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如何修忍辱

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发表于 2008-3-13 17:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
忍辱在菩萨行六度里面排在布施和持戒后面,修行起来难度较大。尤其是自己事事都做的很好、很正确,但还是有人来损害自己,侮辱自己,这时候很难忍住。即使当时忍住了,也只是堵洪水,而不是疏导洪水,早晚还可能爆发。如果是在街上发生了类似的事,可以一走了之;工作中发生了,可以辞职;最难的是发生在家庭里,夫妻、婆媳、子女/父母。今天听了慧律法师的《楞严经》开示,里面有个小故事,感觉启发很大,写出来与大家分享。" x' W  o$ q; l: v
' G  ?! E/ k, `  H
原文:* u( B# W$ F( R; g4 g  B
以前我刚出家的时候,在台中南普陀佛学院,那时候,因为那个院长作风不太一样,始终弄冷饭、冷菜给我们吃,我每天都腹泻,很多人都腹泻,这个时候,大家都有点烦恼。有一次,我们去参广钦老和尚,我碰到老和尚,就把这个事情请老和尚开示,说:“我们南普陀佛学院学生很多人腹泻,九点(饭)就煮好了,十一点午供,念了一、二个钟头,二十几个殿,大殿、小殿统统要去拜,(最后吃的时候)全部都冷的,我们这个院长为什么要这样子呢?”广钦老和尚就回答一句话说:“你已经被骗了。”当时实在听不懂,为什么被骗呢?我在描述一件事实啊!为什么你不正面回答?却说:你被骗了?现在知道了,原来那个是假相啊!动念就被骗了,原来法性本来就空,哪有这件事情呢?这是后来才体悟到的。见到什么事情、不满的事情,马上心就打结;耳朵听到什么不顺的,心就打结。六根所引起的结、烦恼,如果你能看得很清楚,知道是虚妄的,不要被它骗去。
3 U; O% Q% Q* B( v当时我怕老和尚听不清楚,就又重复讲第二遍冷饭的事情。老和尚说:“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”意思是如果有怨恨,应该怨恨自己没有福报吃到热饭。自己一下恍然大悟,原来万法唯心,我们一直抱怨人家用冷饭给我们吃,为什么我们不会回光返照说:我们没有福报吃热饭呢?现在体悟很深。原来一切众生不可能给我们痛苦,是我们自己没有福报。转识成智,就是在这一念转过来的。
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发表于 2008-3-13 18:05 | 显示全部楼层

thanks for Sharing!

“要说我们自己没有福报吃热饭,不能说人家让我们吃冷饭。”谢谢分享!; l! r8 F' u  W/ i6 r
8 ?8 G0 W+ Q+ d& O( }+ `. v" r
想起一个修行人的话:当时可能是他在一个道场修行,好像是受了委屈,想要离开那个道场,就去请教净空法师,净空老法师告诉他:离开了那个道场,你去哪里成就你的忍辱波罗蜜?
大型搬家
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 楼主| 发表于 2008-3-13 18:17 | 显示全部楼层
一直在想为什么忍辱排在布施和持戒后面?为什么难度大?现在有了点认识,布施是破我相的,持戒是守护自己的行为,虽然也有其他众生,但对自己影响小。忍辱是既破我相,又破众生相。难度是乘N。因为有N类众生。
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发表于 2008-3-14 04:27 | 显示全部楼层

顶一下

老杨团队 追求完美
给我力量改变能改变的;
1 S" `1 @  |/ `给我勇气接受不能改变的;/ W0 F3 r) m! n7 d- s/ C  I
给我智慧辨别两者.
+ l- Q0 _5 |0 k& _9 V* r+ C5 c! b' S: D  ~: T2 \  F/ n7 j
求人不如求己, 改变自己的观念是最容易的啦.
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发表于 2008-3-14 08:16 | 显示全部楼层

