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# [5 }6 s+ ?5 B# ~9 E* C8 h% e禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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; g* E/ Z/ V2 G6 w+ v* b" Q0 m甚麽是「正念」?
$ |0 ?: I1 b/ j" j( ]( n w" T怎样才算正确的修习态度?
* B! e' c. \( E' ~3 p如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?/ j9 }: C& h3 q x
如何看待禅坐中出现的疼痛?
7 S7 I, {( X- u$ M6 R8 l如何在日常生活中修行?
- d2 o; i! P+ h智慧是怎样呈现的?/ m" [/ `6 o* A+ I6 H" B
精进力不用很用力?# O; z7 B3 c% a& X l4 e9 g+ t
如何观察「心」?- E) d7 b z, `8 F% H- z
5 N0 |: a' }' O3 {# B1 {& p E西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
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缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田/ W4 [9 B4 l/ M) s/ e
" q& H7 }. B$ g$ S/ v' w大家好!预备好了吗?9 w/ c" I+ ~; w7 _- h
" O' [$ j$ u2 q禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。 i# j" u$ Q% F) R' F7 B8 T4 R
+ m2 `& r# X. c3 J* j首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。
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z! n3 y7 S. c) S5 x如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。) l6 f/ H" U2 L* h* ]
5 u7 S0 r" Y5 z7 [禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!
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禅师问道:: P. M( _3 O3 r* c: r+ E
「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」) K$ Y0 W2 ^' ^4 a
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又或者换个角度问:, {+ h# U2 d2 j4 A D0 C& J1 U( Y
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
B' m, c) q5 L! @0 r; A! F「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」8 Z* U& U4 b: n
# } f/ c7 M+ F: i重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?3 J& J9 ]7 _. ?8 V0 C: Z8 ?' m
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。2 `$ H0 \3 c" h# o# c7 b# V
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第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。
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1 h8 K/ |, z! p0 R& u把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。: L r; w( ?7 H" P! b6 m1 n
( E) s z- ~- A, J* ?3 ?5 B9 u! ]禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。, U! R5 c! x! o5 O: E
禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」0 ]% k; R/ |' w& F$ G
- F2 V1 H7 n5 q8 |禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」1 P. \/ H. S Z/ y( ^& @) L
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大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」. }8 N' U6 E; |1 h
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。
/ E& Z2 q, M" G9 t9 H# I5 e禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。3 J4 N9 j" l4 a1 y% g; w
禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。) a2 |0 o P) R& c R; I G
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现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?* j7 s3 i% F* K# `" K
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「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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