六祖慧能真身的劫难

异乡游子

六祖慧能真身1200年来遭受过什么人的摧毁？
* U6 I( l) b# l( F——写在首届“禅宗六祖文化节”即将开幕之际
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广东韶关以南华寺名，南华寺以六祖慧能和《坛经》成为世界佛教文化的圣地。六祖慧能的真身舍利至今安坐在南华寺的大殿里，每天都有全国乃至世界各地的佛教信众和游客，向历经1200多年风雨动荡而至今完好的六祖真身顶礼膜拜，南华寺内，六祖殿前，香火绵绵不绝，蔚然壮观。
% i, t$ l; M0 d4 M: X+ k然而，这尊世界上年代最久远的人体真身舍利，其实并非真正的“完好如初”，而是“看上去很美”——它的身上曾经遭受过严重的创伤，骨骼内脏等也严重受损，目前人们看到的是经过精心修复的真身。人们在顶礼膜拜的同时，有多少人知道：六祖真身舍利那华美的袈裟下面，同时掩盖和包容着一段凶残而丑恶历史信息？
+ K  P1 S/ g9 [$ D如今，越来越多的人发现，佛教是构建和谐社会、开创人类科学发展的重要信仰资源、文化资源和价值资源，于是各种佛教大会和佛教文化论坛应运而生，佛教文化也开始露出半个多世纪以来从未有过的兴旺和发展之象。首届“禅宗六祖文化节”也在紧张地筹备之中，同时，电视专题片《寻找六祖足迹》开拍、世界和平祈福大法会等也将举行。
4 u$ M3 J5 D$ v7 ?5 h$ |7 K, v佛家慈悲，宽大为怀，力戒“贪、嗔、痴”，不计较过去人所犯的错误，不追究人所犯的罪。但以世俗的眼光看，如果不将过去发生的事实真相大白于世，将会使人不能准确地掌握历史信息，不明真相的后果是对历史不负责，更是对未来不负责。那些曾经作孽的人，或懵懂或逍遥或忏悔或死硬，都必须有一个真实的历史信息做基础。没有真实信息做基础，如何才能建立人新的信仰和价值观？
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新罗人的传说和日本人的损害
六祖慧能去世于公元713年，留下金刚不坏的肉身，成为千古之迷——既未注射防腐剂，又非真空密闭，广东气候炎热，环境潮湿，至今已历1200余年，不腐变，不枯槁，依然神态安详，栩栩如生。科学无法解释，佛法真不可思议。
! r5 V7 }5 e% k5 Z$ i据专家李紫介绍，佛教称火化为“荼毗”，音译自古印度的巴利文。按照规制，僧人遗体火化时要举行“荼毗仪”。手执火把的僧众，朗声唱赞：“既随缘而顺化，乃依法荼毗……”佛教在印度早已消失，但火化这种殡葬方式，据说是流传下来了。佛教传入中国，僧人遗体也多火化，但极个别因端坐而逝，所谓“身死而色身不散”的，经过特殊处理，便成为“真身”。这特殊处理并不神秘，大致是先用布帛紧缠躯体，涂以掺和泥土的香料，放入盛有石灰和木炭的大瓦缸中，待日久风干，再遍体多次涂漆即成。佛学学者印顺特别指出，遗体的颈部要用铁片固定，以免头颅下垂。真身与埃及木乃伊的区别，在于能够基本保持生前的形貌。如今所见的六祖真身，比常人细小，则是风干收缩之故。
六祖去世后不久，即有传说新罗人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞。此无确切文献记载，故为传说。但也是人们认为的第一次遭劫。
5 Y5 v, R; D* l9 j历经千年的六祖真身，一直安坐在南华寺，历朝历代不加侵害，反而敬重有加。日寇侵华时他遭遇到了一次劫难——某日，南华寺来了几个日本兵，随行有医生。他们怀疑真身是假的，要剖开来一看究竟。
2 h" V" {' q4 C' z当日本人用手术刀，从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。也许是由于惊骇和日本人的信仰习惯，这几个日本兵，不得不惊叹起来，最后只得认定这是菩萨真身，吓得顶礼膜拜而退。
( t5 m) m$ B: _8 h( q+ }9 B/ ]7 f6 A日本人的手术刀，并没有对六祖真身造成很严重的损坏，同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。


