非洲和尚 - 慧禮法師 - 菩薩道的真正行者

purifiedmind

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' p; t1 M& Y# |& i) x「為了完成非洲弘法的大業，我願埋骨非洲，五次轉世為黑人僧伽，以一世之不能，願以五世做拼搏。生命是無盡期的延長，不能以一生一世來計量，有了無盡期的生命延續，有了眾生的共同成就，非洲佛教何愁不能生根茁壯！」
　　　　──慧禮法師採訪摘錄
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; o  O1 {8 C8 z$ e清瘦的臉龐，儒雅的身姿，一襲佛袍，一雙布鞋，身為佛光山南非南華寺住持、非洲佛學院院長，七年來慧禮法師為了他的非洲佛教偉業不停地奔波忙碌著。他最信奉的是師父─佛光山開山祖師星雲大師的話，「替眾生服務，滿眾生所需，解眾生苦難，忙，就是修行。」

6 T, V6 ~( H1 s2 z4 C. Y0 @1 ?# Z興建南華寺

──南華寺的興起和存在，使華人在非洲有了精神依歸，因而活得更有尊嚴。

　1992年3月31日，慧禮法師遵照師父星雲大師的囑託，為了實踐師父「佛光普照三千界，法水常流五大洲」的弘願，踏上了從台北飛往南非的客機。從這一天起，一副在非洲建寺弘法的重擔就壓在了他的肩上。
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　布朗赫斯特市政府贈送的那一片建寺的土地，就在R25和N4公路交叉的立交橋底下。望著這一片長滿雜草，高低不平的土地，慧禮法師幻想著一座莊嚴的梵剎從地底湧出，閃耀萬道金光。可是，接下來的事情卻使堅強的慧禮法師歷盡折磨。
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& D3 d) @+ x/ Z; E; O, _# ?, q反對的聲浪
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　聽說從台灣來了一個講佛法的和尚，而且還要在南非建宏大的寺廟，一教堂的牧師號召學生及群眾走上街頭舉行抗議，反對佛教在此建廟。對於這一舉動，慧禮雖覺吃驚，但想到南非被聯合國制裁多年，等於鎖國多年，文化和宗教比較保守還是可以諒解的。可當南華寺蓋臨時佛堂時，許多宗教人士成群結隊地趕來反對，他們說，我們反對崇拜偶像。慧禮反駁道，佛陀又不是歌星、影星，又不是貓王什麼的，怎麼說是偶像呢？

　可是這還不算，當慧禮法師奔走於華人圈中，宣傳弘法建寺的思想時，得到的卻是這樣的回應，「佛光山自大張狂，哪裡不好建寺，卻跑到南非來」，「不用費心建寺，我們只是來做生意賺錢的，將來還是要回去的，建寺要給誰拜呀！」這些冷寞的反應，像給慧禮澆冷水一般。
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　反對的聲浪雖大，卻擋不住慧禮法師非洲傳法的決心，南華寺在得不到認同的情況下，悄悄的動工了，而且隨著工程的進展也有信徒慢慢地聚集了。
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「落地生根」與「埋骨非洲」
　　　　──文化的弘揚比信仰的傳播更重要。

　慧禮法師在弘法建寺的過程中發現，華人和西方人在移民觀念上有很大的不同。這種差異決定了華人的移民大都以寄生性質、次殖民地地位作客他鄉。而西方人歐洲人的移民，則是拓荒者的心態，走到哪裡，哪裡就是他們的家園。所以他們都能建立國家，建立家園，以統治者自居，有尊嚴的存在。反觀華人的心態，卻都是做客他鄉，等到老死之後還要葉落歸根，這種移民方式是值得檢討的。
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% Q- B/ S0 i5 Z$ p7 f6 q　慧禮法師認為，在非洲的這一代的移民若不在此生根，下一代就斷根，將如浮萍隨處飄泊。所以這一代的移民，辛苦在此創業，就要立志作南非人，下一代才能認同南非。我們不避諱做南非人，但要堅持做南非的華人，也就是具有華人文化、傳統和信仰的南非華人。
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1 m& y' E& h1 W0 y/ }, @" p　基於以上思想，慧禮法師在南華寺推動「埋骨非洲，共同發願」，為的是讓華人拓展更廣闊的生存空間，為的是讓下一代華人能更有尊嚴的生存。鼓勵華人將骨灰免費存放於南華寺，讓後世子孫因為祖先長眠於此，而認同這塊土地，而長住久安。更希望全世界的華人都能有落地生根的觀念。

