埃德蒙顿华人社区-Edmonton China

 找回密码
 注册
查看: 2277|回复: 3

广钦老和尚行持语录

[复制链接]
鲜花(327) 鸡蛋(0)
发表于 2010-5-5 20:36 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
本帖最后由 PTL 于 2010-5-5 21:48 编辑
. e9 ^( R: W2 d! N! Y5 ]& _- h" ?2 s6 K8 M8 f9 o
※如果情执不断,嘴里念佛,念念还是堕娑婆。如果恳切至诚,放下万缘,那么, 一念之间,便能到西方。万缘牵扯,割舍不下,那么,百年万年还是在三界内。’7 ]2 l; [& ^6 ?; I" Y
" t5 a, I; I7 M) ]4 N) A) d
※ ‘父母只是让我们藉著他们的身体来投胎,不论是恩是怨,都是业缘,只有立誓成道报亲恩,才是修行的正因。,
6 ^0 A. @- a" _7 Q, x6 c! j( b8 r# L8 F4 U; G; u  F# V
※某某师初任寺务处书记职,每天须面对一些来来往往的信众,由于出家未久,尚不知如何应对。 上午,在招呼一些信徒后,老和尚即对某某师说:‘在世俗社会分贫富贵贱,只要走进佛门来,就没有高下的分别,无论是贫是富,是贵是贱,一律以慈悲心,平等 地对待,生生世世要广结众生缘,这样,我们在成佛度众的过程中,才会有殊胜的因缘。’‘不要说众生有善有恶,一切的善恶都是我们的分别,如果真正会修行的 人,一切众生都是我们的善知识。’) V' e( `8 `) w# `, k; c8 z) ]# G6 E

" P% E' M2 Z9 W. g" S+ e6 w‘十方施主供养三宝,种福田,而常住也须回施十方,这样,十方来,十方去,一切众生都能蒙受恩泽。’
3 v( R# O3 |! K  Y9 T. S! `; M6 ~
※传某师与传某师在客堂谈及弘一大师,两人颇赞大师再来之功德,而自惭凡夫,习气无明炽盛, 老和尚坐在旁边,听了即说:‘晓得自己是凡夫才好修行,我们要在一切的烦恼中好好调理自己,这是别人无法代替的事,等调理得当,自然智慧明朗,无明散去, 这就是参自己。在一个常住中修苦行,修久了,自然也了解别的丛林修苦行的意思,修苦行是除妄念最好的方法,而且当我们修到将苦化为乐时,自然一切事情就会 明明朗朗,无不通晓,而智慧大开。. Q" ^( G& l9 L

# d- O, D0 B" W" D7 O5 K7 }‘我们修行主要是专心于佛号,心心念念不离佛号,四体作务都是随喜作的,扫地也阿弥陀佛,煮莱也阿弥陀佛,念念阿弥陀佛,事事随喜不挂 碍,心则渐入西方境。’
) D( Y$ D9 f- K$ |2 }! f" a$ a" B
‘如果要省却烦恼,凡事当随从大众或他人的意见,不可强就自己的看法,只有自己的事情,可以听自己的意思,这是忍辱的方法。’4 Z8 n9 J; r" f
4 F( K7 a; k0 d1 L4 I2 c* @
‘修苦行是从苦中越修越不觉得苦,而且渐渐觉得快乐轻松,并没有感 到是在工作,这就是业障渐渐在消,若是越做越觉痛苦烦躁,那就是业障在翻 绞。不要以为佛菩萨是多苦,佛菩萨已从苦中磨得业障消除,没有苦感,做什么事都已轻 松自在,而不觉得在做什么,也不觉得自己在度众生。’
- U: m, C8 o) O
7 _1 s& B5 G* _; J※‘论人的是非曲直,心里起不平烦恼,那就是自己的错,自己的过失。 不去管他是非曲直,一切忍下,自心安之无事,那才对。自己也无犯过失,这是修行第一道,也是最上修道之法。师父不在时,遇事境缘,要记取师父曾说的教诫, 忍之,心安之,这是最好的一帖药。’! j" P# ~% J4 m$ H( I% `

