不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
/ m; E8 {9 h( ?0 d5 _8 f( b' F六十余年
片时春梦
8 a9 K$ E, C& J( a醒来刚熟黄粱
浮华幻影
有甚好风光
4 C% h6 I8 g, D, I2 q" C3 K- R冷眼轻轻觑破
% a6 n: j3 P+ ?# o, c急翻身蹬断丝缰
# |! B0 f. j# t5 ]儿孙戏从他搬演
何必看终场
; V0 P8 A+ X- N8 R0 M青山茅一把
& A" T- Y# X3 C6 q, H残生活计
9 M2 t, @- @; ?1 [0 ~别作商量
' h: g% c$ z4 O6 v; ?  |  U但随缘消遣
洗钵焚香
+ j& N7 y  Y$ o0 F2 i' c  K( p% T先送心归极乐
恣消遣
. c' [3 |) I9 i" I. _宝树清凉
堪悲也
$ A; }! b2 c3 o( o2 |. l回头望处
业海正茫茫！


6 {& L* f' b) N应当勤精进
修诸清净业
- g; M! F5 w' Y0 Z% Z+ ?9 U因深则果实
6 k2 Z$ l. z2 _% ~6 K8 ]: J慎勿生疑惑
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能说不能行
不是真智慧

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$ _- h6 @# t# K0 O+ e- q每因恩爱恋红尘。
1 i3 s, S- ~  R8 d! R, q贪迷忘失本来人。
八十余年皆幻梦。
& b- J% m! M0 E+ d" g2 S" M万事成空无一人。
今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
9 N% O  p4 a! |; z% Y( f3 Y有缘念佛归西去。
% u! ~' p3 w, }7 \; c莫于苦海甘沉沦。

& u; K7 Y/ O. d8 M( [心田种德急修持
" r  R, |9 d: k$ |1 W生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时

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& p5 u8 L% l$ {& d( I少说一句话
多念一声佛
) o# s" w3 I. w3 p6 _) k. U5 L打得念头死
许汝法身活
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不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！