& y' x, F1 _  J% ?( q红卫兵空前绝后的摧毁
第二次劫难是迄今为止最惨的一次，将慧能的真身几乎毁灭——
近读《佛源老和尚法彙》，老和尚写道：“一天，六祖真身被红卫兵用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腹抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道；二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊！于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。丹田祖师的灵骨也同遭残害，我也分别收敛。”
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% P7 P8 o5 I5 @; L6 k( J佛源法师是虚云老和尚的弟子，深受虚老的器重、爱护和培养，佛源老和尚对虚云老和尚的崇敬与爱戴深入于心又溢于言表，至今老和尚主持法会、作功课、管理寺庙、开示、日常谈话，无不以虚老为楷模。南华寺中兴于虚云，后来佛源又受虚云委托主持南华寺。1958年，佛源被打成“右派”并入狱，1961年出狱回到南华寺，但受管制、并被迫害导致一系列严重疾病，至今老和尚85岁高龄了，由于三叉神经被搞坏，影响咀嚼，数十年一直吃流质食物。
身体遭到摧残，但佛源的修佛意志丝毫不减，反而增强。曾经一度，南华寺的和尚们被迫还俗，佛源等少数和尚宁死不还，为此挨了不少打罚。
习仲勋给南华寺下死命令
9 r9 ]$ ?7 G7 E. I六祖灵骨被佛源秘密保存起来，香港圣一法师到南华寺，按照佛源的指引偷偷地拍照，记住了埋藏的地点。
# V$ f3 i! X2 E4 y- \4 d一直到1979年，佛源获平反，随即奉调到北京中国佛学院主讲律学，见到了明真、巨赞两位法师，告知以六祖真身事，又向赵朴初作了禀报。赵朴初一听，大为震惊，认为这是一件大事！佛源回忆道：“朴老马上写信给习仲勋（当时广东省最高领导）要他派人到南华寺处理这件事。”
# Z9 o6 D: K7 K3 R& ^2 r习仲勋接信，马上派一位副省长去南华寺做工作，但当时的形势是宗教政策尚未完全落实，南华寺方面不同意恢复供奉六祖。来人向南华寺方面传达习仲勋的原话：“同意要恢复，不同意也要恢复！”话说得掷地有声，毫不含糊。南华寺方面只能听命。赵朴初随即派佛源从北京赶回南华寺，协助处理。
4 [* N' Z2 {2 c  g# J% f$ o: `这段历史，在佛源老和尚的回忆中，十分感人：“六祖灵骨取出时，因入土已十多年，南方潮湿，肋骨已有霉变，但仍有条块形。脊骨受潮更重，更不如入土时的形象。丹田祖师的灵骨就更不如从前了。我将二位祖师的灵骨捧回自己的屋中，用木炭火烘干抹净，用一整块檀香木将脊骨、肋骨一节节驳接在檀香木上，粘好之后，再如法放入真身内。外用绸布和漆封闭，并在檀香木上刻记，载明因果。六祖的腑脏已朽，只好烘干成末，与檀香末混合塑形，放置于六祖胸内。当时我嚎啕大哭，发誓要生生世世护持六祖真身。当年的情况难以想像，如果我知道我不会死的话，决不会把六祖、丹田的灵骨埋到后山，受此损坏。此事我亦未尽到保护之责，心里难受之极，只有今后更加细心爱护常住，舍身忘命也要保护好六祖。”
9 a0 S7 r# d% o8 `9 s4 L/ p佛源老和尚亲眼所见，六祖灵骨，历经一千二百多年，仍是金黄色，且坚硬沉重。而丹田祖师的灵骨相对呈黑色，分量也轻得多，“端的有金铜之别，确实不可思议。”当时的国务院总理
佛源老和尚还反思道：“如果不经文革浩劫，六祖真身绝不会受此损坏的，我作为六祖的儿孙，不知道为此哭了多少次、多少年！但那个年月，周围每天都有人盯着我，谁敢露面哭泣。有的人只顾自己出风头，管他六祖不六祖。憨山大师也被一个狮子虫砍了一刀，好在胸背只打了酒杯大的洞，没有如六祖、丹田那样把脏腑都掏出来。”
六祖文化节应该设立一个忏悔日
了解了六祖真身所遭受的摧残和浩劫，带着这个真实的历史信息再去看六祖身披华美袈裟的真身，不知道人会有什么样的感受？
我听过数位和尚及居士讲过这段历史，每次听，我都有一个挥之不去的疑问油然而生：这都是谁干的？
9 d: S# ~2 l0 Y" ~7 b+ y: M0 d1 @中国文化中似乎没有问责的习惯和精神，历史上许多事儿能含糊的就都含糊过去了。当年带领红卫兵打砸曲阜三孔的谭厚兰，近两年才公开了她的名字。此人最后的悲惨结局似乎印证了因果报应之说。在游览三孔的时候，我很多人都疑问：一个谭姓女子，如何有力气抡起大锤，砸断数十吨重、雄姿屹立的明成化碑？如何能将那么多的建筑和石碑尽情摧毁打砸？谁将第76代衍圣公孔令贻的坟扒开，将其遗体挂在柏树上曝晒批斗？是谭某一人所为吗？莫非她是力大无穷的神？那些谭某当年的同伙和帮手，如今都到哪里去了？我在游曲阜的时候想；这个事儿弄不清楚，不仅往圣先贤得不到永久的安宁，一股暴戾之气会永远盘桓在曲阜的上空。曲阜人、山东人、中国人今天要利用儒家文化做文章，只怕这文章永难出现华彩的精神光焰。
同样，我想问：当年毁坏南华寺和六祖真身的红卫兵们都哪里去了？上面说了，佛家慈悲，宽大为怀，不计较别人对自己的伤害。问题是，伤害人的人就可以身心安泰地享受改革开放带来的幸福生活？
/ v$ _5 [4 F/ f3 J: s' p灵骨霉变，尚能清洁并重塑；人心曾经霉变，就让它一直霉变下去吗？我认为，设立一个忏悔日，正是对佛法的强力弘扬，让许多人在忏悔中，将心灵的霉变清洗干净。让看似与事情无干的人，在别人的忏悔中，获得一次心灵的净化和升华。
否则，难道“六祖文化节”就只有隆重的种种仪式、堂皇的法会和高调的论坛以及云苫雾绕的禅？
4 S% t' n% j" U文/许石林   2008年10月22日