- ]7 ?( j: Z6 W% @4 e$ ~※晨间,洒扫毕,师父对弟子某某师说:‘我们工作,不要说你现在寺里为佛做事,或为师父做,而 是为消自己的业障做。我这里没有什么可学的。只是扫扫地,做些苦行。但是扫地并不是一件简单的事,要会扫,要能高高兴兴地扫,否则,扫地扫得起烦恼,无明 业障反而缠上来。’
( |9 W+ G5 a$ L; V6 ^; j( a) H0 x( {( A9 v% n
※‘‘一心念佛,吃苦修苦行,修行不要在形式上装饰我相。’0 d( p- k- E# {6 m% k7 Q
8 \# m7 M2 V; J, X
※忏云老法师请老和尚到大殿为大众开示,老和尚到大殿后,忏云老法师对众人说: ‘你们有问题,可以请问老和尚。’2 Z0 _6 \5 T& N9 z/ j
. o( ]9 [  }# s  Q/ ^: ?9 f
问:‘如何得一心不乱?’) ^" J/ `7 x+ B8 q$ T- }

0 h. x0 J7 v" L! A; B; V$ u0 j答:要得到一心不乱,必先无悭贪。无挂碍、无散乱心才可,这个出家众比较容易做得到,在家众则种种俗务牵挂,放不下,较不易办到,出家人身、口、意三业清 净,都摄六根,便能得一心不乱。’‘打七念佛,为的是要得正念或开智慧,是要去除色、声、香、味、触、法,得六根清净。出家人也是在打六根清净,而不是在 打吃得好或什么。’‘出家人要修戒、定、慧,俗家人则修不妄语等五戒。经、律、论三藏亦很重要,一面看,一面行,智慧开得比较快,经藏的智慧,在吾人心 中,这个无量无边如海的智慧,不是用开示或讲经可以开出来的,这是一种般若智,由自心中自然流露,而世俗的智慧则是一种凡夫智,是在迷幻境中不自觉,如大 学生的智慧,在佛门中仍是小学生。’
, i6 b) k# z- Q
. G9 ]9 ?& h' e: O- R5 U  o问:‘修行过程中有许多难关,要如何打破?’
6 S# }: @  y/ }. C7 o- K0 u- p4 V/ I% {4 L
答:‘我们现在虽然出家,但是仍带有无始以来所造的罪业劫数。怨亲债主,这些都会来讨,我们要念佛,靠念佛 的力量,一关一关地打破。’" \) M* M2 a8 U3 ?5 p5 k) Y: _5 @

; L; K1 T/ M& h5 \/ ~! Q. i# y4 Y( j5 s* x* B+ l
老和尚说:‘我们念佛就是要念到花开见佛,什么叫花开见佛?就是凡事要去火性、要忍耐,和颜悦色以道理行之,对人要亲切和蔼,不可一副冷峻的霜脸,令人望 之却步,当法师的也要如此才能度众。凡事照道理来,就事论事,不可用烦恼心去应付,对人不论是善人或恶人,都是和气地平等对待,不要去看别人的过错,这样 别人对我们印象好,我们心也清爽,照这样做去,心无烦恼,便是花开见佛。’0 z$ @1 r+ j% ~) n

