 鲜花( 43)  鸡蛋( 1)
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弘一大师晚晴集
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弘一大师編著8 u; b3 t% g& h3 o* o5 s4 U
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1、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。(金刚三昧经)
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0 M2 |6 ^4 D" i9 J: U/ S8 d2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)
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4 ^& u' O) P4 d6 P) Z9 l3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)4 A# W; l4 G6 B2 _* l2 \' _
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; Q; {/ W2 b& W/ h7 b* ^, R$ V4、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文)
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5、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)
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7 d+ {6 z/ B* m" @2 v. L* g$ y6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)
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. d' i9 S t# h% v" k4 L7、生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会) d ]& w# `4 T6 e' L; c
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8、是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)
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9、嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。(佛遗教经), [! a4 z, P3 G
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10、行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)' B0 z9 b; Q# n1 d3 @
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11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也). x! u' Y. M9 X. w5 Y8 `+ k
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12、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)4 H4 i m: ?( I( C1 [- r' e
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13、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。(智者大师)% Z( M( |1 V8 s6 M6 o; L
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* ^5 j3 N4 Z0 c' {14、嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)
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15、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)
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16、处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。(翠严禅师)
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- J9 [0 M2 `5 a1 z6 s17、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗襌师)
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18、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)$ {* U" {" U7 k% ?% {
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/ b4 u8 R$ K+ b5 u5 S9 L19、修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)5 M0 C2 W i+ m$ W1 a: J
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20、元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)+ p- h+ @5 A/ w t% h) @5 N
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21、报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)
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22、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。(大慧襌师)
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# j% _: d: ^- q7 u3 g( K23、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师)- X/ f9 w) Z; z* L* v- Z% x0 x
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( X: p0 U5 {: K, Z: K! A) h# Q24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵襌师)
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25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师)
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26、即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰襌师)
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27、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)
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& {* G3 A" S' k28、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。(妙禅师)& @( k/ T7 w) l
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29、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师)) D! s7 Y8 B+ f3 E5 H% n7 K
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30、达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)6 H5 a7 Z6 p p" t# V# P
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32、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师)
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33、人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)5 {+ w A3 M8 N& P9 R
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7 h) z1 Y/ }# O3 n8 Q% r4 e! H: N& L1 ]2 l34、只‘强顺人情,勉就世故。’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)7 n. M% `# ^* I) P$ I0 w
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4 M' e/ B0 ]' E8 z' _3 y2 B1 h35、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)
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" K. d# \: N/ Z- T# {# C36、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)
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1 w2 m! i, G* Y/ `' N0 q$ a' c9 z: p37、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师)
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38、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)7 B1 [7 R ^/ ]
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39、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)+ N. T2 }' X% V. ?8 f, G/ q- X
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) m) I( P1 ^4 B( @2 x40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,鄙覆习气,而自毁伤!(蕅益大师)' S) d! V' J+ x
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41、内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过;一味痴呆,深自惭愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大师)
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0 H& k1 M2 }) f" p. A/ I+ |$ d Q, h' x42、篱菊数茎随上下,无心整理任他黄,后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚襌师)
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43、从今以后,愿遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安隐过日,今生不敢复作度人妄想(彭二林)
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44、幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉?(彭二林)5 c M* t: \9 V+ h& ~! l& r% }
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; F( O# b/ P( f3 j# ~+ X45、轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台,曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。(彭二林)
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! G& \! Y h7 E8 p9 y9 E4 Y- P# Q46、汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障,祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!(印光大师)
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" W) S6 V# D: ~; m47、汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心。(印光大师)! ?! d. ^/ |) A$ z8 t5 V
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48、当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相,及与世人酬酢,唯以忠恕为怀,则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光大师)
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49、直须将一个死字挂到额颅上。(印光大师)+ u" |+ A7 z t+ Z& W8 {
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50、若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)$ s/ D# t2 ~5 k; h6 {- r
