基督教大分裂

高潮

基督教大分裂是指两次的基督教分裂，11世纪第一次的东西教会大分裂分出了希腊正教
（东方正统教会）以及罗马公教（罗马普世教会）两大宗。于15世纪第二次新旧教会大
分裂（或称宗教改革）中又从罗马公教中分裂出了信义宗（路德教派）、圣公宗（英国
国教派）以及归正宗（加尔文教派）等，其后又从支派中再次的分裂出这种小教派。而
( i2 D1 M  O& i8 F: z5 u; E4 I2 ]这两次的大分裂却是对整个欧洲基督教世界冲击以及影响最大的。

东西教会大分裂
1054年，基督教第一次大分裂，后分成了罗马公教（罗马天主教）以及希腊正教（东正
- P% B$ d9 g6 x' ^教），往后的第二次大分裂则从旧教（罗马天主教）中分出了新教（狭义基督教）

8 X  d! w, X) k" {% l  s: \远因
迁都拜占庭
西元332年，罗马皇帝君士坦丁一世迁都拜占庭，改名为君士坦丁堡，这就悄悄的埋下
$ Q$ x. G% T" w8 x$ @8 j+ U了东西教会大分裂的伏笔。这样的行为使得东西教会慢慢疏远以及产生了隔阂。

- O! l: t- x2 H: }5 Y. q5 F主教权利扩大
西元381年，皇帝为了巩固自己的统治地位而召开了大公会议，这次会议提昇了君士坦
: ]# \5 M) z2 \; ?丁主教的权位，而君士坦丁堡也提昇成总主教区，仅次于罗马。451年的大公会议再次
扩大了主教们的权利。

特劳拉会议
+ W& J9 |8 J$ E! f, n621年，特劳拉（TNTRYLLI）地方召开会议，警告西方主教们如果不服从教会的纪律则
! C: P/ {: g! u9 y5 o* F开除教籍。此次会议中第五十五条──罗马人民于四旬期星期六守斋乃违背教会之传统
，如神父为此将废逐，若为主教，则开除其教藉；教宗如此时守斋亦开除其教藉。教宗
4 \6 a3 _/ w( A3 T$ C不签字认可，而皇帝也出兵干扰。

近因
" L1 t4 Q" ~7 a- Q% P圣像破坏与教难
西元7世纪末，东主逐渐从西方分离，他们对教会的信条、情感、敬礼持保守态度，对
新的活动持怀疑态度。726年，东罗马帝国皇帝利奥三世身受伊斯兰教的影响，将堂内
6 e4 @$ K$ h( Z0 Z的圣像、十字架全部捣毁，这样在东方教会引起了溷乱与教难。将宗主教圣日尔曼废除
1 i% t! k7 o3 F4 {8 K，当时教宗额我略二世绝罚了皇帝。利奥三世报复，派箭队活捉教宗。
: D9 D( D9 |$ s& t
利奥三世死后，继承人仍遵守此令。直到780年，女皇伊琳娜继位后，愿意恢复对圣像
# q& E& ~) o, z# B) u的敬礼，愿意东西方教会统一，因而他得到当时宗主教圣特拉乌斯的支援，并得到教宗
$ H6 K0 o5 U# A5 t哈德良一世的同意，于787年，召开了第七次，尼西亚第二次大公会议。会议结果重新
阐述敬礼圣像的真正意义，教会并非敬礼圣像本身，而是敬礼圣像所代表的神或天使，
或圣母、圣人。

佛希要分裂
$ @2 ?- l. V: O# X# }; E0 q* S6 s9 m847年即位的君士坦丁宗主教伊纳爵，虽然道德以及学识方面非凡，但是却因着自己的
: K: x9 k' Z- g& z正直引起了拜占庭皇帝的愤怒，他被废逐。又令佛希要替其职位，佛希要曾担任过政府
要职，学识也不凡，但是单单一届教友却在短时间被授与全部圣秩，这样的一步登天加
上伊纳爵的废逐合法与否都是令人怀疑的，所以引起了不满的声浪。

