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弘一大师晚晴集6 b: U/ z0 n1 b9 y, |' v1 q
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, G8 p& g1 S# H% L1 B5 U弘一大师編著
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1、若失本心,即当忏悔,忏悔之法,是为清凉。(金刚三昧经)" d, j+ b% u- |
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" w" H9 [/ v, V0 i: ~2、菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。(华严经普贤行愿品)
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3、我若多嗔及怨结者,十方现在诸佛世尊皆应见我,当作是念:云何此人欲求菩提而生嗔恚及以怨结?此愚痴人,以嗔恨故,于自诸苦不能解脱,何由能救一切众生?(华严经修慈分)' G# Y# `" G: A8 \0 i8 J
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- {" v# T4 {( r: D& U4、迦叶白佛:我等从今,当于一切众生生世尊想。若生轻心,则为自伤。佛言:善哉快论。(首楞严三昧经依宝王论节文)
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$ p6 r1 O- B q, _% o }# [5、应代一切众生受加毁辱,恶事向自己,好事与他人。(梵网经)
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6、离贪嫉者能净心中贪欲云翳,犹如夜月,众星围绕。(理趣六波罗蜜多经)
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( o+ F/ e; s; h$ ~' I7、生死不断绝,贪欲嗜味故,养怨入丘冢,虚受诸辛苦。(大宝积经富楼那会)/ V# P# R/ o/ t+ f6 a' ~* q$ K/ ~' v
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- O8 b: G1 D" o8、是身如掣电,类乾闼婆城,云何于他人,数生于喜怒?(诸法集要经)6 `* q0 n# \. F
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9、嗔恚之害则破诸善法,坏好名闻,今世后世,人不喜见。(佛遗教经)3 z% j1 S1 j" R# P$ }
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10、行少欲者,心则坦然,无所忧畏,触事有余,常无不足。(佛遗教经)
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11、身语意业不造恶,不恼世间诸有情,正念观知欲境空,无益之苦当远离。(有部律周利槃陀伽尊者,三月不能诵得,即此伽陀也)
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12、名誉及利养,愚人所爱乐,能损害善法,如剑斩人头。(有部律)& X/ i3 a$ B5 c$ ?( |
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( g7 V3 z$ q2 C7 r0 _! `13、世间色声香味触,常能诳惑一切凡夫,令生爱著。(智者大师)1 X( E% @; ?4 r4 L
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14、嗔是失佛法之根本,坠恶道之因缘,法乐之冤家,善心之大贼,种种恶口之府藏。(智者大师)' Z/ L/ l8 Y' O3 U& J) G% m2 N
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15、凡夫学道法,唯可心自知,造次向他道,他即反生诽。谛观少言说,人重德能成,远众近静处,端坐正思惟。但自观身行,口勿说他短,结舌少论量,默然心柔软。无知若聋盲,内智怀实宝,头陀乐闲静,对修离懈惰。(道宣律师)4 v O9 b* g& I7 `- L! u
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: G1 N" P( x5 p* D; |$ E16、处众处独,宜韬宜晦,若哑若聋,如痴如醉,埋光埋名,养智养慧,随动随静,忘内忘外。(翠严禅师)& {1 a" e' H4 `
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8 H6 s* i# t$ H! U# |; I: |17、我且问你,忽然临命终时,你将何抵敌生死?须是闲时办得下,忙时得用,多少省力。休待临渴掘井,做手脚不迭,前路茫茫,胡钻乱撞。苦哉苦哉。(黄檗襌师)
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, |8 p6 S& y0 l, L. S18、鼻有墨点,对镜恶墨,但揩于镜,其可得耶?好恶是非,对之前境,不了自心,但尤于境,其可得耶?洗分别之鼻墨,则一镜圆净矣。万境咸真矣。执石成宝矣。众生即佛矣。(飞锡法师)
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19、修行人大忌说人长短是非,乃至一切世事非干己者,口不可说,心不可思。但口说心思,便是昧了自己。若专炼心,常搜己过,那得工夫管他家屋里事?粉骨碎身,唯心莫动。收拾自心如一尊木雕圣像坐在堂中,终日无人亦如此。旛盖簇拥香花供养亦如此。赞叹亦如此。毁谤亦如此。修行人常常心上无事,时时刻刻体究自己本命元辰端的处。(盘山禅师)
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) _2 \* ^+ V. U h/ G0 c1 Q4 }20、元无我人,为谁贪嗔?(圭峰法师)9 e' @+ G1 ~2 h/ k% w/ V) P7 k
