不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
, G: e. J5 h& B/ _醒来刚熟黄粱
浮华幻影
- Q4 M  R- N" J  p' l有甚好风光
冷眼轻轻觑破
) {8 D6 q6 S) u急翻身蹬断丝缰
, _% _" i1 C: s" y* C' B儿孙戏从他搬演
( Y1 n" a$ n# {何必看终场
青山茅一把
残生活计
, t9 z9 H9 N+ M  y/ V" E* u8 r别作商量
( b9 I3 ?( _# `* i. Y& R但随缘消遣
洗钵焚香
* ^) Z. T! r* D6 K先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
堪悲也
回头望处
/ D/ V1 R% Z! L/ z, M. A4 q业海正茫茫！
# ^$ N8 S: b, F! Q

  K$ p7 D& {9 r% R应当勤精进
修诸清净业
; v% U( u) m, b2 X8 C. B- ?因深则果实
慎勿生疑惑

0 S$ S, H% X/ z& S- H8 t
' U, f4 K' V9 |7 M/ D  X5 M* v

能说不能行
; [& W" A% ]3 V' Z9 P& N不是真智慧
0 C3 r6 M7 ?" s8 R% N

$ P  G# j, X. J每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
万事成空无一人。
* g' U, G  U( C& S今朝解脱生前累。
# M4 ^8 ]( x# h# Y# l' x  N换取莲邦净妙身。
4 |; Y4 p; ?) M/ l, S7 e7 k有缘念佛归西去。
7 k9 n- d2 }" x. w* u3 n3 ?莫于苦海甘沉沦。

/ V1 w7 B: j8 |7 Z: Y心田种德急修持
生死无常不可期
. M7 E; G8 u0 ?/ K- S+ b窗外日光弹指过
为人能有几多时
# B/ ~! H$ Z/ |6 ^0 |+ n$ S

  T9 \# E( l0 p3 ]) p8 j2 ?+ z
少说一句话
3 ]4 }8 t; o0 i7 x, q多念一声佛
* X$ M3 f7 W' f打得念头死
许汝法身活
8 Y* ]6 ]) ~4 ^* f# i

不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！