不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
( t1 F& N8 i; u8 v醒来刚熟黄粱
浮华幻影
' o$ g9 j# ^% j有甚好风光
# X+ g  l# P1 Q7 ?% L6 e冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
& L2 y% a( r4 a" d5 y& x儿孙戏从他搬演
0 T; a, o4 }# J. e% D& {% R1 [何必看终场
9 v5 \4 j( `0 f8 I青山茅一把
残生活计
# @. ?" w2 b4 @1 |! m7 y别作商量
但随缘消遣
洗钵焚香
9 L4 m; a' H2 R8 \% T) K  k4 A- ?先送心归极乐
恣消遣
5 T- v$ b; u/ b1 o" _; g宝树清凉
堪悲也
6 T* H+ k$ {  w1 U0 g+ Q0 N回头望处
. t1 C* R  s# E; J业海正茫茫！
2 v+ m7 ]9 Z! s# x  c9 o

8 ?) _* f2 W! Z9 G应当勤精进
) U# F* y4 w5 O1 [修诸清净业
+ y7 s, }! q3 A+ }6 r2 e2 x因深则果实
$ q" N8 C" I( n, X慎勿生疑惑


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  n7 v6 R$ C  N) ~7 ^能说不能行
9 Z/ K9 Z1 ]3 {* u- W不是真智慧


: b8 l0 V3 n+ Q/ E每因恩爱恋红尘。
# e! M) C. E+ Z( p* v5 u贪迷忘失本来人。
, a+ p% K# P& [+ s" \/ ~* p八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
& s* `" {6 F1 r4 B今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
; {2 h) ~6 w! U# x+ u* k; W+ M( O有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。

心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
7 b( x% I& }* `7 J) }' Q为人能有几多时
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少说一句话
, V& f) j# @- \' k6 C) ?多念一声佛
2 h6 _$ V4 X& x5 }打得念头死
许汝法身活
  J: j) z/ P% X2 Q

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！