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( k1 A3 y8 c% e21、报缘虚幻,不可强为。浮世几何,随家丰俭。苦乐逆顺,道在其中。动静寒温,自愧自悔。(佛眼禅师)
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22、学道人逐日但将检点他人底工夫,常自检点,道业无有不办,或喜或怒或静或闹,皆是检点时节。(大慧襌师): v- S4 k3 }$ z& N9 M. L3 }) N: R5 z8 U
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23、化人问幻士,谷响答泉声,欲达吾宗旨,泥牛水上行。(永明禅师). ]- j, O. Y/ D; T; ^
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! G5 `$ ~' Q" l* f. v24、千峰顶上一茅屋,老僧半间云半间,昨夜云随风雨去,到头不似老僧闲。(归宗芝庵襌师)4 O5 l. _: v ~0 M
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0 y! W; U- o* S/ T' c5 [25、过去事已过去了,未来不必预思量;只今便道即今句,梅子熟时栀子香。(石屋襌师)2 F& K4 W( U& G' i: T& }
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26、即今休去便休去,若觅了时无了时。(云峰襌师)$ g+ y p$ w. k0 i$ P5 |! |& `
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27、琐琐含生营营来去者,等彼器中蚊蚋,纷纷狂闹耳。一化而生,再化而死,化海漂荡,竟何所之?梦中复梦,长夜冥冥,执虚为实,曾无觉日,不有出世之大觉大圣,其孰与而觉之欤?(仁潮禅师)
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% F3 G# n7 Z+ ~5 ?- C& N28、纵宿业深厚,不能顿断,当方便制抑,自劝自心。(妙禅师)
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/ L& ]' z7 w$ g+ ^29、放开怀抱,看破世间,宛如一场戏剧,何有真实?(莲池大师) D# I" z' z% g0 i3 j, F: K/ Q
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$ G' c. b Q. D' f: b+ {3 L* X30、达宿缘之自致,了万境之如空,而成败利钝,兴味萧然矣。(莲池大师)6 O4 ]. m" N8 U! i2 w- m
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9 q3 n. K; I+ C$ {6 |; X4 _31、伊庵权禅师用功甚锐。至晚,必流涕曰:今日又只恁么空过,未知来日工夫如何?师在众,不与人交一言。(莲池大师)
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0 }3 z* A0 ?8 t4 d; r4 Q% v4 [32、畏寒时欲夏,苦热复思冬,妄想能消灭,安身处处同。草食胜空腹,茅堂过露居,人生解知足,烦恼一时除。(莲池大师) Q A- V( t) F7 B
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33、人之过恶深重者,亦有效验。或心神昏塞转头即忘;或无事而常烦恼;或见君子而赧然消沮;或闻正论而不乐;或施惠而人反怨;或夜梦颠倒;甚则妄言失志,皆作孽之相也。苟一类此,即须奋发,舍旧图新,幸勿自误!(袁了凡)5 y& T, R$ M# P! D; f- W
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34、只‘强顺人情,勉就世故。’八个字,误却你一生大事。道业未成,无常至速!急宜敛迹韬光,一心向道,不得再误!(西方确指)( {2 F0 u+ k/ t; J9 j2 \
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35、深潜不露,是名持戒,若浮于外,未久必败。有口若哑,有耳若聋,绝群离俗,其道乃崇。(西方确指)& G; O* @( x6 W6 h. i) E0 L D
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% H% _0 E: | R36、种种恶逆境界,尽情看作真实受益之处。名利、声色、饮食、衣服、赞誉、供养种种顺情境界,尽情看作毒药毒箭(蕅益大师)
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37、将身心世界全体放下,作一超方特达之观。(蕅益大师); x2 h$ Z% R! s2 N8 b" O% X
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38、善友罕逢,恶缘偏盛,非咬钉嚼铁,刻骨镂心,何以自拔哉?(蕅益大师)- R/ Q8 S& ?# e/ _7 a
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39、何不趁早放下幻梦尘劳,勤修戒定智慧?(蕅益大师)$ ^' n6 A8 z; w( v2 G% ]
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40、勿贪世间文字诗词而碍正法!勿逐悭、贪、嫉妒、我慢,鄙覆习气,而自毁伤!(蕅益大师)
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41、内不见有我,则我无能;外不见有人,则人无过;一味痴呆,深自惭愧!劣智慢心痛自改革!(蕅益大师)
