不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
醒来刚熟黄粱
6 y; s0 q6 B( M- @浮华幻影
. Z; A1 u; b, k有甚好风光
6 F+ n5 j8 I: [  ~0 \冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
; j: h9 K9 v' p( E2 v% \; A0 J. ?何必看终场
7 M6 {, c- K+ S) q* k( s7 |% B" `青山茅一把
1 j! |4 _; a; G4 F" h残生活计
$ s/ F) I5 _. E1 E3 Z别作商量
8 k  \# t0 A) N但随缘消遣
洗钵焚香
# N: ]# O2 N1 \先送心归极乐
恣消遣
宝树清凉
8 Q; l/ P) _" t& B( m) d堪悲也
回头望处
业海正茫茫！
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应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
慎勿生疑惑
  t# t, |8 T3 G" D

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能说不能行
不是真智慧

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每因恩爱恋红尘。
贪迷忘失本来人。
" `4 Z( O/ {. k, Q; k& Q6 b$ Q八十余年皆幻梦。
- F# A. b8 V6 `: c. b  a; a万事成空无一人。
6 X. \. h+ g$ d& Q/ ~0 a今朝解脱生前累。
; v" L6 z+ a9 Q6 s, s' F+ a换取莲邦净妙身。
有缘念佛归西去。
莫于苦海甘沉沦。
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9 D( a, [, r3 ^7 K( P1 y# b/ n  i4 L6 ^心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时
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少说一句话
多念一声佛
打得念头死
* R4 e9 |) N3 e% V5 M  D/ q1 p8 O许汝法身活


不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
) }* A+ V  `& i( L( R+ g行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！