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净空法师说故事4

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发表于 2009-4-19 15:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
陆、谦德篇- H# l5 R7 |! F+ O+ u

6 `& j2 K% N; B0 L  L7 u2 ~  x一、不能贪图享受
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! _; X2 n' ?( E  y4 Z+ |1 U+ v从前安世高大师到中国来弘法,在江西共亭湖度他过去生中的同参道友。安世高大师的道行很高,就他的一生修行弘化来看,肯定是阿罗汉以上,决不在四果之下。他曾翻译《无量寿经》,很可惜失传了。如果就《无量寿经》来说,他决定是法身菩萨,不只是阿罗汉。
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3 E6 x; d; `4 U6 j5 x" R0 B+ v安世高大师的同学堕在畜生道,做了龙王。他为它诵经、念咒,法事做完之后,他跟它说:‘你出来让大家看看。’这个龙王不好意思出来。他说:‘不要紧,让人家看看能种善根,消除你的业障。’它就从佛龛慢慢爬出来,是一条大蛇。他为它念咒,这个蛇就往生了,以后这个村庄就称为‘蛇村’。
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当安世高大师坐船去南昌时,在船上看到有一个穿白衣服的人,向他拜了三拜,然后升空走了。安世高大师告诉旁边的人,刚才来拜我的,就是这个龙王,他已经生忉利天了。我们要知道,超度最大的力量,只能超度到忉利天。夜摩天以上一定要靠自己修行的功夫,自己没有功夫,单靠超度是去不了的。' J  c* Z5 |' m: z8 b# Q
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有人问:‘你和你的同学从前在一起修行,何以你证果了,他却堕到畜生道?’( \5 S0 W1 P6 T& m
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安世高大师说:‘我这个同学过去明经好施。有一次托钵时,饭菜不太好,心里面就不高兴,觉得自己修行不错,也做了不少功德事情,却得不到好的供养。因为这个原因堕畜生道。’因为前世是讲经说法的法师,通达教理,所以他在畜生道作龙王时,大家去求很有感应,非常灵验。又因为他欢喜布施,福报大,所以香火鼎盛。9 h# R! ^+ S+ a+ g1 h

) V$ G" ~, K# I: g: P; D我们想一想,自己能不能和他相比?我们今天接受这些物质供养,心里有没有不满意?如果还有一点不满意,将来就会作龙王,这不是开玩笑的事情。所以,一定要训练自己,物质生活要降到最低,对生活环境要忍耐,决定不能贪图享受。(节录自《无量寿经》2-34-100)
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7 [2 P# ^- m# K* P二、福报& T* R" M: B3 f- ?; ]