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42、篱菊数茎随上下,无心整理任他黄,后先不与时花竞,自吐霜中一段香。(诵帚襌师)6 L8 I& c1 x9 g- ^5 E
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+ x& F% z# I. \- B8 p$ @$ C43、从今以后,愿遁世不见知而不悔,作一斋公斋婆,向厨房灶下安隐过日,今生不敢复作度人妄想(彭二林)' |4 M( T. X) y
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6 n0 c+ W9 L$ W: m0 V44、幸赖善缘得闻法要,此千生万劫转凡成圣之时。尚复徘徊歧路,乍前乍却,则更历千生万劫,亦如是而止耳!况辗转沦陷,更有不可知者哉?(彭二林)
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45、轮转生死中,无须臾少息,犹复熙熙如登春台,曾不知佛与菩萨为之痛心而惨目也。(彭二林)
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l! C7 ~- m" ^8 S$ `8 F46、汝信心颇深,但好张罗及好游、好结交,实为修行一大障,祈沉潜杜默,则其益无量。戒之!(印光大师)
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47、汝是何等根机,而欲法法咸通耶?其急切纷扰,久则或致失心。(印光大师)
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% _" D6 Z4 H: X/ V' ]" B* H48、当主敬存诚,于二六时中,不使有一念虚浮怠忽之相,及与世人酬酢,唯以忠恕为怀,则一切时,一切处,恶念自无从而起。(印光大师)
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7 c; [ a+ g& O. x49、直须将一个死字挂到额颅上。(印光大师)9 t4 B3 x* Y. z! T; \# o
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: K+ K( `$ ~9 O0 J# Z50、若善男子、善女人,闻说净土法门,心生悲喜,身毛为竖如拔出者。当知此人,此过去宿命已作佛道来也。(无量清净平等觉经依迦才净土论引文)
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51、汝今亦可自厌生死老病痛苦,恶露不浮,无可乐者!(无量寿经)8 {/ O( Q; }, Z& |
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52、无忧恼处,我当往生,不乐阎浮提浊恶世也。(观无量寿佛经)/ s0 T5 W- Z: }& A$ @
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53、才有病患,莫论轻重,便念无常,一心待死。(善导大师): m& h4 y- K: x8 y' Y
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54、我未曾见闻,慈悲而行恼,互共相嗔恚,愿生阿弥陀。若人如恒河,恶口加刀杖,如是皆能忍,则生清净土。(诸法无行经)
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# ], Y1 _% b5 P7 P: D2 y# U, V55、生宏律范,死归安养,平生所得,唯二法门。(灵芝元照律师)
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# {# O7 ?2 h9 }) b$ R; A56、凡闻恶声,则念阿弥陀佛以消禳之,愿一切人不为恶行。凡见善事,则念阿弥陀佛以赞助之,愿一切人皆为善行。无事则默念阿弥陀佛,常在目前,便念念不忘。能如此者,其于净土决定往生。(王龙舒)1 L# ?) x6 c0 f7 j( z3 p# i1 Q
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57、人生能有几时?电光眨眼便过!趁未老未病,抖身心,拨世事;得一日光景,念一日佛名;得一时工夫,修一时净业;由他命终,我之盘缠预办,前程稳当了也。若不如此,后悔难追!(天如禅师)
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7 D. X( P( o7 y7 z7 ]$ m9 a0 E58、如就刑戮,若在狴牢,怨贼所追,水火所逼;一心求救,愿脱苦轮。(天如襌师)0 I7 M' @8 ?2 r, a3 V
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59、于此土声色诸境,作地狱想、苦海想、火宅想。诸宝物作苦具想。饮食衣服,如脓血铁皮想。(妙什襌师)
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. \% L+ _6 k/ |8 Z60、此界释迦已灭,弥勒未生,贤圣隐伏。众生奔波苦海,犹失父之儿,若不以极乐愿王为归,谁为救护?(妙什襌师)& [5 D0 K& R" F
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6 Q) H8 g/ |; d( D# k! z' R61、闻教便行,奚待更劝?(妙什襌师)1 j" @! o& Q- |; F: H6 h
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- ]' B! _! P4 q9 p. b62、惟名闻利养,甜爱软贼,及嗔心嗔火;虽有佛力,不能救焉!行者当深加精进,以攘却之!(妙什襌师): H/ o9 ?- |+ U f' c
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63、又复当护人心,勿使夸嫌,动用自若;息世杂善,不贪名利,将过归己,捐弃伎能,惟求往生。(妙什禅师)! _ p3 {, L6 @8 A/ F8 F9 E# F; ~