% i' F2 q9 @) t2 R※传某师请示师父有关带业往生的事。老和尚对传某师开示说: ‘凡所有相都是虚妄,一切唯心造,弥陀经中所述西方极乐世界有金,银,琉璃一切庄严等,均是应对众生对一切相分别贪取的习性,而方便设立的,使众生因向往 而专意念佛,与所谓‘带业往生’,具有相同的诱导作用。离一切相的清净无碍,才是真正究竟的西方。’* k& |( C/ i' G5 K. ~
, i6 K- C% N0 e, G8 U; D
※传某师将请假下山参学,老和尚在客堂对传某师开示说:‘要出去参学,可以去参别的寺里的住 持、当家、库头等,这几位执事人修行的方法,但是现在的出家人,多攀亲攀戚的俗家样,没有出家人辞亲割爱的气魄,又多争名争利的名闻利养心,没有出家人息 心淡利的道风。’
1 _. @$ R+ W) T, p- l7 d% q2 l. k% |4 q& a
参学是在参自心,参我们的烦恼心、烦闷心、对人善恶是非的分别心,参我们对一切的境界不起分别,不起烦恼,得无烦恼心、无挂碍心,是心参。’老和尚继续 说:‘一心念佛,最重要的要能忍辱,什么事情不顺眼,就把耳朵关起来,眼睛闭起来,装著没听到、没看到,睁一眼、闭一眼,对人要和颜悦色,再怎么说,修行 就是忍辱这两个字。, m. T- j) N$ w7 _; W% H; H
) P, c; |( e# m0 s
‘不要嫌别人这点不好,那点不好,不是别人不好,是自己的无明业感在作祟,没有智慧,不能越过。’
$ C3 i& `8 ^$ \% @/ x/ d1 ]
1 @$ p# w9 V- g" k0 B‘看经要能解意,解意要能并行,只有能自观自行才是在利用经,才名为转经,否则便是被经转。如果看经、看戒得到一点知解,便拿来批评他人,侦察他人有无做 到,心生分别,徒增我相、我慢与是非。也是被经转。’
+ A  y# u8 {, D2 t7 o% D1 u1 x6 N" @5 [% O: f4 u
‘别人没有行的,做不到的,我们一定要行得到、做得到。否则,批判别人,自己岂不也与他人同一类?’. [1 s4 [- r4 ]- S9 }8 ?
& y+ L# X2 I; U/ ]" w/ T
‘只看到别人的过失,不审察自己的过失,是我们最大的无明习气。’‘人若来请问我们经典的意思,应当尽己所知,诚恳为他解说,则于人于己生诸功德,切不可 以轻慢心推说不知,则自己有过失。’" z. y% H0 j# j; r; h
" C$ g- ]5 s$ J8 _
※什么叫‘自净其意’?老和尚开示说:‘眼见不生分别,耳听不生分别,是为 ‘自净其意’,别人的是非善恶是别人的事,与你又何干?只要审察自己有无过失,不要去看别人的过失。’* [4 @3 p7 [$ P2 U" m8 c) S

' q8 H7 x! u$ f- Q
; p& y5 Z' R0 a$ b※ ‘只有那些不开化、不明理的人,才会把不实在、没有的事情拿来起妄想烦恼,这也是一种妄念 愚痴。’
大型搬家
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-5-5 20:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 PTL 于 2010-5-5 21:55 编辑   ^; b8 R$ `- ^$ w
# X6 _& r+ z7 J
‘一个人对事情不论是好是坏、是对是错,嘴里不要乱说,肚子里明白就好。嘴巴叨叨不休,无事也会变成有事,最后总是会害到自己。那些没事叨叨的人切要注意,这样最会惹事。’. Z- w2 o2 }6 Q" b0 r. h

5 x! L7 T' q+ |& `  v: V1 \老和尚又继续说:‘别人的行为好,我们心里不起欢喜贪著心,行为不好,也不起憎恶心,要好好按耐这个心,不起烦恼,别人不好,别人的习气,那是别人的事,如果我们拿来起烦恼,那就是自己的愚痴。这样,不论事情是好是坏,能保持这个心不动,便是忍辱。能够冲破这一关,以后无论什么事就比较不会起烦恼,这点切要好好学,好好磨炼,如此业障自然消除,身体自然也好起来。’0 Q( b" B. l4 D3 @
9 P3 F2 G5 P5 D( R, b% o
‘我们自身的光明要像太阳光一样,对万物一视同仁,无物不照,好人它也照,恶人它也照,好、坏是别人的事,我们总要平等慈悲,若是与人计较,则自身也是半斤八两。’3 p! y4 |' O, s
/ q& C2 S6 e  Z7 X, x* M
‘佛法是圆的,是可以权宜变通的,并不是有棱有角的,总是要宽怀大度,自身立场没有过失,别人要怎样,那是别人的作为了,与己无关。修行就是在训练我们做人和做事的态度。’  z" i' l5 {& Y$ k7 t6 T* P' O: }