　多年來，慧禮法師本著「為佛教、為華人」兩個目的，走遍非洲宣講佛法、普渡眾生。為了南華寺的工程建設，七年間，他僅回台灣募款就達100次之多。1996年4月，在回台途中，他遭遇車禍，手折腳斷。儘管如此，他連住院都沒有，硬是堅持繼續辛勞。

7 K7 u& x, y8 D+ A% J0 ]( y　非洲是佛教的處女地，要在53個國家，6億人口的土地上弘揚佛教是一粧艱辛備至的事情。來到非洲不足兩年，慧禮法師的頭髮就全白了。他在佛祖面前發下宏願：「以一世之不能，願以五世作拼搏，以個人之不能，願借眾緣共成就」。
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* N! `, y& T4 b/ K# H創建非洲佛學院
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　慧禮法師認為，所謂非洲佛教，必由非洲本土出家人，融合非洲本土人文思想及風俗、文化傳統等推展出來的具有非洲特殊風貌的佛教。南華寺以推展非洲佛教為目標，要培養非洲本土的出家人，就必須建立佛學院。
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　1994年初創的佛學院可以說是世界上小而又小的佛學院，只有10名學僧，可是在4年後的1998年招生時，就有462位高中以上學歷的各國的非洲人來報名。這種情勢的轉變和發展，就像擋不住的因緣，非洲佛學院必將成為非洲僧伽人才的搖籃。
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　非洲佛學院旨在面向非洲53個國家，以系統的運作有計畫的培育訓練僧伽人才。學僧的來源全是異教徒，招生的時候讓他們了解佛法，短期出家、剃度入學。兩年後，亦可重新選擇原來的信仰，多數學僧將被送到台灣佛光山繼續學習。待完成佛光山四年教育後就可回到非洲佛學院作師資，未來的佛學院就升格改制為五年的正科教育。
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1 ]( c: ]& A/ g5 `- u1 z0 Y* [　談起非洲佛學院將來的發展，慧禮法師說：非洲佛教涵蓋全非洲53個國家，6億的人口，非洲佛教的推展必須借助佛學院來培養僧伽人才。這個培訓計畫不是三百五百人就能了事，三千五千的僧伽培訓都不嫌多，須在萬人以上，才算略具規模。
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大雄寶殿建築群
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　多年來，慧禮法師一手抓僧伽人才的培養，一手抓硬體建築的建設。
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　1996年10月10日上午10時，大雄寶殿舉行奠基典禮。一個投資8億台幣的宏偉工程開始了。這所跨世紀的宏偉建築不僅將是釋迦牟尼佛駐錫非洲的寶所，也將確定「法傳非洲」的歷史地位，是佛光山為非洲佛教「建立戒法」的成功標誌。
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　為了建設這座萬眾矚目的建築，慧禮法師特別跑到大陸聘請建寺專家、中央美術學院屠教授擔任建寺顧問。幾年來屠教授與慧禮法師跑遍日本、澳洲及東南亞諸多國家，博採眾長、費盡心血。已建成的南華寺寶殿景象壯觀、氣勢宏偉，其中南華寺內那座四柱七樓的塔樓在建築風格上堪稱世界之最。
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　南華寺建寺顧問屠教授談到建寺的體會，深有感觸地說：從1992年至今，我與慧禮法師一步步地走到現在。這是一項淨化靈魂的事業，做為一個華人，能夠在海外建造如此龐大的工程是很興奮的。雖然我不懂佛法，但是我們弘揚中華文化的目標是一致的，我深深地敬重慧禮法師崇高的奉獻精神，我願陪伴他直到大雄寶殿竣工的那一天。

