 鲜花( 327)  鸡蛋( 0)
|
隐恶扬善,能积福积德
1 W6 T i4 o3 {) Q/ p7 |3 g0 k d! A# Y8 K
编者注:善护口业。观心护念,不说恶口,不讲他人过,真真实实能受益自己。正所谓,心见什么即是什么!我辈之习性深重,想要明心见性、当下开悟何其之难。几世修习才能得的福报,故不能也不敢贪着。能清净、自爱、自在、明白、真实地活着已经感激不尽。更多的奢求那是妄想执着!平时日里注重口业、尽量少开口,多听、认真地听,专心地听别人讲话是上选,亦是门艺术。至少末学是这样思考的。在惭愧居士明达师兄博客看到下文,转载以此,供养有缘!感恩作者!) q% I* p7 ?4 s+ v" n
3 ^! F( b* }. f Q( T( y 相宗族气数第一条—— 这个宗族的直系血亲如果孝顺侍奉父母,那么就是做大官的血脉,非常纯粹的华贵气脉,只要孝顺不断,气数就强盛。
' t2 p7 e% E! Z+ v1 l, b. T' _* W
1 n% z" Y% [& B2 \. S相宗族气数第二条——这个宗族的直系血亲如果不曾说是非长短,那么子孙会一代强过一代,必出富豪子孙,长辈长寿。不说人坏话,叫做浑厚养天,所以寿命长远。8 k, o1 W- C5 t3 x8 d/ _
0 t! g' ?2 Z, `6 P6 _" I5 O
不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的, 认为这是积福积德, 反之则损德损福.佛说,有福报的人,从来听不到是非,看不到是非;没有福报的人,常常听到是非,看到是非,说是非.4 k" R+ D l8 S: c
1 p% c0 O1 x. |, ^+ G0 j
, s; o+ I3 Q0 \4 E
2 J0 g4 J/ s6 b& E7 {! O8 n
习俗:
/ s9 Q ?0 a* _( Z9 s* T7 _
' \) w8 X: A' B+ N/ C中国习俗见人行拱手之礼, 左手抱右拳举胸前. 左手为善,右手为恶, 这是寓意隐恶扬善& S d* [+ T2 ]+ {, t
' F) p: M D7 U: u
2 T1 J6 _. N M0 V! u/ }2 j2 `6 ^) W( \5 t( R9 |
道家:
H$ d/ f5 f$ c+ N
3 x' ]2 {7 |- y; J0 N1. 道家觉世真经记载: 隐恶扬善,利物救民
. J5 l% Z/ C5 k+ o- Q2 w/ O: @
+ d, q5 w4 `+ ^' ]+ C
+ I* {+ J! B! M9 j5 F4 c, w. o; ?7 r8 ~+ X
2. 文昌帝君阴鸷文记载: 常须隐恶扬善,不可口是心非.
' s, K9 Q1 |5 P6 k8 J' O
% j x- y" K: E0 i
0 R7 r4 l8 |& \' O$ ?8 K* O, N! i: |
4 n/ m+ I' ]' K: s' d3. 君子隐恶扬善,使天下之人物,共包涵于化育之中. 以善济善,而天下之善扬,以善化恶,而天下之恶亦隐.* c1 f; b5 J* y% f: ] Z; _
$ J0 v3 `! O6 L. X8 H1 U
! }% b/ \$ S* P2 j7 O& ?, u" ?6 i, B6 U$ C# h6 ]5 B
4. 隐恶并非是不治恶, 而是治恶却少让民众见其恶. 因多见恶则见怪不怪, 习惯成自然. 扬善只是让民众多见其顺应人类自然本性的俭朴行为, 多见其人性中慈一面, 长此以往,人们则视善行为自然, 故圣人治世乃是正本清源,使风俗归于淳朴.