3 S% u7 ~6 s! i福报决定要给众生享,不要自己享,这样福报就永远享不尽;福报自己享,几天就享完了。这个事情与世法没有两样,世间人储蓄很艰难,每个月赚一点钱,在当中提出一点来储蓄,储蓄了几十年,才有一个可观的数目。如果拿去花天酒地,不到一个月就花光了;如果去赌博,恐怕几分钟就赌完了。早年在台北,西门町有个西瓜大王,发了大财,听说儿子好赌,一晚上将全部财产输光了。对方还不错,给他一百万安家费,让他还能活下去。
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4 d- \, \3 ?3 x* e* M我们的福报也是如此,要知道节俭是真正的享福。孔老夫子有‘温、良、恭、俭、让’的德行,诸佛菩萨示现物质生活相当清苦,没有丝毫奢侈,所以福报享受不尽。我们在《华严经》上看到它的来源,一个是性德,一个是修德;虽有性德,没有修德,智慧、福德不能现前,所以必须要有修德。修德就是时时要积功累德。(节录自《华严经》12-17-0392)
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三、欢喜接受批评
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8 q* F/ _' r6 Y+ c3 a* o中国历代帝王,我们不能不佩服唐太宗。唐太宗能将国家治理好,为当时、后人所景仰、赞叹,就是他欢喜听别人说他的过失,乐意接受批评,认真反省,检点改过,这是帝王当中非常难得的。我们在传记里面看到,亲近他的这些大臣,听到有人对皇帝的批评是错误的,就跟唐太宗说:‘他这个指责是错误的,应当要受惩罚。’唐太宗说:‘不可以。’大臣问:‘为什么?’他说:‘如果我惩罚这个人,以后就没有人敢在我面前说我的过失了。’所以,他真有过失,你指责他,他感谢你;他没有过失,你偏说他有过失,他也能包容你,不责备你。他让天下人都敢在他的面前说他的过失,以此做为借镜,改过自新。因此,一代伟人的成就不是偶然的,历史上才会有‘贞观之治’。古圣先王之中,没有人能与他相比,这一点实在非常难得。+ e4 Q  U! ?5 z- d3 `( e4 E8 z
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我们要学习接受别人的批评,勇于改过。别人纵然误会我们,说错了,也不以为怪,不必计较,也不必争论。我们自己的态度,所谓‘有则改之,无则加勉’,统统欢喜接受。特别是为社会大众服务,一定要有这样的胸怀,我们才能把工作做得圆满。(节录自《华严经》12-17-0034)/ v% J- M8 e+ w6 l( }

7 ]+ y& I4 H2 H: p四、半部论语治天下5 d, j2 m/ N) P$ f5 B1 U9 R' t  y0 M
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儒、佛的德行要靠我们这个时代觉悟的人来发扬光大。如何发扬光大?身体力行,把儒、佛的道理做出来给社会大众看,光讲不行,要做出来。你真正做出来,我相信世界上许多电视台的媒体都会来访问你,为你传播,光明遍照世间,轻而易举。这是非常特殊的教学法,这也是世界上其他地区从来没有过的教学法。0 I: H! c; m5 Y3 s; J0 m
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中国最近一个甲子,我们把祖宗的教学法忘得一干二净。因此,我们今天要特别发心,忍受一切苦难,真正不怕苦、肯吃苦,把这个方法表演出来。我们至少要做十年、二十年,成绩拿出来,大家就相信了。
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6 D* {$ `% m2 t/ \- ?& |怎么做?一部经!宋朝初年赵普就是这个做法,赵普是宋太祖赵匡胤的宰相、谋士,智囊团的头。他的那一套治国平天下的本事从哪儿来的?他说:‘我以半部《论语》帮助宋太祖赵匡胤得天下,以半部《论语》帮助宋太宗治天下,建立国家政权。’宋代开国的两个皇帝是兄弟,哥哥走了以后,弟弟继承王位。这是非常好的榜样,很可惜现在没有人懂得。(节录自《无量寿经》2-34-132)4 N9 J3 ^, @1 D" T

* L7 F1 [0 O$ S五、一天不吃饭1 ^* k2 r) K5 R* V! a4 t7 x9 g/ c

; T: O2 N6 @5 a早年,弘一大师在闽南佛学院担任老师,学生有不守规矩、不听教诲的,大师决不会说一句责备的话。他怎么做?那一天不吃饭。学生知道大师今天不吃饭,一定有人犯过失,每一个人都反省、忏悔、改过。你一天不改,他一天不吃饭;两天不改,他两天不吃饭,让你自己反省,改过自新。你能够改过,他就笑面迎人。这样的风范教学,学生服了。他是真正的好老师,在没有出家之前,在学校里当老师,教学经验非常丰富。可惜大师后继无人,为什么?众生烦恼习气太重,社会污染严重,《弥陀经》讲‘五浊恶世’,浊恶到极处,人的善根、福德微薄,哪有不受染浊的道理!所以,天天亲近圣贤都不能得度。我们想到这些地方,多么可怕!(节录自‘吃亏是福’21-124)5 X) F6 ]8 s  T

