 鲜花( 5)  鸡蛋( 0)
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本帖最后由 扁舟 于 2010-1-30 12:04 编辑
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8 b. e& ^5 E4 E& v# _5 }首先,我认为这是个哲学问题而不是宗教问题。就是说,同是有神论或无神论者,对这个问题可以有不同看法。那,算唯物论,还是唯心论呢?都不是,这是“必然论”和“偶然论”的分歧。从分类的角度说,假如把唯物、唯心比喻作不同的民族,而“必然”“偶然”就应该比做“男人”“女人”,是另一种分类,唯物唯心中,都各自有必然论和偶然论者。
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3 U0 J1 ^9 L+ I5 T! q, ?5 I* J0 H辩论起来,在逻辑推理方面,必然论会占上风,而偶然论更符合人类的直觉常识,总的得分难分上下。! ^9 `$ {7 u( l/ R! F
( Q" o* Z2 Y( B& Z2 f“自由意志”问题,实质说的是人的思想状态的必然、偶然问题。) l3 A3 D0 ^5 Y9 K; n* l) j
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无神必然论者,认为人的思想状态,由其所接受的信息总和所唯一确定。而无神偶然论者会以微观世界的无序性、人的思维活动的随机性加以反驳。7 H1 N6 E' W% }+ o& }. X* m
/ P6 k3 e P; A& M; \. L6 C) P有神必然论者,又可以分为两种:! S2 t, X0 K( V; N, Z' d
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第一种:神掌控一切,包括人的思想状态,因此,信是神的恩典,不信,是神没有拣选(例如,神使当年的埃及人“心刚硬”)
3 k( f+ Z- h8 c; c第二种:神所创造的,是包括时间轴在内的世界,这个四维空间每一点的状态,包括人的思想,早已确定了(这是更彻底的有神必然论)5 b* z; i& d6 J W0 H* H
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有神偶然论者,会从以下两点加以反驳:
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, q- G+ A/ f2 E3 u& m" A3 H- E4 Y0 n1 难道神造的是机器人吗?你自己感觉一下,你自己是机器人吗?难道你感受不到自己的自由意志的存在?
4 V/ v$ `- _3 w, J& t2 人的罪,是来自于神,要神来负责吗?人可以自己不主动决定信主,等着神来拣选吗?
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, k) Z2 C8 l; W; x- n7 f) B) r5 s这个问题,有个网友作过一个很好的比喻:这好比光的波粒二象性,应该在不同的层次,应用适合的波性或粒性,不能一概给光下个“波”或“粒”的结论。中国的老百姓有一个很好的态度,叫做“安天命,尽人事”就是在宏观上承认有必然存在,而在具体事件上,要以人的责任认真做出决定。+ |1 e+ K' r3 Y# V* J) I# N. D5 O
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最后,说个和这个问题有关,但是属于题外话了:有人认为,“既然神是万能的,为什么还允许人骂他呢?可见神不是万能的”。这个推理的毛病很大,以人中的心胸狭窄者(人中的少部分)的思维来推断神是错误可笑的。 |
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