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宣化上人谈忍辱
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○ 问:怎样没有无明火?
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上人:就是要修忍辱波罗蜜的法门,绝对不发脾气,这是最主要的关键,不发脾气就有智慧。
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& F& X" \- W% m2 ?6 h* f○ 问:假如我们受到外面的侮辱,而没有办法去抵抗它的话,那我们就用佛教所谓的忍辱功夫。但在外人的眼里我们这是阿Q精神,究竟我们应该怎么做?
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. t$ y$ Z2 W5 R2 t上人:你要不为他所动,你管他阿Q不阿Q的。你不是因为人说什么,自己才忍的,你要有自己的宗旨。
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○ 问:如何才能消除业障?
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- U3 C. b e( H5 r- b; Z: A上人:人若能不发脾气,什么业障皆能一笔勾销。当你想发脾气时,先忍耐片刻。
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○ 学生:您说当一个人打坐时,我们要忍下感受,所以我感到奇怪,我们可不发泄出感受呢?或许该把它收在里边?有时候我把它放在里边,但是之后我发觉我要爆炸了,我该怎么办?
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上人:忍受是要空了它,要没有了,不是藏在里边,你藏在里边做什么用?你装这些垃圾干什么?要忘了它!憋在里边比最邋遢的东西还是邋遢。原子弹的威力大,它比原子弹威力更大。如果你不怕粉身碎骨,那你把它藏起来。可怕!可怕!
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, S' y$ Z. u4 Y6 z+ Z○ 学生:请您指示一些可以帮助我打坐的方法,让我更能清楚明白佛教的教理,及了解其他我所学习的宗教。8 \5 F' L! ] T* o/ Z
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上人:打坐要先学会坐打,坐着挨打,就像挨打那么痛似的,能忍受痛,这就叫打坐。这里包括不打坐的时候,人打我也要忍耐,骂我也要忍耐;总而言之,八风吹不动,才能坐着不倒单。
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○ 学生:请告诉我忍(endure)及耐(patient)之间的差别,它们是否一样;或者耐性有别于忍受,就是接受它。
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上人:耐是有耐性,不发脾气,不爆炸,不像原子弹爆炸似的。比如打坐忍不了痛,就是不能忍耐,都是差不多一样。能忍的也忍,不能忍的也忍,就是原子弹不爆炸。Akpinar教授:我想在英文中,此二者是有所差别的。忍是(endure)要坚强;耐是(patient)是要有好的性情。忍,多在于身理上:耐是要柔和,性情随顺。
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, S( V" {! H: x" T+ ?4 g○ 学生:对于一位不一定是佛教徒的人,怎样学习忍过自己身边亲友所影响的痛苦?上人:什么痛苦?
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J2 E H0 M; Y% ]学生:好像你喜欢的男孩不领你的情。, L9 u7 x h; p
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上人:一切是考验,看你怎么办:看我怎么办,看他怎么办。对面若不识,须再从头练。你有什么难题,真认自己错,莫论他人非;你要真认识自己是错了,就不要管旁人对或不对。他非即我非,他的不对就是我的不对。同体名大悲,你能无缘大慈,同体就是大悲心;对谁都以慈悲心来待人,这样什么问题都没了。
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○ 问:我教的小孩不听话,没有法子教,我想尽办法也没用,要用什么方法可以令他们听话?要念个什么咒?
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' g0 r4 \2 `5 L1 t' [. _# x" @上人:忍耐,忍耐,娑婆诃。 L: l" z6 @5 k% B! ]0 }
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* }& }, e; Z( g) C p○ 问:“人到无求品自高,自古成功全凭忍。”请解说。# j. E* [4 @; T1 v
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( y9 P' x; S6 ~( V0 t0 p& d6 J f上人:对人是不应该有所求的,“忍”是不能忍的也要忍。不过师父对徒弟不能完全忍,要恩威并用,对徒弟忍了,把徒弟都惯坏了。
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- X% a8 p! v& M( g8 x" |2 s○ 问:师父您出家多年了,虽然人在美国,还是心念国家,最大的感慨是什么?
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) A }1 D1 Q, {上人:我曾作过一首偈:5 _& L# d- Q/ Q
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/ T& U+ J1 o9 B" g% s中华混乱数十年,伤时感事泪成泉,
+ ^( O" \8 N, v' e, q, k此生愧具回天手,往昔难弹落日弦,& Y( o L" R# j0 d$ e
世途崎岖人鬼诈,宦海浮沉你我煎,- H4 d- j1 |2 J3 I; B( f4 C
出家未忘忠贞志,保持国籍溯本源。# X* i$ W5 b: J4 L
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. x' ]3 Y0 Z. ]: A( W你懂我的意思吧?我们自己的国家混乱了那么多年,中国人实在太苦了!我一想到就忍不住要泪成泉,尽管身为中国人苦难太多,我依旧保存着我的国籍,中国人要有中国人的骨气!9 ]' u4 ]: g1 c2 V- k
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7 F k# t# D+ c) F# Z" J○ 问:对于难调难伏的众生,应该怎样去教化他们?真的有世界末日吗?7 G+ A2 j# I. H/ v+ w. V; ]6 R
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上人:应该用极度的忍耐心去教化他。每一个人死的那一天,就是每人的世界末日。 A1 c; C+ W8 ]# C6 m
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/ p0 ?. i& t) |% z* J; s4 L; c○ 问:有些人虽然不吃素,却不吃牛肉,为什么?