/ v# U* j& L9 \9 @3 e4 Z
6 `) \2 w! `0 N! X# E! o1 P
, e, c: M3 x# U8 D2 `2 _ 儒家:5 X$ f1 U5 X/ O3 b' z8 m4 C
' ?$ T; k0 R! m3 y6 A9 ~1. 别人不好处, 要掩藏几分, 这是浑厚以养天.% U/ [2 w! d+ ^7 L5 [5 L6 U2 w
2 s* K7 ~8 t0 w( @" c- B4 O4 j8 _6 f" q4 Z
看到其他人不好不光彩的地方, 看到人家的缺点缺陷, 不要拿出来宣扬, 宣说, 要替他掩藏几分, 这样做就是养天. 你养天, 天就会厚待你和你的子孙.* J. \& a i! N9 I0 X" X
; d" B. p# r' ?" k, I- v# z
. r R! C* ~9 p. ^! U
+ M: t$ B! ]8 C" |1 X0 {2. 子曰:「舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中於民。其斯以为舜乎]
8 u k% u& h9 k# S# _
) p& O$ z: k+ O: ?7 d* i! ~( F+ ]0 T5 L7 C
: f) z5 p9 G3 O, A' C8 o
佛家:
% [2 U* {9 N5 ^- _9 |0 b2 M" t# u6 T! j
' K; Z3 @0 D1 ?2 |1. 净宗第八代祖师亲手书写自知录记载
( y. X- h9 g9 K' j% V; |, E 6 @: w9 n/ V2 K1 [
, }- O- m9 T9 Y4 B: R% @3 Y7 S( C
扬人善,一事为一善. 隐人恶,一事为一善. 见传播人恶者,劝而止之为五善.6 _' [" Q0 Z+ u* m: Z2 U. ]
隐人善,一事为一过. 扬人恶,一事为一过. 有言责而举恶者非过,为除害救人而举恶者非过.
6 A' J* P5 z5 m6 f
0 G% i& I# b5 c; C/ K# V5 r+ l7 j2. 常言道: 来说是非者,便是是非人- Y+ t; a* N, C# D4 E8 z0 ~
6 w3 Q2 Z0 t; A+ A5 f6 {2 Z$ u看到长舌妇搬弄是非挑拨离间很让人讨厌. 但关键还在于自己的修养,自己对是非抱什么态度,是不是自己也卷了进去还不自觉呢?万一有人向我们打听某人的作为,我们应本着“隐恶扬善”的态度相告,因为一个喜欢揭发人家短处的人,就证明他自己的为人一定也有问题,所以在旁人看来也只不过是“以五十步笑百步”而已.- E. x$ B. h O X! S; P
! Q( i( i6 O3 ~% E# l& n- m况且“已所不欲,勿施于人”,既然不喜欢人家说你的坏话,那你又为什么要在他人面前搬弄别人的是非呢?每个人都有自己的一些习惯,有些习惯不一定为别人所接受,一个善于处世的人,应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解,而不是讨厌;不能接受别人的人说明自己也有许多不好的习惯,应学会由人及已的方法.. v1 G" ]; Y! Y! E" s
6 Q! C% V6 m x% o
# }, G2 }% W& [2 s2 k0 T
: |( C) K9 h: H9 l/ _) T$ p5 p6 Y* {
3. 问:若遇到人我是非之事,应怎去处理呢?
1 D* E7 B0 P7 @4 D+ j6 d. i2 A4 e! Y
: b1 M7 N2 Z% i
0 e" X' N \* [7 M9 a1 Q答:皆因人人都会有错,试问谁能无过呢?你看看,一班人聚在一起,都是批评人,责备人的说话,赞叹人的话就甚少讲. 人人都认为自己对,别人错,这都是众生的同病. 我们应该隐恶扬善,好的话尽量多说,坏的话最好少说. 批评人、责备人,对自己及他人都没有好处. 不论佛家、道家及儒家都是提倡隐恶扬善的. 你们要检查自己所讲的话,是批评人多还是赞人多,要经常这样做才对.- {- a% \9 d9 t- n- f; _8 W5 q
9 {2 h, F8 f" s# k6 Q0 s
# ^% B% Q- H- ^6 ~! o3 v Z) m1 [; |: A A
4. 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传 -- 海涛法师# j$ e0 j6 G9 E# X; M
* D& L$ U3 M! M& L `- z# ~- Y5 B3 _" s5 U3 J
佛陀说: 要让末法正法不早消灭, 什么样的恶事, 恶业看到了, 通通不要宣传, 尤其不要公开说四众过.
