不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
( B# Q! m7 U6 @, i片时春梦
, H# G& s: D4 R) I2 H: p1 t醒来刚熟黄粱
# G# S+ n7 f  G( T( ~' q' b浮华幻影
5 L4 O. F2 l% N+ x有甚好风光
8 ?0 Z6 K: y1 }7 M: |! C冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
/ _4 Y- C9 _! f7 K  F, \青山茅一把
; q# o1 d1 v# {0 H9 f, \残生活计
别作商量
3 N1 \6 ?- I+ Y1 U但随缘消遣
洗钵焚香
先送心归极乐
0 _1 X" p( B/ \3 Z恣消遣
宝树清凉
( o/ a7 y: [' y堪悲也
  O4 _+ W8 q; e回头望处
业海正茫茫！


* c9 x3 W$ G- E" w4 N3 r应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
" N8 A. u% M4 O慎勿生疑惑
+ d- a: i6 B. P+ @4 ]2 u

8 T( K3 `5 A7 A) a

0 W* u  A, f2 K" a8 y& K能说不能行
& W' h$ A6 t* E0 ^1 M. ^不是真智慧
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8 M" O, o$ J- L. G1 Z; c0 a3 y# L
5 \7 p# l0 m' Y; a# ]. i每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
5 l2 f8 F( ~) \& E( [+ U! f万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
: h/ l% m1 \, J5 X% [: ]# i换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
/ V! w* S4 `! Q. [# W莫于苦海甘沉沦。
+ n9 s$ |2 S8 Q) d9 i8 O4 t7 g# f( U
5 |% C3 p5 v8 X2 |7 J8 _心田种德急修持
- Z! [% ]" \$ P/ d5 H生死无常不可期
  z0 l3 \$ Z1 A: |' u窗外日光弹指过
# Z% e' V) I' ~3 @+ }. n为人能有几多时

8 z* |" [* |) m6 u6 ?

3 h$ ?# u' I% r少说一句话
: I/ y& {* F) k9 v多念一声佛
打得念头死
: b" M! U. y) |2 R; M& @9 X6 D许汝法身活


, T& `+ Z& Z; D1 O! g不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
8 H) x5 Y8 Z# f行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！