後記

　慧禮法師「法傳非洲」的大業任重而道遠，他抱定「為佛法，為華人」兩大信念，以無私奉獻的胸懷，剛強堅毅的意志忘我的工作著。
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　他是一個虔誠的佛教徒，他更是一個品格高尚的人！(1999年10月23日)

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讓佛光普照非洲大地 將菩種子深埋黑人心抵
專訪《非洲和尚》慧禮法師 發表日期：2005.10.15
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10月23日，南華寺大雄寶殿即將舉行開光典禮，這標誌著中國佛法在非洲的傳承又邁出了一大步。在百忙之中，南華寺創建人、“非洲和尚”慧禮法師12日接受了本報專訪，講述他的一些不為人知的故事。13日，行色匆匆的慧禮法師又要前往津巴布韋商討籌建孤兒院事宜，另將於24日前往馬拉威的孤兒院，看望那些可憐的孩子們，並主持孤兒院的落成典禮。
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7 m' F+ p6 r2 [* Y& t/ d' Z前生來世與佛結下因緣
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* h' Q& z; g1 n8 U$ W( L“佛學講求因緣果報，我之所以能於青年時期遁入佛門，這便是前生來世與佛的緣分。我在1974年高中畢業後，前往佛光山時便感覺要皈依佛門……”當問及當初緣何剃度出家，慧禮法師如此回答道。

而最初的本心真情，也使慧禮法師成為人們口中不可思議的九命佛貓。因為佛祖庇護，慧禮法師屢次大難不死。有天早晨，他駕車滿載10餘位育幼院小朋友遠行參訪，在高速公路奔馳時，兩條野狗倏然躥出，閃躲間老舊廂型車轟然翻滾到路坡下。慧禮法師從傾倒車門掙扎出來，打開後車廂門，十幾個小孩兒一個個吃驚受怕魚貫爬出，竟都只是些皮肉傷，倒把趕到的警察醫護看傻了眼！
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$ _7 b3 N' M- K: }上世紀1980年代，慧禮法師曾受命修建美國西來寺，但因種種因素進度嚴重落後，眼看領不到使用執照，慧禮法師身為工程監院，親自動手日夜趕工。大殿頂的琉璃瓦十萬火急越洋運來了，可是美籍工人不會鋪，華籍技師又被簽證卡住難以入境，偌大一個殿頂就等鋪瓦完工驗收了，卻無人可施工，慧禮法師親自上陣，一連六天七夜不休息，一打盹，整個人竟迷迷糊糊從半空中跌落地面；而在完工前兩天，炎炎烈日高燒時，他又一個踉蹌從殿頂悠悠墜下！
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( V4 w+ X" \4 d. N% X. k所幸在這數次大難之中，慧禮法師僅受了一些皮肉傷，談及原因，他稱是因一心向佛，佛祖在冥冥之中庇護自己。

" K3 l' v. G  T4 l4 T; K10餘年化緣修建南華寺

佛徒出家講求因緣，寺廟道場的興建同樣也有某些特殊因緣。南華寺興建則緣起於一盞光明燈。1991年12月，南非台僑李蘭齡之父在旅遊南非時不幸中風住院，昏迷時常叫嚷著“快幫我點燈！”，李家為天主教徒，根本不知點燈為何物，後經信佛的親戚引介，在台北普門寺為李父點光明燈後，李父病情好轉出院。