顶! 最难的一门功课了。

总不及格,甚至打零分。惨愧得不得了。什麽时候这门课及格了,就有点模样了。否则,什麽都谈不上。
: ~, W/ O# A  E) M8 o! f4 ?  o9 i8 p2 _8 y
经常忍不下来的时候,就想想我公公、我父亲。但最后还是不行,功夫差太远啦。我相太重。发现人家不学佛的比我这学了佛的,功夫要高很多,还说什麽呢?唉!努力了! 也是在听慧律法师讲的一个演讲里提到一个方法“二十四小时观无常”,听是蛮好,事上满完。难!
" ^+ J8 @+ X8 K+ Q; }
. G0 i+ Z# e0 X: Y3 N8 E谢谢楼上各位师兄分享!
: H) {7 F4 K+ m0 v( K: y% J
6 h" ?9 c8 E/ B& X0 ^[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-14 09:46 编辑 ]
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发表于 2008-3-14 11:56 | 显示全部楼层
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?# A$ |/ {  |4 F2 q
佩服楼主经常有很好的感悟。
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发表于 2008-3-14 19:49 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 penguin 于 2008-3-14 12:56 发表 6 g2 `1 V6 L7 h2 {! \1 v8 j6 ?
忍辱是不是常和嗔心联系在一起呢?' O% b$ l" y6 f/ p; R" h
佩服楼主经常有很好的感悟。

: e2 Z$ {, m2 d; j对,佛学都是互相联系的,一通百通。忍辱和嗔心的联系最明显
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发表于 2008-3-14 20:07 | 显示全部楼层
有人修般若慧学,觉得程度不低了,但是,遇上羞辱,就会检验出来不足。
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 楼主| 发表于 2008-3-14 22:43 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
布施对治贪;忍辱对治嗔;般若智慧对治痴。
& _% Q- }4 e  E9 b. \- \9 Z7 {& Q6 `. J4 l
净空法师说过,“六度中忍辱列为第三,忍辱是定的前方便。清净心是由戒、定中来的,故修定必先修忍。” 没有定就得不到念佛三昧,往生就没有把握。
2 {3 b0 d! q( E5 N$ \' B黄念祖说过,修禅定的人,一发脾气,禅定的境界就保不住,定中所发的神通,也不出现了,必须再用一段功才能恢复。至于修净土的人,临终一念,如果是嗔恨,那就决定不能往生。以前修持的功德,以及求生极乐的愿望,此时都失效了。即“一点嗔心火,能烧功德林”。
  ]" ^5 j) _! o
% _5 l6 u1 {2 [' @' `忍辱分成几种。
9 d* d; J4 x& S0 t' _第一、勉强忍辱。遇到比自己强的,有求于人等。" d6 L0 I/ v5 Z
第二、明理忍辱。明白因、缘、果的关系和道理。和杀生得因果报应一样,受辱也是往昔种的因,如果以牙还牙,以后还会受报应。不如当下就断掉这个因。所以佛经说‘忍有无量功德’。
% r8 Y" Z' o7 c( P. n4 k6 N; {+ B第三、无相忍辱。没有侮辱我的人(能),没有受侮辱的我(所),也没有自己‘在忍辱’、‘在被辱’的观念。如同布施的三轮体空。: G2 r, B0 ]! Z- G( C% f( U

# d! z' X5 ?' u7 h# K《优婆塞戒经》说,“善男子。生忍因缘有五事。一者恶来不报。二者观无常想。三者修于慈悲。四者心不放逸。五者断除嗔恚。善男子。若人能成如是五事。当知是人能修忍辱。”
! c8 W7 j8 ?5 t9 F3 q% y& v有这五种因缘可以具足忍辱行。; g7 V( B/ I; K4 ^! s3 j: X% Y% k
一者恶来不报。自己受恶受辱应当知道乃是往昔自己作业所得恶果,因为恶因的缘故今日该有此受,这才是隐藏在表面事相背后的根本原因,而不能归咎嫉恶于对方人不好、德行不好之类而行报复。这就是前面广钦老和尚讲的。: }% ]: O5 P. R6 Z& G
二者观无常想。观察一切世事,没有常住不灭的,不要执着于眼前恶骂。7 e4 z* @/ b. Q# k* k/ D
三者修于慈悲。常修慈悲行,助人为乐,广行布施。悲心的反面,即是嗔心。嗔心一起,悲心即消失;悲心愈强,嗔心愈不容易生起。- r  [# G3 Q+ Z8 L3 G/ r9 D* }
四者心不放逸。诸恶不做,诸善奉行。
3 x. o+ H" j+ M7 c& s& L五者断除嗔恚。吃素、念佛、诵经持咒有益静心。嗔心起的时候赶紧念佛。同时还要感激对方啊,如果他不气你,你还想不起来念佛呢。* }3 z2 h5 [9 j0 N# E