% Y7 z, c5 B, j6 {' _, C! _‘你看看过去祖师们的书,那些祖师并没有走,他们还在对我们说法。’% |- t0 v( x0 u) a

3 Q) ]. A/ p& S" A0 C$ |3 o) M‘我们不论到什么地方,只要抱著愿意吃苦的心态,愿意忍一切辱,吃一切亏,不畏艰苦,则照样会进步。’7 _( Q& Z2 }8 L: `! N
1 s* p, |( A$ m+ ?
‘在俗家,我们是享受惯了,受骄纵惯了,什么事情都受不得委屈,总是固执自己的意思,刚愎自用,受不住约束,而今出家了,便是要把在俗家及无始以来,所带的这种习气种子换成佛种子。而培养种子并不是简单的事,要用我们的信、愿、行的力量慢慢改过,拔除习气种子,让佛的种子逐渐地发芽茁壮。’
鲜花(117) 鸡蛋(0)
发表于 2010-5-5 21:01 | 显示全部楼层
鲜花(327) 鸡蛋(0)
 楼主| 发表于 2010-5-5 21:08 | 显示全部楼层
老杨团队 追求完美
本帖最后由 PTL 于 2010-5-5 22:14 编辑
2 Y, F, F+ m( \! m& }+ @. r2 [" M: W5 K& @/ M0 p, r/ N- n
※老和尚在大殿外乘凉,一位年轻人上山,向老和尚闲聊些他家庭的事,人去后,老和尚便 藉机对身边的弟子说:‘那些溺在父母身边的,终长不成人,而那些离开父母的宠溺,在外奔波的人,反却能炼成大人气魄。就像溺在母猴怀里的小猴,有时会被母 猴抱得活活闷死,而那些独立跳跃在山林的小猴,反而活得很好。修行要在最困苦、最不好的环境,越是能修忍辱,越有境界折磨,才是修行最佳的环境。
. g1 a+ M. t6 z$ l
. @- V/ y5 m) k' |. ]. Q  h2 I  O※某某师,正为一些事情,与执事人大起烦恼,老和尚在客堂见此,便对某某师开示说:‘俗 家人分别善人恶人而起憎爱,而出家人对善人是如此,对恶人也是如此,一律平等慈心,于好不起贪著心,于恶不起憎恶心。那些刺激我们的,才是我们真正的指导 者,入寺没刺激,便没修没行。’老和尚又说:‘不可起憎恶心,来分别那是恶人是坏人,是我们自己不够那个道行来接纳对方,不够那个涵养来与人善处,错是错 在自己的耳根眼根的分别业识,这便是我们与生俱来的习气,我们就是被这些习气障碍住。’
4 a+ ^, x1 S$ I$ e' d/ b1 p( c0 W
9 |" ^: |  g5 G: a2 V
3 \; N: [. j/ F! O- f( `
※‘有功夫的人,耳朵不听人的是非,眼睛不看人的善恶,人家毁谤我们,骂我们恶人善人,都当做没听到、没看到,收摄六根不外驰。只有那些没功夫的人,才整天 窥伺他人的是非,斤斤计较。’
5 ]8 v$ t. {) o1 ]4 t" R
& u$ S& ]. B7 N我们修苦行是在藉各种事境,磨炼我们不起无明烦恼,洗除习气,锻炼做人做事的各种能耐,并不是要做什么劳 力事,才叫做苦行,打破对一切顺逆境的分别,就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦,只有在苦中才能开发智慧。’: _1 W; D' ^' x# B; z; ]* d9 I
; T; x; y6 d1 P7 r" \2 i
‘妄想多的人,须要做一些杂务事,将念头有个寄托,否则妄念纷飞,要他念佛也念不下去,只有善根利的人,可以静静地念佛念下去,一面工作,一面念佛,会渐 渐地不觉得在工作,而且自然会生起平等心。’
5 i' {6 o/ g# r2 f
" z: M$ s2 {' w5 W3 s6 P4 I. k( Z2 ~老和尚又说:‘戒行清净,六根不染,是入禅的第一步基础,要如龟缩头,住于清净无染。六根不净,妄念尚存,无明未破,便无法开悟。
7 G3 g& X0 [8 P- Q. u! Q0 F3 l. `$ g1 \6 n4 t  R4 }2 n
※传某师在厨房煮饭,煮得起烦恼,摔锅摔盘的,老和尚在客堂,便对当时在场的几位出家 弟子说:‘领职事必须受过戒,方知戒律因果,才不会乱来,没受戒的,只能帮忙杂务,免得造因果。譬如大寮的事情,有监斋菩萨在那儿,可要循部就班来,不可 起动无明,与人争吵或乱摔东西,这样,不但业障会反绞,且加重罪业,地狱道还有你的一份。以前,观世音菩萨、文殊、普贤菩萨,也是在厨房中修习因地的。’
6 G' N# [+ t- r2 C" ^6 {
/ M( }! A- a. r  ^2 ?9 h5 \‘在大陆丛林中,大寮不可有闲杂人进入,即使是当家也要有事才能进去,以避偷盗之嫌,不像现在,杂人进出,还聚谈闲语。’‘出家人要精通戒律,凡事遇境便 能知所举措、知因果,要戒学庄严。戒就是要学忍辱,忍辱第一道,有戒才能有定慧。’
- f9 c0 u+ P) Y" R. l( v4 g: Y/ C# W& X  H, ]
※‘在大陆,出家就没有了家,父母来也没有说 那是父母,哪像台湾的出家人,不但和父母、家人牵扯不绝,甚至连六亲眷属也混杂在一起,不成一个出家人的体统。出家就是要断与父母亲眷的牵缠,否则出家反 落俗套,变成不像出家,也不像还俗。’
1 C1 Z+ S3 g/ Y. _9 U. ?
0 s' W4 ?! v6 l- [) c
8 A/ ~- l) E/ T6 `  Y1 S2 @由于某某师执意要下山参学,老和尚不赞成,但也颇无奈,在客堂便对某某师说:‘父母对子女,爱深责切,若子女嫌父母唠叨,多管闲事,离开父母外出别住,不 但自弃父母的依恃,且让父母怨叹,自失其利又伤及父母。出家也是一样,做师父的望弟子成就,才不惜唇舌,若弟子不从,弃师而去,不但自身失去规导者,且令 师父失望。’
" Z; ]6 Y, F8 x/ i( F, ^& \& T& D: C( \% Z" T

