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【分享转寄】禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引

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发表于 2009-9-2 19:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/1231
* v) J9 l$ e% t3 D) F禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】8 S0 L" p, R4 u9 [# r/ X

$ X3 z  Y$ n3 l! ^$ P( m- o' ]1 N1 e4 i8 L甚麽是「正念」?
/ U1 e& ^1 N% L2 t. c怎样才算正确的修习态度?
3 n* d+ x4 C1 h6 c/ X+ A& d如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?9 V$ N4 p- m8 t6 B  R
如何看待禅坐中出现的疼痛?, d( i6 L* N& J
如何在日常生活中修行?5 z9 I# j4 Q- r8 Q$ W
智慧是怎样呈现的?
0 [% ]9 o, M+ `. W. }( m9 G精进力不用很用力?
) T* \: m+ g) z: j, F2 T/ C如何观察「心」?& U. x, z  x$ X$ y
; j  s& H* a; l! G4 k- m8 k* ^
西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!, g3 b/ e  K- M, A( j' _4 u

' n9 E9 W- ^8 J# Y1 E缅文翻译:吗爹    英文翻译:心田          记录:心田8 W9 ?$ H; @" o* @; F
2 Q" u* i5 C: `0 ~, ?1 }5 W
大家好!预备好了吗?
& u2 F. M8 y" J% s5 f7 E4 z) E& P$ z0 X' Y7 d
禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
. z) ~6 V) B; }1 A; u$ _4 c6 l8 Q5 g! H) n0 G
首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
  r/ ~! u. w/ L4 ~+ L) W6 A
- k3 D) F! G5 m" b$ t/ G如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。4 \) P2 r+ M/ H' h
2 r+ x& C' c8 \3 L0 Z
禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
! K; i5 ^( ]2 b+ I: T& c) m6 p7 o) Q2 G5 Y! ]7 N! l
禅师问道:: V/ M# M7 d* Z: H6 B+ S- s
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」
, m% b) s( J) ?
9 V/ w+ N" B' r又或者换个角度问:# U% W1 C/ ]' `! \; O8 e) [+ g+ L
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
! m4 z' b6 k) o6 X( n「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」; G/ O4 F) Z- I$ p( |% x* D

1 o6 u8 I9 h3 p" R重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。( a8 B2 H0 e; H8 ~, E

) L! e8 d% W; V% W2 [! [正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?7 A! J, C4 Y3 d8 N1 R. ~

: E) t1 L) S8 p有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。& T3 U, N* _# f1 s2 Z

3 B6 a! n) W8 }2 q/ M& `! E第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。/ |; _2 p# \. v( t6 q& C
  D$ k0 i/ f$ ]
把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。/ N1 a+ ^2 b2 A8 P. i' w
: F% [0 H7 w4 `5 s. z
禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
+ j9 N; y  Y! _禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」$ g# W, y- L* q5 K

  F. {0 ?0 m7 V: ]禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」
: l$ x& x( D/ `" J/ ]8 ?
/ k$ n$ O# J5 y2 V1 l9 J大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」# F3 y4 C$ u/ u% Z% ?

3 I! J, {# G* w! [2 n当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。4 u* Z; L! \. O8 p; f" o0 A
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
% y! S9 j$ F* l禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。
5 _3 c( b) T5 m5 J$ o
  `3 A! @' f- B7 y现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?
2 G8 w; I3 |8 e- `- b) f
. d( c8 t4 I5 {1 N0 h& `# {「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。4 T' ~3 h) z- Z# r' y

1 Z6 [- G, X4 ]如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
$ b! H' X) f6 {
9 }, z, L% Y0 p如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。
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发表于 2009-9-2 20:48 | 显示全部楼层
拜读了。
理袁律师事务所
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发表于 2009-9-4 07:25 | 显示全部楼层
下次什么时候?现在好像已经去别的城市了。
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