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8 K! {9 o5 ?; [8 i1 L64、娑婆有一爱之不轻,则临终为此爱所牵;矧多爱乎?极乐有一念之不一,则临终为此念所转;矧多念乎?(幽溪法师)
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0 H3 {/ u4 I. U, Q65、若生恩爱时,当念净土眷属无有情爱,何当得生净土?远离此爱。若生嗔恚时,当念净土眷属无有触恼,何当往生净土?得离此嗔。若受苦时,当念净土无有众苦,但受诸乐。若受乐时,当念净土之乐,无央无待。凡历缘境,皆以此意而推广之,则一切时处,无非净土之助行也。(幽溪法师)
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66、如何说得娑婆苦?苦事纷纷等猬毛!(西斋禅师)5 v2 v) n1 ]4 y/ `
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67、当屏人独处,自办道业,以设像为师,经论为侣。(袁宏道)
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5 {0 q* x0 I# W$ f) Z) q1 s& L68、五浊恶世,寒热苦恼,秽相熏炙,不容一刻居住。(袁宏道) b- S6 P8 P$ p$ D3 J+ L
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69、问:人不信净土,恐只是本来福薄?答:此言甚是!(莲池大师); a/ ]/ V6 ~* x- g$ b2 i& u
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70、余下劣凡夫,安分守愚,平生所务,惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者,必以此答。(莲池大师)4 u2 j# R7 |' [$ x$ ]3 K' L
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71、当生大欢喜,切勿怀忧恼,万缘俱放下,但一心念佛。往生极乐国,上品莲花生,见佛悟无生,还来度一切。(莲池大师)$ ?4 w/ B$ z+ G" L
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72、世情淡一分,佛法自有一分得力。娑婆活计轻一分,生西方便有一分稳当。弹指归安养,阎浮不可留。(蕅益大师)5 y% L f6 F8 f7 S4 V* m: t! t
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73、归命大慈父,早出娑婆关。(蕅益大师)
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74、世之最可珍重者,莫过精神;世之最可爱惜者,莫过光阴;一念净即佛界缘起,一念染即九界生因,凡动一念即十界种子,可不珍重乎?是日已过,命亦随减,一寸时光即一寸命光,可不爱惜乎?茍知精神之可珍重,则不浪用,则念念执持佛名。光阴不虚度,则刻刻薰修净业。(彻悟禅师)
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75、悲哉众生!欲念未除,道根日坏。佛之视汝,将何以堪?(彭二林)
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$ `+ t4 y, Q! \& b* `3 E4 ? K76、子等归向极乐,全须打得一副全铁心肠,外不为六尘所染;内不为七情所锢;污泥中便有莲花出现也。(彭二林)
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3 G/ m% \4 a5 J8 K# X; y77、莲花种子,荣悴由人。时不相待,珍重!珍重!(彭二林)
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3 y4 E8 A1 ~: Y9 u0 e3 Y* ]4 w8 V78、上品见佛速,下品见佛迟,虽有迟速异,终无退转时。参禅病著相,念佛贵断疑,实实有净土,实实有莲池。(张守约)
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79、念阿弥陀佛,正觉圆满之名;观极乐世界,清净庄严之相;如此滞著,只怕未能切实;果能切实,则世间种种幻化妄缘,自当远离。(悟开禅师)0 w' G: \' P2 e2 f
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: ~0 N/ U2 t9 z5 e& U80、随忙随闲,不离弥陀名号,顺境逆境,不忘往生西方(印光法师。以下悉同)
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8 }: {2 `; [+ y. I; D+ M81、诚与恭敬,实为超凡入圣,了生脱死之极妙秘诀。0 g0 J' r# B5 k/ u
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82、业障重、贪嗔盛、体弱、心怯、但能一心念佛,久之自可诸疾咸愈。
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+ r% X) A* w- Q" U8 g( {83、佛固不见弃于罪人,当承玆行以往生耳。
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84、须信娑婆实实是苦,极乐实实是乐,深信佛言,了无疑惑。6 j7 \5 D$ r- m; Y) z5 u$ i
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85、应发切实誓愿,愿离娑婆苦,愿得极乐乐。其愿之切,当如堕厕坑之急求出离;又如系牢狱之切念家乡;己力不能自出,必求有大势力者提拔令出。* x9 o3 J$ v1 r9 B6 L/ ?