) u1 e  j0 `  i: u& ]6 c% q% k# `, W/ A[ 本帖最后由 TempID 于 2008-3-14 23:45 编辑 ]
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发表于 2008-3-15 19:10 | 显示全部楼层
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好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
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发表于 2008-3-25 11:35 | 显示全部楼层

可能他很早很早以前当过和尚。。。

原帖由 小糊涂仙 于 2008-3-15 20:10 发表 - e$ b( i& x3 h6 I
好奇,楼主拿来的这么大学问?引经据典,洋洋洒洒,好不羡慕。
2 L* z4 D9 T, B0 r  ]% s

' S/ s7 A4 ~  t8 p
0 ?0 ]5 z" Q; g; p- n
* t4 ~) r! o1 _& u* N[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-25 12:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-25 12:00 | 显示全部楼层
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
. h9 H6 }6 [# x
7 C  ]7 V: M4 l8 y' f7 t: R  b楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。
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发表于 2008-3-25 12:57 | 显示全部楼层

是假相, 没错没错!

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-25 13:00 发表 8 T) ~1 y& y2 o$ ~8 v8 n
怪不得YY小说要禁止传播佛教,佛经如果真是这么教化信徒,那可真是愚人愚己。
1 n4 d. k4 C- v
" m7 ~5 S- Z$ t& p楼上各位,不要生气,要戒嗔。我说了什么都不要紧,那是假相,要忍辱。

) K7 }. g1 J/ }8 \5 {7 s& S$ X  F3 k, N4 |5 A/ S" x
仁兄说的对,假的,一切都是假的。佛教也不过是个假相!  佛门也早有"宴坐水月道场,大做梦中佛事"的比喻。# @, c" s1 N+ T% W1 `0 O6 t% S: C

# y6 v+ h0 M, F- v/ G* W0 x# S
, G. C8 g: O" C& a# L  但话说回来,我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。 小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。是不是也是愚人愚己呢?请问,能说禁止做梦, 禁止看小说吗?, s; d) @' N7 @" J

1 O( w( L  S0 C. w
" C6 x; F* r5 i$ S' w何时我们能醒过来,看到真实的一面就好了!但这真还必须得从假里修出来,体悟出来。 楼主举的例子是个特例, 佛门寺院不是故意每日给大家吃冷饭。这个例子主要说明当碰到不如意的境缘时,应该做何想? 另外,佛门寺院或佛学院里,如果处处特意照顾安排得非常周到,好吃好喝,又有佛法学,请问会不会贪恋舒适、如何思苦求解脱之道? 这个世间哪里会有尽如人意的地方呢? 何必抱怨? 我们又应作何想? 背后的真实不是我们这些没有修行的人能看得出、看得到的。 很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。. }8 n  A0 `& R7 @" {* ?
# n# K5 X7 ^. B( u, V$ f

+ ]. w, D7 V% ^8 _2 a多谢您进来分享感受,一同讨论!
+ M" s4 E# L* d6 J$ m2 y
" n6 q5 Q7 n9 O: u[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-25 16:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-26 23:24 | 显示全部楼层

re

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
修忍辱正是转凡情和六识为四智的一个过程。再难也要修。忍得住,就有能力用心来转境。说来容易,做起来却真的如上天揽月一样难。
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发表于 2008-3-26 23:39 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。1 @& `' C- O+ [; a$ p  o/ N4 l

8 Z5 u& C5 h3 c1 M# F那个又哭又笑是在梦中发生的吧?如果醒过来继续又哭又笑倒要建议看医生了。看小说的时候感动,是因为真实世界中有这样的事或者读者希望真实世界能有这样的事。不论是梦中,还是读小说,当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。
8 M. Q* G4 C3 Y, ~) Y# P- l
+ k* q. v9 i7 t# f  y我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。
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发表于 2008-3-26 23:45 | 显示全部楼层

回复 13楼 的帖子

很多不如意事情发生,确实是我们自己福报不够 这点是真的。# _( J* S0 ^. [' H2 l

" I5 j( r- m* \8 k1 ]9 h- i如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
$ `3 x& @& D6 D/ [) a0 V, R7 Z西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。' ^1 ^5 \4 Z; }7 V% B0 C! v
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。/ j% e6 B9 X9 h( Y- ?" c
4 w+ @! P. `+ F( ^& s1 _+ m
这就是你的逻辑吗?
大型搬家
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发表于 2008-3-27 09:07 | 显示全部楼层

我们在做着的生死大梦“醒”了吗???