0 B6 M/ f3 S6 C0 n$ c: k, i1 D2 k, L& u' C* h
※ ‘学佛要具足信、愿、行,仅有信还不够,还须要有成佛度众生的愿力, 这样遇到业障逆境时,才有办法以这个愿力来坚定自己,不致退心。只有信念而无愿力的人,遇到逆境很容易就退失道心的。遇到逆境时要以念佛来克服它。’; @# V6 O/ P; k" L/ {& n
; O0 r6 I& ~6 G" |! F' ?
※ ‘用斋时默念:愿断一切恶,愿修一切善,愿度一切众生。所谓的愿断一切 恶,当我们拿著筷子争夹好菜的同时,便是一种恶念。’& s! b+ {) }& D0 A
! U  Z0 I7 q: Y# v4 I7 ~& ^# d
3 U3 b( ], x! D
※心若修得清净时,一触到境界,便能分辩邪正,心无动乱是道场。’某某师心有烦恼解不 开,正值客堂有事,要到和尚寮一趟,一进去,老和尚便对
# v6 n! i* v9 L) f; K: n# d' L; {2 |$ J' A7 F3 r5 D) P  J+ a6 U. K7 B
某某师说:‘金刚经里头讲,若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来,你解释看看?’某某师无言以对。老和尚嘱在旁的传某师为之解说,传某师说: ‘若人在好言、恶言上起分别,在形色相上分别善人、恶人、好事、恶事,而起执著憎爱,以此分别执著的业识习气,是无法进入如来清净解脱的境界。’" A+ l# y' E, w" w, E, U( C. z

