不可一曝十寒－－修行不可无日课

定西居士

　　人身难得，光阴很快就过去了，努力念，不可浪费时光。一有闲空，赶快念佛。最少要定早晚二课，定时也好，定数也好，渐渐增加。不过一开始，不要定太多，念不到就会苦心，所以不要贪多，每日要念。发心修行最重要是要发恒常心，天天这样做，每天一样，定课每日要做，一日没有做就会痛苦。就像吃饭一样，一日吃三餐，一餐吃二碗，三餐就六碗。不能说：那么麻烦分三次，我一次六碗都吃进去了。可以吗？肚子会涨破了，胃会生病，不可以！所以要分三餐吃。也不能说：我吃一餐就好！第二餐不要吃，不吃也不行，会饿，饿就没气力，不能办事，修行也是一样，法身慧命就是以修行为食。定的功课每日要做，不可懈怠。不可以说：「今天没空，明天再来补。」吃饭就不能说：「今天没有空，明天再来补吃。」大家曾经这样吗？有那种道理吗？不可能！所以我们念佛定的功课，再忙也要念。假定在家中没有时间念，出外坐车，我也要念到数目足，这样才有一定的数目。尽未来际，最少尽这一生，每日定课不可懈怠，这样才能得到受用。不可一曝十寒，今天修，明天又没修，这样道力不能继续，受用就得不到。所以定时也好、定数也好，只要每日做，这个很重要！又有一点：要锻炼随时随地，随境念佛。如何随境念，听到音声就念。比例说：穿皮鞋的人，走路发出响声，就当作打木鱼，随那声音念佛。假定睡的时候，就随时钟滴答滴答声音念佛，当作打木鱼「阿弥陀佛，阿弥陀佛」。尤其要睡的时候，随时钟声音念佛很好，念到睡着，也不会打妄想、失眠等等的毛病。另外还有随呼吸念佛：唐朝的飞锡大师，著述一部念佛三昧宝王论，劝人用鼻孔风作念珠，随呼吸念佛。好处在那里？因为人最后离开世间，是呼吸停止。你若锻炼呼吸念佛很习惯了，鼻孔还有呼吸就会念佛。假定散乱心很重打妄想，利用呼吸。打坐时、睡时可以，随呼吸念，不可出声，口合起来，随呼吸念佛。妄想若一直来，可以用计数随呼吸念——数息念佛。举例说：呼吸一次，算一句阿弥陀佛，算到第十句，不要增加，一到十就好。念较久心就能静，藉数息念佛，这也是很好的修持方法。打坐时较好，行的时候不方便，呼吸会长短不定。
六十余年
片时春梦
3 H5 {. ^. J% c. r醒来刚熟黄粱
5 k# c- ~0 a& u: M( i& v浮华幻影
7 q: g/ h& z* @& c有甚好风光
$ B: ]5 R, t& }( g% s6 i) u2 S冷眼轻轻觑破
急翻身蹬断丝缰
儿孙戏从他搬演
何必看终场
& ~7 l) Z9 p% l4 c8 F/ @青山茅一把
  Z, o" ]% \6 p+ N: S( o# z$ a残生活计
别作商量
但随缘消遣
; `/ ]" p" i1 @' \5 ?. f8 P4 R洗钵焚香
先送心归极乐
恣消遣
. ]' N% e( ^* @- `宝树清凉
; e9 Y/ E* A* L: x  A1 S堪悲也
3 N9 @9 @1 `  L4 b. R回头望处
( Z, H6 J7 [( S7 e8 l5 f业海正茫茫！

1 s% L# @( a8 i) q- E  e
* m. G+ Z! W  K# G! \' V4 w' D+ L应当勤精进
修诸清净业
因深则果实
5 P' w  G& f- R( G' B) G% Q慎勿生疑惑
/ k; @+ w6 \3 q, s0 @! g

7 S& p7 ~* B5 j! n. X

1 g; \1 }, [" S; G9 t& J5 o能说不能行
不是真智慧


/ X1 @( {3 C' E- e) r每因恩爱恋红尘。
; L0 ~2 w* F+ _贪迷忘失本来人。
$ @3 u9 S* R2 S6 u$ _八十余年皆幻梦。
1 _. \$ Y! i* o; q8 Q8 Y$ C: s3 D  D* J万事成空无一人。
$ t& E( n  N* W; k今朝解脱生前累。
换取莲邦净妙身。
$ L7 i0 l: N0 n* @, _) f, F$ p# ^有缘念佛归西去。
4 P; b9 D* U. E4 w! Y; ]9 @莫于苦海甘沉沦。

! c7 y1 L; q+ K" C2 R心田种德急修持
生死无常不可期
窗外日光弹指过
为人能有几多时



少说一句话
6 K3 M$ \; {# C多念一声佛
. n& h& i6 t+ s7 V- ~4 {打得念头死
许汝法身活

4 C, y6 E9 h4 j' m
不闻佛法枉作人
闻而不行枉作人
行而不勤枉作人

扁舟

一寸光阴一寸金！莫等闲白了少年头！