自此與佛光山結緣的李家，得知布隆赫斯(Bronkhorstspruit)鎮有意開闢文化社區來吸引台商投資，透過普門寺慈莊法師的引薦，由該鎮市議長漢尼．幸尼柯爾博士親赴台灣拜訪佛光山開山宗長星雲大師，並簽訂了贈地契約。星雲大師眼見歐亞美澳都有了佛光山道場，獨缺素有黑暗大陸之稱的非洲仍是佛法沙漠，在獲得贈地後，表明法傳非洲的機緣已到，時任工程監院的慧禮法師舉手表示願意銜師命前往南非傳法。
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  l7 U0 M8 q  F0 i/ g! T  a談及當初來南非時的情景，慧禮法師仍是感慨萬千。當時只有他帶領著幾名信徒來到布隆赫斯鎮，在一片一望無際的荒地中楞是用標尺等簡易工具測量出了贈地的位置，在等市政府定下公用設施等的規劃後，慧禮法師便開始了四處“化緣”。

" _' N+ {& i1 e' u$ U所謂好事多磨，剛開始化緣時多數華人踴躍支持興建南華寺，以使自己的精神有寄託之處，但也有一些華人認為落葉歸根，“死後的骨灰是要帶回老家的，在非洲這樣荒蠻之地建造寺廟真是沒有必要！”

然而憑著執著的信念，慧禮法師籌集到部分善款，但在南非的華人畢竟數量有限，這種情況下，慧禮法師數次回到台灣化緣，信徒們也紛紛捐助，就這樣到1993年南華寺舉行開工灑淨典禮，不久卻遇到1994年南非政局轉變，很多台僑紛紛返回台灣，更給寺廟的修建帶來了很大困難。

慧禮法師一開始帶領信徒們是在一排鐵皮棚子之中傳法，後來逐漸興建起了“普賢殿”、信徒會館、鍾樓鼓樓等建築。就這樣，前來南華寺修行的信徒包括白人和黑人信徒也越來越多。

慧禮法師從未專門研究過土木工程，但因為曾受命修建美國“西來寺”，因此對建築方面的知識積累屬於摸索成材，南華寺的修建等也由他自己來主持。其實，早在1990年代初他來南非之時，就已經將南華寺的全部規劃做好，整座寺廟有規劃統一的大雄寶殿、鍾鼓樓、迎賓牌坊等等，但是因為資金等各項問題，所有的規劃都是募集一點資金就修建一點，直到今天大雄寶殿才基本完工，並將於23日舉行開光典禮。
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; N5 l* ]4 m2 A/ s! w立足培養非洲黑人信徒

“每個國家和地區都有自己的風土民情和本土特色，當初佛教從印度傳入中國時，便融合上了中國的風土民情，日本韓國等信徒在將其傳入本國時也都融合進了本國的特色，這樣佛教在傳播中也就根據地域等分成了大乘佛教、小乘佛教等等。佛教在非洲的傳播也應該本土化，必須融合進非洲當地的風土民情，這樣才可能在基督教、伊斯蘭教、回教併行傳播的非洲擁有自己的傳播空間。”

$ t5 c  p3 b* V: @" }當時的南非適逢乾旱欠收，經濟蕭條，並即將進入黑白共治的過渡政府階段，局勢動盪不安，據說每年死於暴動者多達2000餘人，而非洲當地宗教向來以基督教、天主教以及回教為主，佛教在許多非洲人心目中是一種既神秘又恐怖的宗教，但慧禮法師仍秉持著“為大事也，何惜身命”的決心，堅持在當地招生傳法。
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9 g2 V6 x) U# F特別是1994年成立的非洲佛學院敞開了大門，向非洲本地高中以上學歷的青年招手，一批批來自南非、剛果、坦桑尼亞、奈及利亞、迦納、馬拉威、馬達加斯加、巴西、紐西蘭的年輕人進入佛學殿堂。
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( O) L! y" f8 b5 u5 v" s慧禮法師說，要想讓佛教傳遍非洲53個國家九億人口，必須有一批當地僧侶來擔負這項艱難的任務，於是南華寺在創辦佛學院的當初，就定下了“以中文學習佛法，以本土化傳播佛教”的原則，認為只有培育土生土長的黑人和尚，讓他們學成以後用本土語言來傳播佛法，佛法才能在非洲真正落地生根。
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從開辦佛學院以來，錄取的學生已經超過百名，這些學生都能講流利的中文，能夠讀懂中文的佛經。到目前為止，已有剛果籍的慧然法師等人回到本國住錫弘法，非洲佛教本土化已然跨出一大步。