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; ^# M* B+ \; f/ K6 [/ @51、汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不浮,无可乐者!(无量寿经)
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" \# C/ N- y4 ^* W' |* H/ j52、无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(观无量寿佛经)
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! J) H: G" c7 F53、才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师)* R* p4 a: Y# `: o6 ?( }
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3 Q7 A' T# w& x0 V' H" Y54、我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(诸法无行经)
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55、生宏律范,死归安养,平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师); L0 ]( |% {4 ?) k
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56、凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。(王龙舒)! b. q; M- s- T! Q
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- I$ E) D8 G6 f N' A% O57、人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病,抖身心,拨世事;得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师); T- m! ?' m: H' H
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58、如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼;一心求救,愿脱苦轮。(天如襌师)
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59、于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服,如脓血铁皮想。(妙什襌师)1 q5 Y1 J# i+ H& o, I5 ~$ a
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# \; V2 w2 s* C+ ?" D: C* i( ~4 w# I61、闻教便行,奚待更劝?(妙什襌师)
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62、惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火;虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!(妙什襌师)/ \7 f" X0 U7 A3 O _! f) R, H
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! @+ O+ C' {6 S6 |6 y E63、又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若;息世杂善,不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。(妙什禅师)6 H, w1 o6 H4 J4 [# w" m; q2 O
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+ x( c0 l$ G% q. _; k+ x t64、娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转;矧多念乎?(幽溪法师)
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65、若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)
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66、如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)
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67、当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)( _, H. ~! r( w# C4 S+ j
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68、五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道)+ }0 r, H! q! F# Q' j0 l' D
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( u( G# c2 k: b1 C+ m- W( X, W69、问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!(莲池大师)3 ] {" j& M8 [: @
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N+ U) K- D! R70、余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者,必以此答。(莲池大师). C& A' ^8 Y; f
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71、当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)) Z2 U3 B0 i& f
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72、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)
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! y2 Z( J0 a# g1 g8 Z73、归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)
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74、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴;一念净即佛界缘起,一念染即九界生因,凡动一念即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?茍知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名。光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)
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75、悲哉众生!欲念未除,道根日坏。佛之视汝,将何以堪?(彭二林)
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76、子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染;内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。(彭二林)
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' i# S2 ~5 w% f% u7 f77、莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重!(彭二林)
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78、上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)
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- P; r# `9 I# R" }8 H2 J$ H79、念阿弥陀佛,正觉圆满之名;观极乐世界,清净庄严之相;如此滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师): w w2 T$ G4 R8 F
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80、随忙随闲,不离弥陀名号,顺境逆境,不忘往生西方(印光法师。以下悉同); n* q7 ~" \ O, ^- h8 n: N3 N4 q
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2 l' x# t+ w# [, |3 |81、诚与恭敬,实为超凡入圣,了生脱死之极妙秘诀。# \, Y# d+ d' u% _* ~
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82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。
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83、佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。/ N+ r+ p6 G4 v
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& L( Q; r; C$ ^! \( c84、须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。
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, W, T. S5 Y& n- k( e85、应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。0 c% Z0 Y- g3 W- u9 @
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5 \0 j& {8 m" X$ Q86、业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。
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87、入理深谈,且缓数年!
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88、一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?
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89、汝虽于净土法门,颇生信心;然犹有好高骛胜之念头,未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。
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90、其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。. s0 I7 h* j4 w" m. V
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7 D$ c, c. t/ \ ^$ p91、汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。
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92、今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。
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93、当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣。- h4 s; z, r5 J( O ?2 u' E
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: [9 g E4 v; |94、心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己,恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。
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95、当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。
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5 t" f& ?7 N8 k0 ]96、但当志心念佛,以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。
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97、具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?
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) F5 q( X8 K _98、欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。
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99、念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。
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100、末法众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土;善根有,固宜努力,无,尤当笃培。
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101、汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过摄心念佛。 |
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