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禅修之道:西亚多乌天津尼亚禅修指引 2009-08-07 【分享转寄】
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甚麽是「正念」?
+ I0 D# r' }( {6 V1 F" A1 T5 T5 n |怎样才算正确的修习态度?6 z: `7 a5 h5 t1 p: ~: }
如何看待禅坐中涌现的胡思乱想?
& w( F1 y: m( ~4 l& W& T如何看待禅坐中出现的疼痛?: N' G9 V6 M3 k H
如何在日常生活中修行?
4 K% f/ n& U9 J ]& O. y智慧是怎样呈现的?
* K* x9 Z6 D$ u精进力不用很用力?
! r, z# m5 m$ Q0 `- O如何观察「心」?6 r; h+ K( S" q9 D9 [0 `
8 y% o# @# C3 z西亚多乌德加尼亚(Sayadaw U Tjaniya) 是缅甸禅师Shw Oo Min Sayadaw弟子。以下是西亚多乌德加尼亚在香港首次开示的记录,可以为你提供初步的指引。可能是聪明人才可以修的方法啊!
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缅文翻译:吗爹 英文翻译:心田 记录:心田* f- ?# j, `: s! g' a
3 C' H2 c( b4 X% q1 C9 f! B大家好!预备好了吗?
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0 }! Z) I' [4 D1 P# ~% u% P禅师首先对禅修会作出介绍,给大家一些正确的资料。开始禅修之前,要先听到有关的正确资讯。惟有得到正确的禅修资讯之後,我们才可以想得正确,修行才可踏在正轨之上。所以,不是先有禅修,而是在禅修以前,先对禅修有正确的了解,之後才修习。
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1 P+ n. j2 {% b/ B0 V首先要知道何谓禅修。禅修的本质是甚麽?闭上双眼坐定定,开始专注於某目标了,仍未算是禅修。禅修乃是从心中抽取出美好的素质,学习令它变得更美好。修行是培育我们心中美好素质。' x3 [: [( y" u( q4 o4 I- P1 J
* Y* M4 l1 d2 N8 [如果有人禅修,修了很久;如果以正法修行,性情理应会转变,会变得更成熟。但若果他修了很久,却没有变得更成熟;那麽,他的修行中肯定是有些欠缺了。现在,禅师会先界定正确的修习及错误的修习。. A) b: v9 m% ~7 F0 {" y
' \9 a% D8 L0 \. P9 J禅师想以答问的方式进行今次禅修入门的开示。大家可要踊跃发问啊!4 s7 n7 F2 L. {1 l
: H, [9 a% u( ~( y/ U. e8 l! A- x禅师问道:
9 O* p# K& D7 j- U2 G「如果人在修习时带着贪,很想得到好多东西,有很多期望;这是否正确的修习呢?」$ z5 G5 H4 a- n7 B9 G5 z
. ?4 M6 F: d6 }又或者换个角度问:6 _: E' l$ E2 }: y& L7 W
「如果人在修习时,不满现时的修习,未达到预期的效果;又是否正确的修习?」
, B+ b8 F1 I9 F3 Q- v5 `& G「有否试过在修行中遇到困难,不知怎修下去、不知怎做才好?之後就随自己心意,想要怎样做便怎样做。这算是正确的修习吗?」
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( b+ x6 T1 B( A0 @% Y6 L2 @- g! i重点就在这里了。如果我们带着贪嗔痴去修习,那便不是正确的修习了。( m7 {4 F: Z, n8 G. n
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正确的修习是无贪无嗔无痴的。要令贪嗔痴不在场,必然要有智慧坐阵才行。那麽,智慧从何而来?
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有三种智慧。在佛教中,第一是指知识,可从书本中获得的资讯(information);第二是指聪明、逻辑、思考的能力,心中原本就有的(intelligence);第三种是禅修的智慧,须通过修习之後才有(insight)。' V% ~8 O; X# z- j
: r& `7 f5 P7 T2 h( h' s9 t* ]第一种智慧是知识,是资讯性的,非常重要。它以客观的形式普遍地呈现,可以听得到,或从书本中看得到。要能听到正确的资讯,这一点很重要。因为只有当我掌握到正确资讯之後,我们才可以正确地思考,那麽行事为人才可以正确。. O |3 Z0 w0 ]* b" M: ]# `, ?5 f( _
3 m8 `8 R; A4 ~+ T/ J+ J# M1 b把第一、二种智慧加起来,就是资料加上思考,是可以应用到修习上面的。禅修时,我们可以运用这两种智慧。当我们这样做的时候,可带动第三种内观智慧展现。
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禅师再问:「当我们禅修时,应否思想?」大家呆了,不敢回答。
; \" l6 O: f0 q; N8 O, k禅师笑道:「我们不要想无谓的事,但可以想一些令禅修进步的事,作正思维。」
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% k" R0 Q8 e) p5 y+ t0 q禅师问:「在我们一生中,有没有试过做事之前是想也没想的呢?」- v1 t5 Q1 X* b9 K4 t9 }; I! g8 w5 Y
( b. g. @+ L( ]* z大家显得有点犹疑。禅师又笑了。又问:「做生意时可不可不加思索?」
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当然罗,如果不用脑去想,那麽一定会蚀本。3 Q# I5 V$ A* S, o9 }" G/ I9 p
禅师的意思是:我们是要用我们的聪明智慧的。因为内观的修习,即是指智慧。
" s! p+ s6 y" k6 M, b. S禅师现在所说的每件事情,都是有关禅修的资讯;大家要能运用聪明智慧,把这些知识应用在修行之上。这是我们现在要做的事。9 n/ k5 R7 R& B
1 d4 ?+ D9 z$ ?4 _现在禅师要给大家的资讯,就是止禅和观禅的分别。止禅修三摩地,为要达至定;而观禅是修习智慧。止禅的目的是要人达到定境、禅那;修法是把心专注地放在单一的目标之上。而观禅的目的是智慧。心自己已有一定的智慧,修观是要把智慧培育得更深。我们想从禅修中得到甚麽呢?我们修行,一定要问自己这个问题。究竟是想要一些定境呢?还是智慧?8 G. [0 l' \7 d" e6 @+ {
. }. i/ |) L9 d5 z3 n# Z2 d6 C「两者都要?」禅师又笑了,大家都笑了。
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( G& X0 z+ m! \' `如果我们想要定境,可修止禅。如果我们想要智慧,便修内观。两种方法背後的理念是不一样的。两者目的地不同,所走的路也不同。
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如修止禅,可得定,很平静。就这样,不能得更多,不会对自己明了更多。 |
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