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86、业识未消,三昧未成,纵谈理性,终成画饼。# G% N' f, T& i4 g/ h9 O" a
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87、入理深谈,且缓数年!: q6 V+ H; ?% o; D/ x+ S/ F$ Q1 J
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0 k( l- o: _' w* ]2 j4 A4 ?" ^88、一句南无阿弥陀佛,只要念得熟,成佛尚有余裕!不学他法,又有何憾?% L' o7 N" ^' L9 w
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- C: x9 f, G r. y ?4 e. B89、汝虽于净土法门,颇生信心;然犹有好高骛胜之念头,未能放下,而未肯以愚夫愚妇自命。
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90、其有平日自命通宗通教,视净土若秽物,恐其污己者;临终多是手忙脚乱,呼爷叫娘。
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7 Y2 ]$ M9 j3 j% @/ R) R91、汝妄想之心遍天遍地,不知息心念佛,所谓向外驰求,不知返照回光。3 y" }: T; K: [8 P3 }8 z8 }/ [% ^6 v
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92、今见好心出家在家四众,多是好高骛远,不肯认真专修净业,总由宿世善根浅薄,今生未遇通人。
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93、当今之时,其世道局势,有如安卧积薪之上,其下已发烈火,尚犹悠忽度日,不专志求救于一句佛号,其知见之浅近甚矣。
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( W& ]. ]/ v0 z9 m94、心跳恶梦,乃宿世恶业所现之兆。然现境虽有善恶,转变在乎自己,恶业现而专心念佛,则恶因缘为善因缘。. ]5 ]" z% G* u7 E0 V4 W' X+ t
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95、当恪守净宗列祖成规,持斋念佛,改恶修善,知因识果,植福培德,以企现生消除业障,临终正念往生,庶不虚此一生,及亲为如来弟子耳。
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96、但当志心念佛,以消旧业,断不可起烦躁心,怨天尤人。( H. \! \- ~9 q9 ]1 ~* W6 X! \! K" E
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97、具缚凡夫,若无贫穷疾病等苦,将日奔驰于声色名利之场而莫之能已。谁肯于得意烜赫之时,回首作未来沉溺之想乎?
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98、欲得佛法实益,须向恭敬中求,有一分恭敬,则消一分罪业,增一分福慧。9 T5 U3 l0 q6 [: o6 {
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99、念佛要时常作将死、将堕地狱想,则不恳切亦自恳切,不相应亦自相应,以怖苦心念佛,即是出苦第一妙法,亦是随缘消业第一妙法。7 c6 {4 f/ @+ s8 ]3 _- v
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! l& p; I( u1 l) b( M; s7 [100、末法众生,无论有善根无善根,皆当决定专修净土;善根有,固宜努力,无,尤当笃培。5 Q5 K) o. ?7 b& e4 ?# @ Z
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6 M1 j" @' t8 K6 n% @101、汝须自知好歹,修行要各尽其分,潜修默契方可,急急改过摄心念佛。 |
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