/ Q; M. U- k) I) j- x) ]863年，此时的罗马教宗尼克老一世也财採取了行动。立即声明伊纳爵的废黜非法，以
. [7 I# o8 \# Q* {) Y9 j7 W及开除佛希要的教籍。佛希要也开始了反击，他攻击西方教会更动信经的内容，甚至在
867年擅自于君士坦丁堡召开会议，开除教宗教籍。这是千古之奇事──宗主教开除教
! U* a; V" K5 |3 _% `" J% U: G皇。
5 `% {( q/ w3 R& N
! |6 J5 ~" \9 X: I4 C' U4 \双方的紧张关係越演越烈，不料支持佛希要的皇帝遭人暗杀，凶手自立为王，是为巴西
略一世，他将前任一切的措施推翻，包括废逐伊纳爵跟佛希要的提升。同年教宗尼克老
一世逝世，继任的雅德良二世（867年－872年）在君士坦丁堡召开第八次大公会议，东
西教会统一，而东方教会也承认罗马的首席地位。

) K; I9 s# `; I$ f6 u& c" c* |3 X虽然佛希要分裂只维持了几年，但是却种下了日后大分裂的近因。过去罗马教皇的首席
: J* l9 t5 X9 \( M* R地位是无可否认的。这次事件后却有人开始质疑教皇的首席地位，甚至指控教皇窜改教
* N* i& T, c& {义。
1 @* E4 I- ^+ C( D. x
正式大分裂
弥格耳分裂
1 q8 F* K  S. l4 ^- D5 f0 R这次的大分裂在佛希要分裂之后的一百六十年左右实现。这次的分裂起于君士坦丁堡牧
首弥格耳·赛鲁来的野心。他决心要做东方的教宗，处心积虑的要做一个无法挽回的分
. V: O! Q" }( K裂。公元1053年，他把东方的拉丁礼教堂全数关闭，同时致函罗马，极尽诋毁之事－－
他质问罗马教宗篡改耶经内容以及教义。又说西方教会弥撒用无酵的饼是源自犹太人，
是异端。安息日守大斋，准许教友吃未出血的肉。四旬日不唱哈勒路亚等等。虽然这只
是无关大雅的几点外表礼规而已，但是拜占庭的教友却异常的重视。

当事的教皇良九世（1049年－1054年）为了不让分裂再起，派了枢机主教为首的协调团
至君士坦丁堡，可惜枢机主教的性情暴躁，缺乏外交手腕使的整场事件陷入了另一个低
潮。而弥格耳正好用着这次的事件再次的抨击拉丁教会，他鼓励教友反对拉丁教会。面
对弥格耳这种态度，亨拜与他的同伴于1054年7月14日进入圣索非亚大教堂，对弥格耳
. r. _- k) ]  a+ Z' X- z( G这种顽固的态度表示抗议，将开除教籍的判书放到祭台上，待出了教堂，亨拜大声跺脚
9 M+ A) c+ I- N% U& o  Z9 _并说到──愿我上主临鑑，评判我辈！

, G8 f6 W! `: E- X$ F) O弥格耳不肯屈服，当众把教皇送来的诏书烧毁。为了得到其他主教的同情，便夸大了枢
$ x+ S% H6 H( q" D. }机主教与宣达团的误会以激怒他们。更以基督正统的教会唯一的代表自居。于是东方的
+ D" @+ |5 Z$ y& E% t一切便随他而去了。这时的希腊教是正在向相异教的俄罗斯传教，她也无意中被捲入了
$ X9 I9 ^1 s" w+ t# q. X: y: L" k裂教的集团中。
( Y7 {2 w' C& t
0 ~1 v1 M3 E: w+ D罗马教皇和君士坦丁堡牧首互相开除对方的教籍，标志着基督教正式分裂为罗马公教（
天主教）和希腊正教（东正教）。
7 U% {1 T7 W5 \0 ^
新旧教大分裂（宗教改革）
这是基督教第二次大分裂，其后新教从罗马教会分裂出了圣公宗、归正宗以及信义宗这
三大支派。