同言同羽 置业良晨
原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:39 发表 % W& `' k" Z) ]$ y# x* J' s/ k
我们每个人晚上做的梦,那里的山水人物和发生的事情明明是假的,我们却会又哭又笑,甚至哭醒笑醒。小说里的故事更是虚构编造的,但我们一样会看得激动不已、热泪盈眶甚至吃不下饭去。。。。& j! I+ N9 ~* r, l% n* t
! X7 ?+ ^& ^0 o4 I' x  k  c
那个又哭又笑是在梦中发生的 ... 当事人在醒来或者放下书本的时候当然知道这不是真实发生的。。。我说的是不要把真实发生的事当作假相,自以为不存在,自欺欺人。而你说的是把没有发生过的事当成真实。偷换概念,文不对题。

0 ^  h8 _7 V% E2 J+ R! E  \4 Y: T
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
! }+ V6 v8 M3 H6 c/ @5 r- c
" Q, \3 l- F& S- o, v9 U4 p这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。
! h1 i' Z4 C; A& h0 q9 F
; ~1 Z4 X4 Q, F/ a[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-27 10:08 编辑 ]
大型搬家
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发表于 2008-3-27 10:26 | 显示全部楼层

西臧闹独立

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 00:45 发表
# }3 x# Z* K# ~) {。。。如果什么事都这么想,那么现在纷纷扬扬的西臧问题呢?
8 }4 H; K& p! H1 P2 j4 @4 x西臧闹独立,是中国政府的福报不够,没达癞什么事。" R4 |, G2 \' y  T5 W
中国政府不许西臧独立,是西臧的福报不够,没中国政府什么事。
! @% ]" L7 @$ d+ d  T; D这就是你的逻辑吗?..
" A3 ~! m4 c) e' ~, ]1 @' v) N
: I! ^) Z2 w. i8 F/ k& ~& \# T
, J$ {- r; R8 j* h3 {$ K
是政治问题,我不太了解。也不知道他们久远以来的缘分和恩怨。但从了解的一点点历史事实来看,知道西臧一千多年来一直延续的奴隶制度(95%的藏民是奴隶)刚好碰到一个要解放全人类、打倒一切剥削阶级的Gong-Chan-Dang在那里闹革命, 算他运气不好,还是没福报怎样的。反正捎带脚,就把他给革了。 既然革了,解放了95%的农奴的同时,当然也就和那里5%的统治者结下了怨子。 那又当然的,这个怨子就像种子一样也是要爆发的,这是他们当今的一段因缘和果报。,可以看得到。
# O* L( H  J  @
, w9 y. N- C4 T6 P4 _. T# S我们看到西臧闹独立,是要恢复所谓的自己的政治制度和文化传统,可那传统是野蛮的奴隶制度和文化内涵,从奴隶制度、封建制度、民主制度演变到当今这个时代世界上有哪个地方可以会倒退回去,恢复它原来的样子? 过去封闭的雪域高原势必要一步步开放,走出大山,社会制度和文化内涵势必也要不断的随之演变和发展。 这谁也无法强行阻止,更不应该通过暴力、暴乱作恶杀人来达到目的。那才叫愚己愚人!$ A6 X; l) u  D

) v/ t6 \* d/ b1 w! U1 D象李敖所说,只有中国G-C-D 狠,修通了青藏铁路,直接把你封闭千年的大门打开,彻底解决了这个问题。 有人笑必定有人哭。不愿意看到西臧发展和中国统一强大的人们当然要出来阻挠和捣乱。 这也是必然要发生的,并不奇怪。但我始终相信中国这个国家是个真正的仁义、伟大、文明的国家(无论多麽富强的时期都没有去掠夺别的国家资源,以强凌弱,将别的国家变成自己的殖民地),因为它的文化传统骨髓是仁慈智慧的孔孟、释迦文化教育。就像一棵树的树根,它的种子,它的根就是正的。这终将给它带来福报和幸福的果实,由此推知中国也必将再次强大。- _& m! i4 v* M# w# N( M0 g0 f