' d  o3 b8 m! V六、福德之相
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' ]5 J/ P; n4 V! y/ j0 R3 ^& v有福之人,心是定的,动作稳重。清末,曾国藩先生在《家训》中,教育子侄,动作要稳重才显得有福。没有福的人急躁,步调很快,走起路来好像在拼命。佛法形容佛菩萨,‘那伽常在定,无有不定时’。那伽是梵语,就是大象,大象的动作很慢,走路也很慢,四平八稳。这是形容真正有大福德之人,都是这样的态度与风范,不可能匆匆忙忙,那么急躁!(节录自《华严经》12-17-0407)
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. T, g! g- N8 V( H" ~9 G1 V- s) K七、专信不犯
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' b) N* H' n3 P4 A6 A9 W, D我们对老师要专信,决定不违背老师的教诲;若对老师没有信心,有疑惑、阳奉阴违,决定不能成就。所以,学生找老师难,老师找学生更难!过去李老师住世时,我在海外弘法非常艰苦,每一次回到台湾,我一定到台中去看老师,一定会跟老师讲,请老师多培养几个学生,我们在海外有师兄弟可以互相协助。我这个话至少讲过十遍以上,最后一次李老师告诉我:‘你替我找学生。’我到哪里去找一个对老师‘专信不犯,精进奉行’的学生?我找不到。所以,我才明了太难太难了!我自己能这样学,但是要找像我这样的学生,再也找不到了。所以,我跟老师十年,得到他特别的照顾,真正的关怀。因此,不具足做学生的心态,遇到佛菩萨也是枉然。(节录自《阿难问事佛吉凶经》15-14-06)
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4 D0 u. d8 w6 D% c5 |: g【精要十念法】
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9 s' K  ?2 p! W. F谨提议以净空法师宣说之简要必生十念法,为净宗学人今后之一般自修与共修之常规。兹说明于后:
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自修者,即是日中九次之念十声佛号法。是晨起与睡前各一次,日中三餐各一次,午前开工及收工各一次,午后开工及收工各一次,共计九次。每次称念十声四字或六字弥陀名号,原有日常定课可照常行之。& F' y9 R3 P3 A- m3 ?7 ~

# t8 F0 z1 G+ q' i* s' O3 K共修者,凡讲经、开会、聚餐等无特定仪轨之集会,在共同行事之始,而行此十念法。亦即是约同大众合掌同声称念十声‘南无阿弥陀佛’,而后始进行讲经、开会、用餐等活动事宜。
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按此自修与共修之十念法,有其特殊之法益。试举如下:: t" w  Y- Z6 b$ E: r4 Y
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一、此法简单易行,用时少而收效宏,确实而切要,可久且可广。% [. |6 r. L* U

  s8 Z7 u# K* [8 N7 z* Y  N  m' @二、为‘佛法家庭’之具体有效方法。例如:于家庭中三餐时行之,则举家之成员或信或不信皆蒙摄持不遗。且有佛化亲朋邻里,普及社会之大利益在。
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: e* U5 f" Y' {: ], A三、以简单易行,一日九次,从早到晚,佛号不断。一日生活之中,佛念相继,日复一日。久能如斯,则行人之气质心性将呈逐渐清净,信心与法乐生焉,福大莫能穷。
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7 z' S( M; y7 a; l& Y6 S; H四、如能随顺亲和,称念十声佛号,便有袪除杂染,澄净心念,凝聚心神,专心务道,以及所办易成,所遇吉祥,蒙佛加佑,不可思议等等之功德。, u7 p7 t* J/ @) B

3 V5 f( A8 y8 i# {  g. v+ N五、自修与共修,相资相融,资粮集聚,个人之往生在握,而共同之菩提大业,亦共成焉。
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六、此法可以二法名之。试姑名之。
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# p: v  e. ^. j7 x一为‘净业加行十念法’,是对已有行修定课者言,因此法是在原有之课业上加行之故。8 }' R" @, M, t

