 鲜花( 0)  鸡蛋( 0)
|
陆、谦德篇- [( g6 e a( ^
3 m$ t _# S) e% u& z+ s一、不能贪图享受
" _2 G" m9 X7 R3 t
4 ^( i9 e% H; Y" w9 t从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。$ [' t/ \5 R/ ^$ }& O6 ]9 }2 A
2 i. P* M0 z! V/ Q安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
/ z1 N6 `5 H: W
/ U$ A$ Z# I, }! U5 a, ^当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。4 E8 ]" v9 R- V" U+ [/ ?
- r1 O: h5 L8 m有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’
' r! E* e' N! u' q4 ~$ G9 [* n4 E
q! z# {* u. T% E' q7 T安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。2 Q+ `! s/ ~# t8 w) ^! Z9 e+ I
. M& {, T, }3 t. x2 Q4 S我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
) ^. P+ b3 y9 n: j6 ` - C% E0 I: F# w: A! }3 c: {
二、福报5 e5 F I. T: O- v2 E6 n
! L: z* U! L# _1 G3 _) C
福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。8 I& ] l' p# L" R l8 o
+ z8 [2 W6 A+ j7 T+ u' o4 ~
我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392); P% {9 T, T$ L9 z
, b2 p5 A$ A; U
三、欢喜接受批评
( n" k7 F: R$ O
9 w: h/ o; X5 j$ A2 I( _# i! v2 F中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。* B& r9 }' d) X F7 d( L
1 r' r- N) l" @* ?' K& ?, Y* M我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)
) V# J! x$ h: r& r( u
" y1 ~$ z5 [% S0 |: D0 G: |四、半部论语治天下
6 i* `: U' g2 a7 D9 h) [ 2 M3 |. N5 z# S: {- }: J
儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。
) ]( r. P8 D0 \6 f% w0 E2 f( q, H
4 q7 q! r# W5 S' T中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
. n2 `! H) K; t' ~# X. [. {
" L9 S. c1 `; y( S" W) Q+ y怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132): @6 n: `& O5 u3 x9 Z" T, m
1 _( R4 S7 z& M五、一天不吃饭
% p+ z; k! |3 m ]8 z3 G
+ f6 W5 p6 I4 [$ l; l5 L3 T& ^早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)
" M+ n: q0 @% G+ {, _
) j6 Y& Q3 w3 x! k6 z六、福德之相
; m* I L) z9 u: ~1 M! e
& F: Y& m$ @) l有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407). w4 z* P# }! g
. y" M( b8 r, Y) Y! d七、专信不犯
$ H( d" j6 @: m) p
# t, w" e w8 l! M我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)5 | Z* {0 c$ p0 m3 D% k
0 D) m% p/ q- l2 S' a: E1 ]
【精要十念法】
9 y% _/ }# I0 W, Y. v
4 J" X* ^; V7 \5 \% o0 h谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
: D+ f- y3 H; u: ^/ ?" [: z) b& E " }5 { h7 y* A( z
自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。
! P" U7 G9 g+ C
! m5 h! S# n( G I# M& P' S. O/ }6 Z共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。4 X8 _0 S0 j5 K
$ M1 x' n9 y! e$ z
按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:
6 n. H3 u- j# x# t5 e4 |4 D
6 L& t! |, X9 `/ I2 \一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。" @# z, m- M- Q) M2 }! w
/ q8 N8 g7 @1 L ~0 Y: A二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。& S4 g9 \2 w; t
+ T: t% `+ @ ]+ }
三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。( f$ G, x0 u3 o4 Z8 \
& J; Q5 D2 l" L+ B3 ^4 f
四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。3 |3 ^1 K, S* L' ]
# h5 Y3 {3 v& U% D4 @. [
五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。% H3 {1 N- `2 E' |( l5 Q( X6 j$ g. P
( c7 s2 V( y2 ~2 v
六、此法可以二法名之。试姑名之。
- \5 B7 j/ O* {( P 2 Y. q3 G0 e5 l. z( y/ h1 d
一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。" T0 M4 D! B% i, U$ T, _+ C
3 Z; n/ N4 K8 a2 d: ]一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。
9 B& \; I! m' u7 T: e ' N+ A$ O" [9 O8 G. V
因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。
; p1 M2 N% ?8 ^* f" Y
0 V: o* b, Z# S, {- E" Y/ U1 [总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
) S$ j$ F" H- @4 x
* T! ^- w7 e8 B- F# `% F南无阿弥陀佛
2 z' Q9 F9 s( x/ M
. W5 X- K; `# g0 f一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
; d. M% @7 ]( l) `0 r3 c0 U1 L0 ? # y- J" {! H# U9 |. A& F4 h
莲池大师曰:/ Y" V# C& i1 w
$ l0 N$ R" S8 a$ @) r2 Z
专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
( T* ~9 n. j2 A' c* J& E亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。
% @9 o+ }3 S( n
, q- X( R% K- ^2 y x' M5 q胜持往生咒者:% |7 H' O6 b9 J4 f+ p$ ]
. r& R9 h9 T: W0 F, E
持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;
) \+ c" H/ R, }, Z5 E持名则一日一夜,即佛现前。 U& g7 e5 |- l }- W9 y3 H8 a
咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;/ v0 p" O$ p2 t+ M, G* E% O# _
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。1 T6 a( t. J; u5 x: |/ A1 \
/ I; N2 X" E$ y: m, K; b- s5 E) ?2 I胜持其他诸咒:% h% ]9 X( D" t5 r0 p9 F% R
! Q" W) t) `5 Z' P+ J
专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
8 K$ o1 n/ i" M6 c9 T6 @以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。8 I5 P" b- k& ]! F) `2 K5 x
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
2 v9 D& h2 a# s0 k往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
1 m I0 D d L/ p1 S证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。9 W2 U5 X' W' C
' B& F" Q; S$ L; m/ @1 G% M念佛胜余功德者:
8 B' y$ l8 d9 f5 f3 S0 r- n: n- {% P. I
& y( p1 J8 H: l/ s" r* z. n六度万行,法门无量;1 I! T' o( u, ~
专持名号,摄无不尽;以不出一心故。2 K5 i& ]; M! e5 t& i
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。4 X; h, r* k8 ^7 `- v. c
古德多有原修余门者,尚当改修念佛。( y# z3 O. h; t+ f K5 y
况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!) h' U7 [7 i! |5 j
0 _ v8 ~1 D- ]. p
南无阿弥陀佛 |
|