smallhill

所谓真身不过是一具臭皮囊，真正的意义在于如何渡人。一个节，不是要纪念什么，而是要让更多的人认识佛道，所谓放下屠刀，立地成佛。不需要追究什么，只需要让更多的人得渡，就是六祖最大得愿望。

异乡游子

原帖由 smallhill 于 2008-12-16 13:52 发表
所谓真身不过是一具臭皮囊，真正的意义在于如何渡人。一个节，不是要纪念什么，而是要让更多的人认识佛道，所谓放下屠刀，立地成佛。不需要追究什么，只需要让更多的人得渡，就是六祖最大得愿望。

真正的学佛的不应追究什么，过去的都过去了，这是中国文化的劫数，在劫难逃。 但是对于社会发展来讲，历史不能忘却，不能忘却的意义在于犯过的错误不能再犯，犯过的错误通过反思和忏悔才能不再重复。正如我们对日本所说：以史为鉴，面向未来。

6 g, e( |8 [6 S+ i3 C7 z6 ]六祖的真身是不是臭皮囊哪？ 『心经』讲：色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。

smallhill

臭皮囊一词并无贬义，因为在佛家看来，身体不过就是一副臭皮囊。真正的佛在心而不在形。

一个这样的节，就是让大家记住我们曾经犯过什么错。而六祖的真身，虽说只是一副皮囊，却依然能够弘扬佛法，普度众生，这不正是慈悲所在吗？
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* c5 h! [1 d% c) E7 q* h我们在这事上，更多的应该去悟而非忏悔。六祖讲的是顿悟，一件事、一个物而能触发我们的悟，他愿意见到的是我们的悟而非我们的忏悔。我们应该想的是什么样的心魔迷惑我们，以至能做出这样的坏事，以后怎样才能不再被迷惑。
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我曾去过南华寺，也见过六祖真身，在那山清水灵的圣地，我却只顾风景而没有任何感悟，倒是后来一本漫画书让我悟的更多。惭愧啊。
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原帖由 异乡游子 于 2008-12-16 22:44 发表
) e" i8 a* J8 @5 ]

) t0 S3 o& n- {2 D! |3 g# r真正的学佛的不应追究什么，过去的都过去了，这是中国文化的劫数，在劫难逃。 但是对于社会发展来讲，历史不能忘却，不能忘却的意义在于犯过的错误不能再犯，犯过的错误通过反思和忏悔才能不再重复。正如我们对日 ...

! p  M. m5 x4 c9 V  j4 f/ P9 k六祖的真身是不是臭皮囊哪？

tongtong2000x

ding!

绿菏

原帖由 smallhill 于 2008-12-17 09:03 发表
臭皮囊一词并无贬义，因为在佛家看来，身体不过就是一副臭皮囊。真正的佛在心而不在形。

) X+ m' f9 v- C" E7 b* O3 Y一个这样的节，就是让大家记住我们曾经犯过什么错。而六祖的真身，虽说只是一副皮囊，却依然能够弘扬佛法，普度众生，这不 ...

; d4 D% \5 A8 m8 Z& }   good point!

  p- ~, r- Q! M继续顶！

老華僑

       成語 (佛都有火) ???

purifiedmind

多謝分享！

其實，最重要者，莫不如佛教徒要把自己的本份做好！不要自我澎漲，不濫用特權，不借佛偷生或騙財；要恆恃地上求佛道，下化眾生，要以佛法利益社群為本，使佛教成為鐃益於世的團體。這便不會重臨滅佛行動的傷痛。
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三十多年前，有位外國知名很高的哲學家，談到中國佛教時，感嘆地說：佛教教理精深博大，但佛教的僧侶資格低劣，令人震驚。所以法鼓山的聖嚴法師大力提倡推動僧伽教育，培養大宗教家，去形響他人學佛，行佛所行。他認為佛法這麼好，但知道的人這麼少實在太可惜了。他深信「法」是要人去「弘」的，才能把佛法傳下去。我絕對認同！

爱张婷婷

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