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转 :舍利、化石、鹦鹉
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“ 愚昧就是力量。”信不信由你!9 o! x. T: ^, d2 m; r4 D" I- E
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6月12日,释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典在南京栖霞寺举行。大和尚、
5 N) F- Q3 C# P S; |& \小和尚个个身披袈裟,满面红光,喜气洋洋。
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7 L$ d/ P1 O* P! W' L 随喜,随喜, 我辈小子得睹南京金陵大报恩寺地宫“神秘铁函”的神秘,/ j. Y V! B9 N- T7 y6 O
不亦快哉!
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( @# ^" c& i/ s+ [3 `+ a 镜头下,那释迦牟尼佛顶骨舍利倒也无大奇——很像一块烂骨头,倒是“舍8 a0 t" [! r' B, y) [/ T7 {8 A1 j
利”二字引起了我的注意。; U' a3 _8 u. U, I5 n! Q" m6 v9 U
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据说,舍利有三种:一 是佛或别的大和尚的遗体,遗骨,牙齿,头发之类- k( b% b2 g3 R5 l) |
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二是像宝石,珠子之类,听说是和尚尸体烧出来的东东。
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' ?+ Y" Y( i2 ^ O 三是我辈读了会头大的经书,恩,也算是和尚的弥因吧!
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, h/ t8 Y) u; H& t 第三种没什么神秘的,估计大和尚自己都未必读,我们不去管它。
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第一种挺可怕的,整个身体保存的叫“全身舍利”,估计我看了会做噩梦。
/ {6 [! P& Q7 b& M/ O六祖慧能的大舍利就是顶顶有名的一例。人想万万年,活的不行,死的也干,也
y0 G9 X, U/ S2 C. r不怕吓倒子孙。另外的原因是教主崇拜,远有埃及木乃依,近有共党诸领袖,倒
" s4 G; m4 Z# a# C" v; c也不是佛教一支独秀。
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遗骨,牙齿,头发之类虽不可爱,可怕也不至于。因为释迦牟尼是火化了的,
, p% }$ _5 L k* w+ M$ J5 a: X2 h5 }所以历史上最有名最神圣的还是他的骨牙舍利。“一朝封奏九重天,夕贬潮州路
7 u7 c( T6 s. P- k4 G. c, k: ~" U八千”,倒霉的韩愈就是因为谏迎法门寺佛骨给赶到潮洲去的。9 t8 ~) k" X7 C( o: s9 t- Y0 U
/ N- o. p1 ? J 当迎佛骨之时,“王公士庶,奔走施舍,惟恐在后,百姓有废业破产烧顶灼
f2 g% j0 R) U* ?0 q. e/ \背而求供养者。”多可怜啊。# N8 C( N& m9 S" ~0 a/ L! n
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对啦,就是这个法门寺的所谓佛指骨舍利,1987年又给掘了出来,和尚们吹
6 S, R, r0 ?* P$ A5 r' E吹打打和南京这次一样,兴奋得如打了鸡血。可是,那佛指骨大得普通人的小指
& y8 n# w _+ p9 P4 B# y头都可以捅进它中间的眼去,肯定不会是人的指骨,我想应该是人的其他骨头或# X! m9 D! T- o' Y- S: y( f
者是动物的骨头。( k- L7 O0 B/ K( W9 r
5 [. W; |3 k, J# {! p) G# O7 p 事实上,古生物学家杨钟健等人早就指出许多佛门舍利,不过是动物的骨头
# }# h: J6 U+ b7 w4 t9 A, B$ O4 ~8 e和牙齿,更有一些根本是远古动物的化石。: {0 k5 ]% H# G! I8 W, Y5 c
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如:五台山的佛牙舍利是尚未石化的牛的下第三臼齿;
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峨眉山万年寺的佛牙舍利是一块剑齿象的上颚骨化石;
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$ c0 w* L k7 x5 b; E# m, [ 应县木塔的两颗佛牙舍利分别是一枚木雕的影骨、一枚马牙化石;) y/ J" [" ^9 O6 s% R! Z. V
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上海松江方塔(兴圣教寺塔)“佛牙”是象征佛牙的动物骨骼(象牙)的化6 ]) k) y7 Z) g. M. a% C
