悼念上帝 3.上帝：專斷的強力意志者

不信徒

3.上帝：專斷的強力意志者
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: y( X8 h/ @' d1 I! M. `: y上帝無疑是個強力意志者。因為無論上帝說甚麼，都有理；無論上帝做甚麼，也都正確。上帝是個強力意志者，上帝的意志不可動搖。上帝，您或許以為我的說法過於武斷，但如果不是您的專斷，也不會產生我的武斷。
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首先，上帝的強力意志，也就是說上帝的專斷是從命名開始的。上帝對事物的命名不可辯駁。比如，那時候的蛇還不叫作蛇；那時候的蛇也還沒有今天的符號學意義；並且，那時候的蛇也還無法讓我們叫出它的名字來。那時候的蛇，僅僅是一種被人們所忽視的存在；儘管它在被人們發現之前就已經存在，事實上卻是被人們所忽視的存在。後來，自從蛇引誘了亞當夏娃之後，蛇才被上帝命名為蛇，並且賦於蛇以一種特定的意義：蛇是一種比其它動物更狡猾的動物。

* w1 _5 Q# ~* Y( i) r9 ]自此以後，蛇不僅被上帝所命名，而且還有了一種為上帝所規定的意義。這也就是說，是上帝使蛇成為它今天這個樣子的。比如，現代漢語中的美女蛇、眼鏡蛇、毒蛇竹葉青等等，只要我們一提起它們來，就會產生一種敵意和發自內心的警覺。其全部原因，都因為上帝的最早的命名，說蛇是一種應該為人類所仇視的動物，蛇是人類的天敵；蛇，不可以被姑息。
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$ H) ?$ r# \; e2 b& t2 f% {# W後來，上帝又給他所見的一切事物命名。我們為甚麼要把上帝的命名與上帝的意志聯繫起來呢？因為，在上帝為某事物命名的同時，某事物的意義就誕生了。命名是一種意義。命名是一種意識的話動。因為上帝的命名是上帝的一種意識的話動，所以，上帝的命名就成為一種意義。上帝的命名的意義，就在於上帝的每一個命名，都被賦予了至少一種含義。亞當的含義是上帝所創造的第一個人；夏娃的含義是女人；蛇的含義是狡詐；亞伯拉罕的含義是上帝所寵愛的人；天的含義是水；地的含義是土；夜的含義是黑；晝的含義是白……
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7 A. t5 ?7 x4 @5 t# w2 Z! J* z5 I總之，事物一經有了存在的含義以後，始才誕生了命名，或可以說，事物一旦有了自己的存在的意義，也就開始有了被命名的需要，正如海德格爾說的：存在呼喚命名。然而，事物一經被命名，也就有了存在的理由，這種存在的理由，是基於某一事物被命名之後，為這一命名所規定的意義。簡單地說，事物一旦被命名，也就有了它自己的意義，這種意義是為人的語言所規定的；所以，與其說是事物的意義，不如說是語言的意義來得更準確些，這就又涉及到了維特根斯坦的：語言，思之故鄉。語言體現思；思再現語言；語言乃思之源。事物的命名是語言的命名。命名的意義是語言的意義。有鑒與此，我們即可以將此種意義理解為語言本身的奧義。正是由於上帝深知語言的要害，所以才發生了後來在巴別變亂人的語言的事件。
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. Y6 s- E7 O5 N, W7 j4 j9 P上帝變亂了人類的語言，這也是上帝的強力意志的體現。
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, P/ U5 B6 m8 r上帝的意志不可懷疑。
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, P- H! d; w- J$ F0 L上帝的意志毫無商量的餘地。

上帝的意志是上帝專斷。

上帝的專斷是不可摧毀的。
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; x' @, p* q# n" @上帝就是上帝。
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但是上帝，除此之外──除了命名的專斷與意志的蠻橫之外，上帝，也許您並沒有覺察到您的意志是專斷的意志，正所謂不識廬山真面目，只緣生在此山中。上帝，除了命名之外，您的專斷主要還體現在您對生育問題的態度上。
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上帝，事實上，您對生育的態度正是您對人類的態度。在《聖經》中，人無論是接受上帝的懲罰，還是接受上帝的獎勵，實際上接受的都是上帝對於生育的態度。上帝對於人們的行為所作出的表示是：獎也生育，罰也生育。

& t2 T5 F) I$ Y/ r4 l$ n事情是由夏娃偷吃禁果開始的。上帝發現夏娃因為偷吃禁果而犯罪，於是就判罰這個女人：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。」可見，上帝是把女人的生育看作是一種刑罰和一種苦難的。但是，不久以後，上帝又對他所寵愛的挪亞以及挪亞的兒子們說：「你們要生養眾多，遍滿了地。」《聖經》在這個時候，尤其特別地指出：這是「上帝賜福給挪亞和他的兒子。」如果說上帝掌握了對於人的生殺大權，那麼，他的這一毫無原則的生育觀便是無可非議的了。

4 f+ ?' b. ^) c生，由上帝說了算；死，亦由上帝說了算。看來，生死的問題，是人類最無權管理的自己的事情了，人類自己對自己也是最無原則的了。似乎在上帝看來，人類就應該是大自然的一塊腫瘤，時時刻刻都有惡化的危險，稍不留意就會轉變為惡性腫瘤。上帝因此而一刻也不放鬆對我們人類的看管。
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/ \, T; i8 [% B+ x上帝，您對生的態度──您的獎也生育，罰也生育的態度，正是您的強力意志的體現。這就有點像我們人類對於吃糖的態度。對於一些人，我們說：「少吃些糖吧，小心回頭鬧牙疼」，或者「小心尿糖升上來」；而對另外一些人，我們則說：「你的血糖偏低，回去多補點糖。」在這裏，糖已經成為人類生存原則的砝碼；而生育，則是上帝獎罰人類的砝碼。如果用一句十分市民的話，來形容上帝在這個時候的這種做法的話，那麼就是：破棉襖，裏外都是理兒(裏兒)。是的，上帝，反正左右都是您有理兒。

) g2 q. ?& V# h  t4 a8 \, |8 }由於真理始終就在上帝您的手裏，因此，無論您說甚麼，也無論您怎麼說，您總是正確的。上帝是永遠正確的上帝。

' V- G9 g% V5 p  n, x這樣，無論生與死，只要是上帝說的，都是對我們的恩賜。比如，在我們的漢語裏就有「賜生」與「賜死」之說。還有一句話說的更為透徹：「閻王叫你三更死，不敢留人到五更。」另外還有像「生死由命，富貴在天」，等等。這是因為，人是按照上帝的形象樣式造的，那麼，他們就不可能不受上帝的影響，就不可能不承繼上帝的意志，比如思維方式與行為方式；如果你不學著上帝的樣子去做事，興許還會遭到上帝的責罰。

% B! g9 f& N9 m5 ?6 W8 d4 I. g4 ^事實上，在上帝的生育觀中，還埋伏了一個令人感到莫名其妙的玄機：罰夏娃多多地懷胎多多地生產兒女，因為夏娃是女人；獎勵挪亞和他的兒子們「生養眾多，遍滿了地」，則是因為他們全是男人。上帝為甚麼和女人有這麼深刻的過節兒？我百思不得其解。
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所有這些無法解決無法回答的疑問，看來只好推說是上帝的強力意志在暗中行事地讓他變得一天比一天專斷。人是上帝的種子，同時也就有了上帝的影子；因此，他們總是乘上帝不在的機會，以上帝的意志和專斷，行使上帝的特權！