1 T% @" {: V/ \: G" d另有多位由非洲佛學院畢業送回佛光山本山的學僧，不論是在本山或其他各道場，都能充分運用本身的雙語或多語優勢，發揮本職學能，為佛教的國際化做出貢獻。

埋骨非洲 五世都做非洲僧伽

' `3 S5 G; i/ l# c/ b“用一生的時間還遠遠不夠，我希望五世都轉世為黑人僧侶，這樣至少可以有300年的時間讓佛法傳遍整個非洲大陸。”
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慧禮法師將他傳播佛法的行動分成兩個階段，第一階段就是用10餘年的時間來修建南華寺，他將南華寺比喻成“橋頭堡”，只有建立了這樣的據點才能夠積累起因緣，才能為法傳非洲打下基礎，如今隨著大雄寶殿即將開光，這一階段已算是基本完成；第二階段則是在非洲各國建孤兒院、建佛學院，培養本土佛教人才。
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2000年4月，慧禮法師從住持的位子上退了下來，卻更加忙碌起來。現如今，在馬拉威的孤兒院已經基本建設完畢，收養了600多名孤兒，其中40%左右為愛滋病孤兒，孤兒院裡建有佛堂，讓孤兒們從小就研習佛法。慧禮法師說，為了這些孤兒，他仍將四處化緣，並且用氣功等方式來治療他們的疾病。
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- l( u1 \+ D. N, g另外，在津巴布韋、坦桑尼亞等國家，政府官員們以及當地人民都非常支持慧禮法師建設孤兒院以及興建佛堂，馬拉威的第一夫人還捐贈了一片土地給他們建孤兒院，有的大陸義工在聽聞慧禮法師的事跡後，特地從大陸趕到馬拉威幫助照料這些孤兒們。
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“想想這10幾年來，其實自己只做了一件事情：法傳非洲，而且僅僅是一個開始。如今我們建設了以南華寺為中心的據點，在大雄寶殿建成後還有很多非常繁重的軟體工作，另外我們還要深入非洲，使佛法向北非延伸……”慧禮法師說，自己每天都忙著這些事情，今生今世必定是無法完成，但他計劃用300年的時間，用來生來世讓佛法傳遍非洲53個國家九億人口。

: x+ m& N) l1 [! T8 d“埋骨非洲，來生五世都做非洲和尚。”自從1992年與非洲結下不解佛緣之後，慧禮法師的非洲弘法工作才短短13年，但規模龐大的“佛光山南非南華寺”已雄踞一方，南非數十個佛光協會、分會、講堂和道場影響深遠之處，數萬華人及無數生靈廣受佛光普照。在大雄寶殿落成開光前夕，謹願南華寺將佛法更深遠的深植本土、淨化人心，給非洲大地帶來無窮的希望。

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purifiedmind

簡介：
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6 M: V: F/ s+ E1 U! W一九五五年生，台灣省屏東縣人，一九七八年出家，同年受具足戒，中國佛教研究院研究部畢業。
7 d( R* d* U1 I' |歷任：佛光山本山工務部主任、男眾部監院、都監院工程監院 、南華寺住持
現任：佛光山宗務委員會非洲地區諮議委員

' K8 H# b) {+ s1 y* x源起：

     一九九二年，南非布朗赫斯特市議長漢尼博士來訪，他表示，因為目睹佛光山雄偉的氣勢和對社會的貢獻，他代表到布朗赫斯特市帶來了贈地契約，將一片六甲的土地贈送給佛光山，並期許佛光山能在非洲建寺弘法，讓素有黑暗大陸之稱也能蒙受佛光普照。
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# n9 |+ D9 m  s2 L; X     儘管當時 慧禮法師對非洲的了解幾乎是一片空白，但他毅然決然接受星雲大師的指派，承擔起傳法非洲的大擔。
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$ `+ D& Y# Q8 [! t& B5 n誓願「埋骨非洲，五世轉世為黑人僧伽」