石;9 @4 \. c+ I3 x3 V6 M& Y( W( b
9 B% |2 X: n5 _ 江苏连云港海清寺阿育王塔“灵牙”分别是木雕的马牙和马的上颌第三齿化9 E) f3 N/ ]2 _& ?; E4 y5 X* ]
石,同时出土的舍利是透明的石英石”。
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5 K& P- y8 {8 l) R5 a7 _1 O8 E7 S6 i 即使有的舍利是真的释迦牟尼的遗骨,在我等无神论者看来也没有什么希奇3 m' r/ {) ~& k9 }9 b0 A
的地方。* S* T9 H1 L) w: N7 z
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希奇的是第二种,那像宝石一样“烧出来的舍利”。 方舟子说过:“据火" M. z- N$ D8 _; j
葬场的师傅说,他们经常在常人身上烧出五颜六色的“舍利子”。一些人推测为
& s1 N+ a& Z& N* D. N% ~结石,也有人认为是骨骼、牙齿烧熔后的产物。应该找个分析化学实验室做成分8 {' W# c+ z ^( G
鉴定”
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网友孤月说:以前还以为“舍利子”基本是胡扯,看了方文才知道舍利子这, F' ?# c; Y9 Y
个东西本来可能不是胡扯,但是说只有高僧才会有舍利基本就是胡扯了,大奸大
" S$ f+ Q4 `4 V+ G6 k7 @/ b7 {恶之人死了烧了也可能有那东东。1 n+ |) H; o1 q- q2 O
- h/ I% d8 o4 K8 u9 b 是的,这种舍利即使存在,也应该是可以解释、分析和鉴定的。
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再说了,人烧出了舍利有啥子希奇滴?要知道古书记载,鹦鹉如果会念经,/ H0 c4 a( j2 X$ G7 ?6 ~
也可以烧出舍利来。公元803年(贞元19年),成都尹韦皋写了一篇《鹦鹉舍利
3 p/ N! v1 x* k1 z: |& N/ L塔记》,记载一只虔诚的鹦鹉会念经,死了烧出舍利十余粒——“炯尔耀目,莹! s7 c0 s& G* m/ ]8 k5 @5 p
然在掌。# @8 W0 |6 }; ?0 n6 w
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啊哈,“香稻啄馀鹦鹉粒”,舍利子,舍利子,阿弥陀佛!! T8 Q" r- T% p2 Y
" ]) k/ F; p5 c! ] 附《鹦鹉舍利塔记》
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元精以五气授万类,虽鳞介羽毛,必有感清英纯粹者矣。或炳耀离火,或禀3 P" h" D5 c1 y, T( m
奇苍精,皆应乎人文以奉若时政。则有革彼禽类,习乎能言,了空相於不念,留
9 D% A- Q" @, ?真骨於已毙。殆非元圣示现,感於人心同夫异缘,用一真化。前岁有献鹦鹉鸟者,
: \" E7 L, w3 @! N4 a曰此鸟声容可观,音中华夏。有河东裴氏者,志乐金仙之道,闻西方有珍禽,群
8 S3 _" `0 }: \) J% e5 j7 p嬉和鸣,演畅法音,以此鸟名载梵经,智殊常类,意佛身所化,常狎而敬之。始+ ?6 _5 ]+ D/ h& p4 f$ [" i
告以六斋之禁,比及辰後非时之食,终夕不视,固可以矫激流俗,端严梵伦。或+ U' J, _8 E8 w+ Q% `
教以持佛名号,曰当由有念,以至无念,则仰首奋翼,若承若听。其後或俾之念# j: i2 I# q }) a# f& g
佛,则默然而不答,或谓之不念,即唱言阿弥陀佛,历试如一,曾无爽异。余谓
# G/ [) x" L3 T4 d5 w# s其以有念为缘生,以无念为真际。缘生不答,为缘起也;真际虽言,为本空也。
3 {! B- b. k" i0 ?7 H0 z* x每虚室戒曙,发和雅音,穆如笙竽,静鼓天风,下上其音,念念相续,闻之者莫) m9 j* ?9 z; [" g
不洗然而嘉善矣。於戏!生有辰乎,缘有尽乎?以今年七月,猝尔不怿,七日而' L5 P7 _% {, W, y- h4 m/ w
甚。驯养者知其将尽,乃鸣磬告曰:“将西归乎?为尔击磬,尔春存念,每一击
. s& d+ A, D1 B& i9 I磬,一称弥陀佛。”洎十击磬,而十念成,敛羽委足,不震不仆,奄然而绝。按
$ K+ }) i Y! A7 O i5 [释典,十念成,往生西方。又云:“得慧者,殁有舍利。”知其说者,固不隔於
L! O6 r# Q/ R' e4 V# T殊类哉?遂命火以维之法焚之,馀烬之末,果有舍利十馀粒,炯尔耀目,莹然在
* G+ p: p' Z1 K1 j: N掌。识者惊视,闻者骇听。咸曰:“苟可以诱迷利世,安往而非菩萨之化欤?”
/ n) F. E6 Y9 X& }. q8 `/ `时有高僧慧观,常诣三学山巡礼圣迹,闻说此鸟,涕泪悲泣,请以舍利於灵山用
; b# |1 }5 [( k5 @" w. N8 c陶甓建塔,旌其异也。余谓此禽,存而由道,没有明徵,古之所以通坚贤阶至化: R. Z7 u& ]) _* E
者。女娲蛇躯以嗣帝,中衍鸟身而建侯,纪乎策书,其谁曰语怪?而况此鸟有宏
3 J. r. V! \; d4 L3 ]於道流,圣证昭昭,胡可没巳。是用不愧,直书於辞。贞元十九年八月十四日记。 |
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