. S# z" d9 {) L8 z一为‘简要必生十念法’,是指适于目前以及今后净业学人中大部份无定课者言。因现今社会递变,匆忙无暇,局碍多难故。而此法易集资粮,信愿行之,平易圆具。而‘都摄六根,净念相继’之标准,亦甚符合无缺。/ ^& v9 H! ^8 |% i- c/ ?" d

, }5 W* D  A6 \9 c! f8 q! P9 ]5 z: P4 B因每次念佛时间短,易摄心及不懈怠故。又以九次念佛之功行,均衡分布贯穿于全日,全日之身心,不得不佛。亦即全日生活念佛化,念佛生活化。+ X# E" `& l% u! |4 H9 s4 K" A& S, R
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总而言之,此法简要而轻松,毫无滞难之苦,如此法大行,则净业学人幸甚!未来众生幸甚!诸佛欢喜。
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南无阿弥陀佛. u9 D2 ^% f2 F2 c0 s. U
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一九九四年诸佛欢喜日美国净宗学会四众同伦敬劝
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5 O: l/ P! J/ s6 U0 T4 e. U莲池大师曰:5 k: v5 h- y, Q
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专持阿弥陀佛名号,犹胜持往生咒;
! v$ A: c0 b, R3 i. I  V' F# k# S亦胜持余咒,亦胜一切诸余功德。6 [; g9 g$ A: o& Z5 `
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胜持往生咒者:& ]+ G& I1 y/ r( n/ e$ [* M: n

; Z9 ^( K/ Y, e/ ^3 N持咒三十万遍,则见阿弥陀佛;! J. m! n/ K# B3 N$ q9 R
持名则一日一夜,即佛现前。
* X  V& t/ k- a0 u& b/ o& m$ `咒云:昼夜六时,各诵三七遍,能灭五逆等罪;% `8 l) E8 \& n! q  K, V$ H
持名则至心念佛一声,即灭八十亿劫生死重罪。. Y# }7 v$ w4 {- M: \$ x( I
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胜持其他诸咒:/ y( C3 `6 [- E3 c: q( ^
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专持名号,即大神咒,大明咒,无上咒,无等等咒。
" T. V: D$ G6 x6 W7 H' K, x以十念得生,生即不退,威灵不测,大神咒也。- J: F$ T2 J/ U- P7 K8 |
一心不乱,断无明,见自性,大明咒也。
2 r9 p: J% ]9 _5 c+ `往生极乐,究竟成佛,无上咒也。
) U' @6 r5 Z$ v' N证无生忍,回入娑婆,普度众生,无等等咒也。' q/ b9 q& A+ u& I; ^8 a
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念佛胜余功德者:
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六度万行,法门无量;
5 h( P8 R! z8 T0 ]% H专持名号,摄无不尽;以不出一心故。$ g: f7 X( T1 O$ `0 Y
愿净业弟子,专其信愿,不二其心。
; h5 y2 |$ [$ b3 ^: F古德多有原修余门者,尚当改修念佛。
4 R% J7 y9 Y8 _- m2 ^6 y况原修念佛人,岂敢变其所守,而复他尚乎!
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南无阿弥陀佛
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发表于 2009-4-20 16:01 | 显示全部楼层
今天看学故事4 。。
* B6 v% M0 r3 o" b7 V9 X! W有点收获。。
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发表于 2009-4-30 19:09 | 显示全部楼层

监视

病人:医生,我妻子毫无道理地监视我和我秘书,搞得我心神不宁。 : R0 ^$ ~" b4 B$ L  L

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& q9 `9 _* ]7 T; ?& G  }心理医生:你妻子是干什么的? $ o9 B$ h1 \* G# J6 A+ S* {1 C

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病人:结婚之前她是我前任秘书。
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. |! n/ I( [& {4 }+ H  `% c8 R2 m- y0 t# G# U

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