     非洲弘法十分艱辛。投身「黑暗大陸」，飽受瘧疾侵蝕與數次死亡車禍，忍受許多常人不能忍的批判與不諒解；但想起星雲大師「為教為法為眾生」、「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的理想，為了弘法，讓佛光普照非洲，慧禮法師秉持佛門的慈悲與布施眾生的理念，不分地域 人種，排除萬難，願將佛法的菩提種子深埋非洲，慧禮法師在佛前立下誓願--埋骨非洲，五世轉世為黑人僧伽--以便能續佛慧命，讓法傳非洲的大業能圓滿成就。

, C0 ^0 v1 X- J# l! S 往更苦更窮地方行去
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* @+ z: q1 S: k( t0 c7 r     馬拉威有七百萬人口，卻有六十萬孤兒。慧禮法師在當地認養了兩百名孤兒，並在馬拉威總統夫人的贈地、請求下，計畫籌建「佛光山阿彌陀佛關懷中心」，收養孤兒。

/ w5 F  ]( ?( D    慧禮法師說：「經濟救助不能真正幫助非洲人，也不能確切改善他們貧窮的生活。唯有透過教育，讓他們有健全的人格思想，有自力更生的能力，才是長遠之計。因此，我計畫籌建的佛光山阿彌陀佛關懷中心，將收養一千名孤兒，讓孩子們接受完整教育，培養他們各方面的能力，讓他們將來長大能成為社會上的中堅份子，再以他們的力量去幫助他們自己的國家，自己的人民。

purifiedmind

Monday, July 21st, 2008 | Author: buddhistnews
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慧禮法師（中）在非洲弘法十六年，他在馬拉威成立關懷中心專門收養愛滋孤兒，當地人認為他是佛祖派來的「爸爸」。
3 J4 S* `% ~+ n8 r/ J* k# U照片／圓通人文關懷協會提供
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0 \2 \, A' Z4 ]3 u2 L1 G1 A0 g9 E（中央社記者陳守國高雄縣二十日電）在非洲關懷當地孤兒十六年的圓通人文關懷協會理事長慧禮法師，八月四日帶領三十五位馬拉威孤兒巡迴台灣各地演出。
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1987年出家的慧禮法師1992年奉高雄縣佛光山指派到南非興建﹁南華寺﹂，即抽空到非洲各國進行人道關懷，後來離開佛光山，2001年到馬拉威布蘭岱市興建﹁阿彌陀佛關懷中心﹂（孤兒院），2003年完成後收容當地孤兒，隨後又興建圓通小學，全力收容照顧孤兒。
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圓通人文關懷協會表示，馬拉威孤兒院收容三百位當地十四歲以下孤兒，另認養一千七百五十位孤兒。鑑於非洲戰亂多，傷殘、孤兒多，辛巴威孤兒院第一期工程預定年底完成，可收容六百位當地孤兒，工程全部完成可收容兩千名孤兒；史瓦濟蘭孤兒院、賴索托孤兒院則預定九月動工興建，喀麥隆孤兒院正在處理土地問題。

曾至南非公演的明華園劇團孫翠鳳，參訪過馬拉威，並教導孤兒院孤兒歌仔戲，受到感動，出任關懷協會執行長。

這是馬拉威孤兒院院童第二次來台公演，預定八月三日抵台，八月四晚上在台北市大安森林公園演出，六日晚上在台中市新光三越廣場，七日晚上在台南市國立台南生活美學館，九日晚上在高市大遠百廣場，十日晚上嘉義市文化中心，十六日上午十時台北市老松國小，十七日金山彌陀寺。
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這次來台的馬拉威孤兒將表演馬拉威傳統歌舞、少林武術及中文話劇。他們已在本月十九日搭機啟程，二十二日晚上在香港陳樹渠大會堂演出，二十五日在中國北京太廟前廣場表演，三十一日在中國上海國際會議中心演出。