9 j5 X! f1 |! J" d2 I1 o
& S) A& k$ D' y/ F6 H2 K4 I; ?4 y就算我跟各位讲, 今天你看到隔壁的佛寺一件很坏的事情, 伤风败俗, 有的人说, 我要让大家知道他不好. 各位, 千万不要这样做. 这样你会下地狱. 因为你宣布一个道场坏, 你就跟整个世界社会说每一间道场都不好, 你讲一个出家人不好, 你就跟全世界的人说每一个出家人都不好. 为什么? 对世间的人, 大家都会去怀疑, 到底我所亲近的法师好不好. 所以各位千万不能讲, 只讲好事. 但是很多人不了解这个真相, 所以这样就会败坏, 让末法早到.+ G c5 H7 v6 `# W
- Z% S* u# i5 s: q& t; ?1 n
8 Z. ]9 B; K$ v+ O2 ]; T
5. 法华经: "不说他人好恶长短, 唯专念佛, 一心生净土, 就不堕沉沦". 不堕沉沦第一个前提条件就是不说他人好恶长短"9 |2 G6 C$ c4 {( ^5 ]1 n/ P+ C, }
7 Y7 z% Y/ r& P8 U" R: s+ m
# S3 X* j, M( v+ ~. j
. Y i. Q3 l* F; |) T- \4 L) o, H6. 楞严咒祈请文: "隐恶扬善证菩提"+ {$ i) @) h+ g$ X
3 I( S! @0 t' ~5 C0 d u
' t9 C4 X; C/ S5 j0 e
菩提要证, 还须隐恶扬善. 宣扬恶事, 往往扰乱自己的清净心, 会让自己心生嗔慢.
8 C6 p) {6 O" m# H9 k( t: g! P
- Y4 `. V! v1 b
2 ]$ u8 J% g# F: |& @
. A5 _$ k. a" i& E) l8 F7. 佛说: 他非即我非.
1 C4 b6 s' t; X1 ?: C* W) N / D* p- s c! R2 Z* u7 \8 ~
% j$ T5 P& O. S6 r
道家说:天地与我同根,万物与我一体
* q: M% s% o0 o "见人过失, 且涵容而掩覆之, 一则令其可改, 一则令其有所顾忌而不敢纵". c' C" e% D* l0 ?& _
1 F: k9 y y7 ?/ D
7 n. }+ L8 w: z( Q. E+ G
隐恶扬善一方面可以让他慢慢觉悟, 给他回头改过的机会. 一方面让他知道有所顾忌, 他作恶, 别人不是不知道, 别人知道而不说他, 这样容易使他生惭愧心, 不敢放纵.; p. F l' Q2 Y5 c* F3 S
) D7 H9 H C, X: G1 {+ T5 ^
* y& H& H9 @1 y+ C5 X5 |8. "把自己当成一贯正确的佛教里的法官、护法和卫士,好像天下只有你才是真正的学佛者. ! S6 a# j7 ?. h) F# J) |: N
2 a+ }0 P+ U' q7 q听到佛门内一些不如法的事,耿耿于怀,评三说四. 虽然你有一定的正知正觉,但满眼皆是是非,遍地都是外道. 要知道世上一切皆有因果,真是修行人不见世间过. 你若有对与错的知见,自己的心就先着了魔,进入了魔境. |
|