不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
& k7 v+ `& l6 W六十余年
片时春梦
' m7 q" @/ w( Y醒来刚熟黄粱
4 J2 k, N- b9 e: i; e5 ~" k- c* `6 V浮华幻影
; A5 ?8 E3 x0 N  Q! V" s9 w有甚好风光
# f, ?# l, u' i% s/ S/ Z8 ^( M冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
" L+ R( \5 \, v1 w+ e5 n儿孙戏从他搬演
) O( A6 M$ c! q何必看终场
' J" B* i. E* l青山茅一把
% a( w+ ?; o. {' w& S) \! e  o残生活计
别作商量
0 G! b  c; ?. Y: o- ~但随缘消遣
洗钵焚香
$ j( f" m# t* v! L0 G+ Q先送心归极乐
3 O! a$ m3 v6 r4 H恣消遣
: T/ X; G0 J0 \" ]# ^; H2 k0 W; F& P宝树清凉
" w( n% R; d& a/ K堪悲也
回头望处
, L5 W- c# F5 c业海正茫茫！

; J& F) l, x0 y2 G) H
  D5 y4 W0 B1 M, I1 e' s应当勤精进
  W' E- S% j1 m6 x2 E& p6 K- p修诸清净业
1 [0 [9 n" E; Y2 f因深则果实
* m% D& {7 w7 ?+ P) v; \慎勿生疑惑
6 s3 D, j6 ^/ E8 F  L
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/ M4 p' [  @8 }  m5 E- b* X# ~能说不能行
6 ^1 K% C' c& _4 x不是真智慧


每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
' X1 ?6 c5 ^3 E万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
/ \) W' k8 S8 U" H窗外日光弹指过
为人能有几多时
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3 W: {4 Y, v2 B3 P

- e$ F* E+ D9 B, W. b3 ~少说一句话
. i& K4 n9 s& c2 ^4 e多念一声佛
打得念头死
许汝法身活
' }1 _7 K* k/ E9 w- F

; G6 c4 _- }, U# V不闻佛法枉作人
) w' r$ v* _; Z% j- X闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！