4 o& C6 A( T/ N0 t* D远因
# [. b9 e6 f2 |% k. K2 a人文主义的冲击
1453年鄂图曼土耳其灭亡拜占庭帝国，逃亡到西欧的学者们带来了大量的古典。文艺复
% P, b" X6 G& j* q# w6 N兴也随这些东罗马学者的逃亡而来。又随着文艺复兴的发展，人文主义成为当时欧洲的
0 o$ T+ p$ L  j" q+ o( E8 w# Z  K新思想，人们开始怀疑中世纪以神为本位的人生价值，而开始认真思考以人为本位的新
7 K+ j3 {6 @" e观点。就在这样的新思想下，基督教的人生观也慢慢的受到民众的怀疑。

工商业复兴的影响
1 s6 w9 K% D" T; k+ a中古世纪的欧洲大致分为教士、贵族还有骑士的上等阶级，跟农奴以及平民组成的下等
阶级。随着工商业的复兴创造出了一个新的阶级──中产阶级，大多由平民商人所组成
) q. w8 b3 o* y" q' P9 ^* ]% i3 {的中产阶级发展出了完善的商业组织如行会、银行等等，而之后的欧洲世界也从原本的
7 I/ o$ B( y: A* ]: J% w教权转移到由君主以及中产阶级主导。
" \$ l0 ~% @# [/ R% K# c/ L) [
+ f" h/ c0 k$ b+ w  @; Z( V% s但是民生问题也随之而来，像贫富差距以及阶级对立等等。人民除了要向政府纳税，教
  p# y: _. Q9 L( Y0 W. Z* J会的各项圣礼，仪式等等也都要付费。加上教廷反对借贷生息也不利工商的发展，这样
的生活使的人民对教会的怨怒越积越深。

: A) K$ b8 l& @2 t  K近因
教会的腐败
中古世纪的人民主要的心灵依靠都是宗教，对于外在的教会礼规非常重视。随着工商的
+ s; d8 H: n' _7 {发展，教会也坐拥庞大的教产，这样的富裕使神职人员的道德鬆懈，教会中的丑闻不断
) H; e' F2 F# G$ z7 g的发生。许多的高阶神职人员的职位都是以金钱而不是道德换来的，有些神父甚至连十
戒与主祷文都不清楚。有时教会为了纾解财政方面的负担，公然贩卖赎罪卷并声称有买
罪有赎，没买地狱去。一些高阶神职人员甚至捲入性丑闻中，其中教宗亚历山大六世的
$ W5 g' f4 I" {5 q; s: Q. g私生活和其于1501年10月30日主持的栗子宴可以算是性丑闻中的代表事件。

' N4 a$ G1 Y+ N1 g) o1 U; y* A1 j人民对教会的要求日渐升高，但是教会却一项也无法完成，迫使人民转向其他神秘宗教
8 f! ^$ w# E6 b- h: `以安抚自己的心灵。
8 K! Y% z$ h0 s$ X: c. c, e
君权与教权的消长
在中古世纪的时候，教皇对人民心中的权利远高过国王。教会也为了自己的利益而不断
的干涉政治，也引发了很多皇帝与教皇的冲突事件，如神圣罗马帝国的腓特烈三世罢黜
教宗，甚至出兵罗马。还有英王亨利八世直接脱离罗马教廷都是个很好了例子。