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上人:牛帮助我们耕田,有些人便不忍吃牛肉,“恻隐之心人皆有之。”4 u; l% E- w. l' c! M
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3 x" @7 a5 c" ^/ x* `○ 问:有些在家居士会来问我们说业障来了,不能再进步,想退了。这如果是定业,应如何答复?是否应勉强他们继续精进?$ C# ]6 S/ S D& X2 B
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上人:这要看当时情形,因人施药,因病下药。烦恼菩提如冰与水,烦恼即菩提,置之死地而后生,在不能忍的地方要能忍,不能过关的地方要过关,那才是不需要钻牛角尖,没有死路。) _) A0 t$ c, F/ t! r# y' P
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1 t9 X& H- j5 _. C) ]# u! k○ 问:这世间的一切所有众生,都有瞋恨恚怒的心,为什么?
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6 b8 ^8 D# s, g2 [+ Q2 G7 C4 X7 F上人:因为不能忍耐,不能忍辱,所以爱发脾气。
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○ 问:什么叫信呢?' W9 ]7 ^. l' N d5 q) h# C
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上人:就是你信生生世世所遇着反对你的人,或者给你苦头吃的人,都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来炼一样,炼得你习气毛病一点都没有了,像棉花那么柔软,这就叫一个真信,也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人;你要没有麻烦,怎么会显出你有忍力呢?或者给你苦头吃的人,这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦,所以证明你不动心,无动于衷,心里头像没有那么回事似的。
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○ 问:什么是能忍耐?
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) t1 V* `! r- l; `/ A6 }) k- {上人:我平时常给你们讲,我说能捱骂是忍耐;能捱打是能忍耐;能不占便宜是能忍耐;能吃亏是忍耐。可是这套能耐谁也不会用,没有人能显能耐;显出忍耐,绝没有忍耐,能捱打,能捱骂。不是说师父骂我,越骂得多我越好,我就皮厚厚的,也不管他骂不骂。总而言之,他把我骂得皮厚厚的,不要紧。这要在你以下的人骂你,你能忍着,这才算真忍;在你以上的人骂你,你强忍,那不是真忍。
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# T: G+ U+ G5 t0 ^8 i& }○ 弟子:我实在忍受不了了!
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上人:忍不了,那就不能了。了什么?就是了业障。若是业没消,情未空,那就有生死。所谓“业不重不生娑婆,爱不断不生净土。”到了业尽情空的时候,便了生死,真正解脱。
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3 ]4 p1 S% F4 w/ t& L○ 问:出家修什么道?7 E) f6 n) r1 h4 d8 o) i/ F
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) ~9 a" A% q6 [! P上人:就是修忍辱的道。
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○ 问:为什么要忍辱?
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上人:要向千人头上过,须向万人脚底行。吃得苦中苦,方为人上人。欲为诸佛龙象,先作众生牛马。“道在低中求”,站在须弥山上求道,永远见不到道,必须在须弥山下才有道。
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M3 Z" ]" B% f! i○ 问:以后我有错时,你们打我、骂我,我都愿接受。9 w0 c8 D/ }3 B' O
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: H+ h9 f' D( b( D$ P, m1 ~6 v/ u上人:有错该打,无错也要打;能忍得住无错挨打,才能真忍。: t6 u; b, M3 T3 O6 Z, L9 W+ F
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; ]6 }$ f5 j E- R! k" n; U○ 一位出家弟子有一天赶走一位要客,被上人骂得几乎想卷铺盖走路。! Z; H% ]- `7 p S1 n T% I
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弟子:我觉得我该死,我做得很不恰当,很没用,很可怜,我想我应该死了算了。
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% |8 G# ?* Z9 \+ k上人:你不会死的,不要自己欺骗自己;想去死,那太便宜你了!你应该改你的坏习气。那本《法灭尽经》在哪里?拿来读给我听!……你已经跟我出家了,不可以跟以前一样。你现在必须修道,你是佛的弟子,属于佛的家族。难道你没意识到你的一言一行有多重要吗?在这个国家里,你代表佛、法、僧,你懂吗?你已经不是为你自己而活了,你怎么可以这么大意,这么自私?难道你看不到你所走的这条路?……你怎么可以像那些混吃等死的人一样?身为佛子,要做人天师表,要出类拔萃!你必须担人所不能担,吃人所不能吃,受人所不能受,行人所不能行,忍人所不能忍:唯有这样,才能通过考验。要以弘法为己任,不然佛法是不会在这个国家扎根的。
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3 G: Z, W; `& P( C/ s! L8 a○ 问:我们常听到修行人不应该生分别心,但是我们在道场做事的时候,不是需要用这种心念吗?否则,我们怎么知道正确做事的方法?我们怎么知道什么该做?什么不该做呢?工作的时候,必须用我们的心意,所以在这种情况下,修行人应该怎么办?* I h0 e1 U. l* V. L2 @
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上人:我们做事的时候,既要调身也要调心。虽然我们用分别心把事情做完了,但是我们不应该执着这个心。我们在修道的时候,觉察我们的分别心,不是在工作的时候去注意。修行,就是对任何事情都不起分别心,这样才能生定。不是说除去分别心就好了,要进一步生定,然后智慧才能增长;如果只是在分别心上用功夫,是不会有智慧的。6 q7 u5 X7 R( k C
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做事是一个磨练自己的好机会,忍不了的要能忍,受不了的要能受,愈难的事愈要去做,这就是一种磨练 |
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