现代人学佛不得力的十五种原因元音老人的开示

无欲

现在的人学佛不得力，有多种原因，大概分起来，不外下面几种：
. O6 a7 l$ w# I2 D: W　　第一、心外求法。遇事即求佛、求法、求僧，殊不知向外求皆属于依赖心，学佛必须要自学、自修、自证。
9 B9 Y8 U+ l3 b9 S- D0 l
' M+ U1 k% i- f  h6 X' ?　　第二、误以为求佛可以消罪灭障得福报，而自己依然迷执事境为真，贪求不舍，以致烦恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导，扫除自己的迷误，而明见自性，以脱出烦恼窠臼。而不是求佛消罪业、得福报的。
) \* v  d: |/ p! t
　　第三、于初下手时，不明学佛的究竟，没有正确的决定。因地不正，故不免流于盲从。我们应该知道，学佛第一须明心见性。

　　第四、依赖他人。为使修道能够速成，一心想求得最高最无上的法、最好的师父。于是就生起种种较量高低的分别之见，生起诸多门户纷争的见解，时时萦回于心中。尤其在分别挑选不定时，这个法修了一点点，又去修那个法，而不能一门深入地专修下去。结果往往是走回头路或走错了路，空耗时光，一事无成。

! |3 S  R- p1 x( V　　第五、因为空耗时光、久无消息，于是就疑人谤法，或者是退转不修了，半途而废。

1 V& G8 w" J; v" m/ P　　第六、贪取于法，以多为胜，样样兼之，不能一门深入，结果是徒劳无益。

　　第七、终日向外驰求，不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间，则在佛堂里修一下，念念佛、打打座、或参参禅，一曝十寒，终不得益。有的人甚至把修法当做消遣之事，无关痛痒。结果毕竟是毫不相干，一事无成。

　　第八、不明“法无定法”之意。法法各有立场，不可强同，不依规矩而自生法见，妄自改篡，以致修持不如法，而不得成就。

　　第九、以修行入善为学佛之极至，不知究竟了义。以为往生西方极乐世界是学佛唯一的成就，却不明白如何往生之义，以致修到中途，不能再进。

　　第十、纵然遇到善知识，但以耳为目，遇而不识，当面错过。

: R; w& J8 ]6 k& {' w1 I　　第十一、喜欢妄测他人的意境，而自成妄。如说：某人开悟了，某人没有开悟。却不晓得你要分别人家开悟与否，你自己须先开悟。你自己没有开悟，如何能断定人家是否开悟呢？人云亦云，妄自猜测，实在无意义，反而自心不清净。

. @3 s& w9 t$ e' t0 X( K+ Q　　第十二、由于贡高我慢，对他人生疑生嫉，且耻于下问，自己不明白的地方，不肯或不好意思去问。更或轻慢初学，而不知自障其道。 　　
) {) ^, O- g+ L8 u
1 u" o, _# P$ j" V. m　　第十三、先入为主，于法不知圆通变化。真性现前，不敢承当。
$ B+ ]% c$ m/ I- o+ g
  [" L2 S0 E! l* X　　第十四、误认无明为实，烦恼难除，菩提为佛独有，我辈此生无分，而不敢担当如来家业，不敢切实修证。

　　第十五、当行住坐卧、人事往来、种种习气发生之时，一点也不自觉，任其流浪往返，决不回顾自心。结果往往是：虽然学佛修道，但却不得受用。 我等佛子，当要如老人所言：　　　  
! A/ V! O' m' L: ?9 V& c4 r
应以善法，扶助自心；

9 I( H6 f) [7 T  ]3 Q应以法雨，润泽自心；
$ x, K( k; j5 f/ s& w6 o, R
; Z  _5 c1 h7 {8 P; i5 }( |6 @* x应以妙法，治净自心；
& V( y/ p+ ~' n* N. [
应以精进，坚固自心；
& |: q  J  ]- ?2 T5 t( k
应以忍辱，卑下自心；
8 c; _! j9 }. @3 C1 Y& |
" k8 I; U; {% ~' {9 h# ^2 V# D应以禅定，清净自心；
  U! Q+ A+ I, e! K- L' v) w  o* O& @
应以智慧，明利自心；

0 Z5 ^- P( h; B8 l2 U应以佛德，发起自心；

应以平等，广博自心；

5 O' V4 i" D! g9 Y3 f3 G应以十力四无所畏，明照自心。

若水

南无阿弥陀佛！南无元音上师！

莲的露珠儿

受益。

绿菏

记下，感恩，阿弥陀佛！