ M" n) B. T( d; k. s- J& I: A6 p6 r 二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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* V; r7 t4 A8 { 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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& I; c/ ]: Q9 O* k' e% Y' B6 H 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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8 `/ Q/ w# v7 W, k" E 第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。* ^8 z! e8 ], |
六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
& B( {1 S6 L; L/ `不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
q m$ Q: o6 V: l1 u& `9 z2 J也不是佛教一支独秀。
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5 y4 Q; y4 g8 q* q 遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,9 Y5 ?+ A- O) `9 H, N$ y6 _' K% e/ ?' U- v
所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
6 V5 D0 f* G5 R: F7 x八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。% h- ~; _4 L, G5 d% u+ c
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当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼 J! h( ? c" A& _% E( P
背而求供养者。”多可怜啊。* ~ ^4 u# @* G8 u: E
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
* L) \( @, z' |8 M! C吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
( n1 C" D0 Q& T' U# t# t l头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或
1 c; P0 b' T" R" {0 T2 v者是动物的骨头。
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事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
2 l# H/ D6 g9 F. M: F r7 l和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。' ~/ S6 D; P7 x8 ~
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;" J/ E& ?" K, I2 u+ q4 d; J
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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+ u6 I% I6 }) d! D1 } 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;/ U6 h7 O" O) @- V4 m( h# g
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化
& q6 g7 o( E* L! T; ^石;
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1 @2 a, s# k3 M& B; J+ v 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化+ ^* F8 W% m/ Y0 C: }' ^' q# Y
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。' s% G% y6 O5 @+ o [% K1 Y+ H! c
3 G2 }7 k, C( [ A; L 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇
' d- n( ^& W g5 {1 I* }. L的地方。7 \) S6 r0 w+ \
1 _- O, E# A2 k 希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火$ j' c; K" T! u
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
0 n6 I0 H. g/ T Y" I结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分5 C, x* X! ~. {8 c7 J' L
鉴定”4 D- n" a% c8 y
% \$ A5 u' ] I A/ H 网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这$ d% y( P* @5 i" L% t$ F/ [5 T
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大0 P3 U3 A5 m M `
恶之人死了烧了也可能有那东东。" } N" C0 {, }4 v9 }' z" M A
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是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。* o' w" R i- A1 Y( [! M: ~; g4 B
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,
; r& E- I/ G: ^# x9 D: R也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利# q' F, B- Y' `7 S- B/ _3 m
塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹
6 t1 H X0 U' i2 T: ]3 d; @' U, B然在掌。
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!
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附《鹦鹉舍利塔记》 f& |6 t e9 y( F0 D
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀; O3 W9 \9 Q; F0 _# L
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
' v: }# h# A& C# H1 a. H) @真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
) q$ \6 Z- B# b& _曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
I8 S. G' I6 |1 L9 K% x嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始) y$ {7 n4 L: x; W
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或
7 F# f! W& h6 {& ~教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念$ w9 W0 _: q0 }( P5 H' t5 Q, r
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓; R9 s9 `& n! P* H- g4 G: t
其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
$ J4 s% Z$ [6 v6 V- k每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫- S8 x3 e3 ~8 l, S
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而4 E4 `3 ?8 b2 i2 e7 o8 p* Z
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击( A) |; L, R- k; M4 l
磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
% W* w7 w1 k P' d释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於! C3 F# n4 s. c! D
殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在7 p" ^ r0 i5 O
掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?” _3 P* F5 s/ a5 c: ^ k
时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用* h2 l& w+ p! C. N5 b4 t
陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化
% {8 t- r! }" e者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
& O9 [* k7 _! @* F9 y6 w( V於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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