你我相逢即有缘 智愚美丑皆因缘. m4 t6 Z, ]: J: [0 i
$ n# y. t7 R) k0 w' o
布施欢喜得人缘 生老病死了尘缘, d" k7 t: }1 C! `4 L
- y& {3 U. v# j( y4 e$ s
不以情牵结净缘 损我逆我消孽缘$ f, d6 E9 j3 T( P* I
5 T% o. O, l7 ~$ g
以道相见真法缘 得失损誉如幻缘 7 b; A( _/ J1 @- u, W ( l6 t6 l4 a. t O$ y' }莫论是非免恶缘 少欲知足修道缘; E* v/ Q, E# B0 L4 S7 ~! v
! j1 p- Y7 m( y, S. M谦卑礼让种善缘 慈悲喜舍是佛缘 ( ~9 e# c; [; E) s2 }& p$ t , [- D C; W3 S" V[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-9-8 20:16 编辑 ]
+ O& ]1 z& @ H0 g ^* B释迦成道以后,极力宣扬一切众生性相平等的观念,不但认为人类是平等的人类,而且认为凡有血肉与具有灵知之性的生物,乃至天人之际,一律称为众生,本性道体上,是平等的。 人不应以非礼的恶意侵害他人,同时也不应为自私而残害一切众生。人与众生,如如之性,本自平等,人人为善去恶可以成佛,一切众生与天人,为善去恶,亦可以成佛。 / ~& s, S5 e" A, Q' k # y+ u9 S0 V. r; H4 `/ S q他教理的物我一如,众生平等的说法,是耀古腾今、彻底平等的思想,同时他以身作则,亲身领导学者的僧侣中,无论出身贵贱,一律平等,唯德行而重。* B( l+ s' g& p" E
& O4 r6 g. `6 N* N" t: d2 h3 D7 t2 A也许有人认为既说平等,就会流于是非不辩,善恶不分。这可不能误解, 释迦说的是“性(本)相(用)本体的平等”,至于达到平等的境界,仍然须要善恶的分野、与为善为恶的修养。所以为除恶而向善,为去恶人而为众善的作为,正是莫大的功德,并不自相矛盾。5 d, R d- w8 T/ }. G