2 I- M" W( |& x& C到了文艺复兴时代，民族主义的萌芽让人民不在以教宗为尊，而是以国王为大。教宗的
势力也慢慢的消弱了。

正式分裂
* h: F/ c- J9 ]" y1 W. k5 d马丁路德以及九十五条纲论
2 \7 M7 W/ m9 C马丁·路德是宗教改革的先驱，他于1483年生于普鲁士，从大学开始无意读到耶经发觉
与当时教会有相当的出入。又因一次的意外面临死的意境而开始思考人生的道理，其后
8 Z: G! q6 O( \: P* q/ p# v励志成为修道人。但是就算路德成为了神父，心中依然的不平安，直到1513年在教授耶
! }) F( k# V" I/ D! E经时突然领悟因信称义的道理，而不是当时所认为的行好事上天堂的理论。
' u' t' a+ Y, a: c9 }) C
1517年他在威登保教堂揭示95条纲论，反对出售赎罪卷。这样的学术讨论却遭到教廷的
  o4 I$ u: g7 X指控。1520年路德被教皇定为异端，焚烧着作并且下诏开除路德教籍。路德也不屈服，
也焚烧了教皇的诏书。尔后主张教廷不具耶经解释权，鼓励人民自己阅读耶经，并将耶
经翻译成德文。且人与神之间不该在介入一个神父为沟通，人应自己与神建立个人关係
. X) ~- m. g3 B: f. i( I, g, |。又认为政教应该分离。
. g, }8 ]4 y# t- ^0 d
- n7 E; t2 Y$ m. r+ u: e加尔文改教
2 u8 ^; W& a* y. d/ H, K* q! u# u9 A加尔文生于法国，12岁时父亲为他谋得神父的职位。1533年加尔文也在耶经中忽然领悟
% v& [$ I* u3 s归正，当时复原教派（与今之复原教派非同）在巴黎影响极大，但反对者众多，于是加
, Z( P% c8 e# _, c7 X2 A尔文逃亡时也辞去了神父的职位与罗马教廷断绝关係。在1536年写了基督教要义，主张
不是藉由教会变质的传统去接触神，而是以耶经惟依归。人不能靠自己行善得义只有上
帝可以成就一切。

其中主张是不反对借贷生息，以及上帝预选论，前者的主张得到广大中产阶级的认可与
支持，而后者内容为──人在未出世得救与否就已经注定，人生则是来证明自己就是那
; t" Y6 N4 U& W/ Y, }: F! @' F) F# u被得救的选民。
+ M# u. T% A3 Y% U' x7 C3 z
亨利八世的脱离
亨利八世原本也是站在罗马教廷这一边，更曾经获得教皇赐与称号──信仰拥护者，也
) P# R0 R8 h# }& X2 }7 S7 y看不出他会有多大的改革。为了国家的利益，亨利娶了西班牙王室的凯特琳公主，然而
, k9 |, [+ f5 ?0 G, \正室久无产子以继承王业，加上亨利爱上一宫中贵妇波琳，亨利因而兴起了休妻的念头
。为此，他请求教皇批准，却被否决了，因为当时凯特琳的姪子德王查理正在攻打梵蒂
- Z# e4 Q0 z. B" d6 a& W冈，并且大获全胜。亨利八世因而大怒，决定视此为英国的内政来处理，却得不到国内
( Y5 `7 S) e0 b  z1 U教士的支持。
( y. N- @7 p) {$ z1 q1 J3 d$ a$ R
' U5 f$ ~. r* @9 b8 H/ X- L7 m1531年，亨利强迫教士不可向教皇宣示效忠，且逼迫他们承认他为英国教会的元首，隔
- R3 C0 U& f+ w2 t年又逼迫国会立法通过一项法桉：没经过国王同意，不可向教廷进贡。至此，亨利八世
/ U# [( p  h; I6 Z完全的脱离了罗马的掌控。

高潮

邮差

for sharing!

亦非台

学习一下教会史

高潮

学习一下教会史
亦非台 发表于 2009-11-19 11:11

教会史就是狗咬狗骨的历史~{:3_100:}