: ]: z+ T; S$ E7 A! q/ r& E1 C( p6 l0 M4 D, U; D' U3 z8 ]
老和尚在客堂对出家众开示:‘出家就是要在恶劣的环境中修,那些好的、快乐的顺境,已经不必学了。修就是要修这些坏的、恶的,这些逆因缘,会启发出我们的 智慧与知识,成就我们的忍辱行,让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时,就能折服某一程度的烦恼,所以,越是会修行的人,越是喜欢在逆境中 修。’‘我们出家的意义就是要了断恩怨,在怨亲平等,对恶人、有冤仇的人,我们要平等发愿,度他们一起成佛,这样我们才会起平等慈悲心。’
9 ^" D: R) r9 I( `# e7 ]1 k; M* `5 e$ R% x' n
7 x8 d9 B% k9 S1 |8 A
※ ‘那些随顺自己自由意识生活的人,往往会失败;不会作却装会的,也会失败。’
3 w  _" [2 `! Y, m  C; N. k/ p2 y) Z( s' k
‘自以为是,从文字般若上去学佛,而不躬行的人,终为文字所缚,心不得解脱。’
8 n$ {" c! J6 F, v3 s% c( g4 N% m9 F, P
※某某法师与一些信徒,近十人上承天寺请示老和尚,在大殿外,一行人顶礼老和尚后,某某 法师对老和尚说:‘出家以来,我一直深受种种人事上的刺激打击,与精神上的种种挫折磨难,不知是我没有修行,还是业障特别重?’$ {) E1 i# q" }# N* X8 u

2 H  ^0 q& r; c老和尚说:‘越是在修行的人,那些无始来的罪业越是会现形,幻成种种境界来折磨你,使你受苦,像身体的疾病或精神上的打击磨难,这些磨难会刺激你,使你体 悟到娑婆人生的苦,而志求出离,你必须跳越过这些障碍,越过人身的种种劫难,才能得到清净安乐,成就净业。’/ L7 G! t- `  t5 {4 J: }

1 m2 I7 Y  f* n4 X0 q接著老和尚对那些信徒开示说:‘世俗人得富贵的,是过去生中布施的功德来的,今生享受福报,若没有无常的磨难,种种的挫折来刺激,便会沉迷下去,不知醒 悟,如果不知再以福布施,种来世人天的因,等福消寿尽,便会堕落,反而是福中藏祸。钱是无生命的东西,人则是万物之灵。所以,我们要会利用钱,不要被钱所 利用。有钱要会布施,脑中才会清爽息念,才会消业障。否则,整天为钱烦恼,一直绞业障,这就是被钱利用了。’3 H/ c6 W, a$ \, ^4 J
+ c% I0 P  k+ G  |  t
※老和尚在大殿外坐,信徒请问老和尚金刚经中‘一合相’的意思。老和尚说:‘一合相的 意思包含很多,例如与人同事共处,和合无碍,也是一合相的一种,常诵金刚经,虽然未行到那儿,也可以开悟出来。’
您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

联系我们|小黑屋|手机版|Archiver|埃德蒙顿中文网

GMT-7, 2025-12-25 05:21 , Processed in 0.136159 second(s), 12 queries , Gzip On, APC On.

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © 2001-2021, Tencent Cloud.

快速回复 返回顶部 返回列表