' l) o6 a/ Y( t
( @3 y6 D3 b- O  f可能我也是在愚人愚己, 在这里做梦。 但我就是在努力选择做着这个梦,不愿出来。不管别人怎样的梦。6 u8 ^  V6 q3 N4 w+ [6 f
1 U% p# G. _5 k- i
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-27 16:15 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 17:10 | 显示全部楼层
原帖由 绿菏 于 2008-3-27 10:07 发表
. y* o# c6 U0 Z& }( |3 E1 B) h# J6 a9 ^8 I# d2 G
& X: O- P, c: k  i7 M
晚上我们做梦哭的时候,哪里知道会是假的呀! 晚上做梦还有醒过来的时候,可我们每个人正在做着的生死大梦何时能醒? 在这梦中生生死死,轮回受苦不已。 “醉生梦死”这句老话不知您如何理解?
0 I, E1 K% |" K& X- M& q
" J( ^8 [& r) E- n5 A  K这个佛家常用的梦的比喻是暗指或说明,我们现在其实就是在梦里, 在虚妄不实、瞬息万变的境界里哭着、笑着、烦恼着、沉睡者。这些境界都是人心制造出来的,如同梦里山河一般“不真实”。这个不真实,不是不存在,就如同梦是有,但对梦里的认识是假的,是不真实的。

; m, O8 G2 u' B* @
: }3 }5 H: Q% x. ^8 d! X! g请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?1 L2 o0 W2 H' X6 m9 S
2 X. u! J/ r' r2 |
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。
大型搬家
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发表于 2008-3-27 17:12 | 显示全部楼层

回复 18楼 的帖子

老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
希望你用佛理来回答这个问题。* E  J% ]' h- ^( E4 x# X
" \' R1 L+ [2 X& v
不要告诉我关于政治、国家、民族问题不能用佛理来解释。
鲜花(11) 鸡蛋(0)
发表于 2008-3-27 21:28 | 显示全部楼层

同意

建议看看这篇文章。
3 S% a, ~( b2 V3 p+ fhttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm7 ]  m* Y7 t: O9 @, H/ ^. j( o

6 x4 s3 j) Y$ E5 M佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的理解也会越来越深。没有佛,这个人也能保持这些操守;信了佛,他也不见得作的更好。佛教起源于公元前6世纪,在佛教之前的人类社会也不见得像地狱一样。
/ \% T, e8 V, a5 @$ W% J
  V( ^0 V% V* J  z% [[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 12:22 编辑 ]
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发表于 2008-3-27 21:52 | 显示全部楼层
同言同羽 置业良晨
其实我以前读书时也常到学校附近的鸡鸣寺听梵音,能让人心静。空闲时也翻翻百喻经什么的。就是工作后也会适时拜拜菩萨,但从没专程去烧香。# L: C# J, F# S% K+ m1 K
佛是心灵的寄托,如果你愿意信佛,修身养性,对自己,对他人都是好事。心情愉快,家庭和睦,人际关系和谐。有什么不可以?如果为了信佛而信佛,把什么都往佛上套,那就不是好事了。
3 d4 \) m% X+ j7 ~! X( A) V2 u& f人生受到挫折,本是常事,当然没必要灰心丧气。从佛学上讲,是考验,是磨难,也没错。受了挫折之后呢?成长了,避免以后再犯错误,那是正确的。如果甘之如饴,希望多受磨难,多受考验,除了受虐狂外,我找不到其他形容词。
" \4 _# v5 Y, A8 c+ l明明是事实,偏说是假象,然后说我们生活在假象中,那到底什么是真实的呢?绕道最后,只有把佛搬出来了,他全知道,就是不告诉你。1 T, _* W0 _1 n/ f( h; l+ o
信佛,不是这样信的。
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发表于 2008-3-28 07:14 | 显示全部楼层

回复 19楼 的帖子

同言同羽 置业良晨
请问,“对梦里的认识是假的,是不真实的。” 是谁告诉你的?既然我们都在梦里,而这些境界又都是不真实的,那为什么这句话就是正确了,真实了?难道这句话你不是在这个“不真实的梦境”中听来的?难道有人脱离了这个“梦境”见到了“真实”然后又回到了这个“梦境”里来告诉你?就算是那样,你又怎么能肯定你所处的就是“梦境”,而他见到的是"真实”?也许他看到的是另一个“梦境”?
9 ~/ p: R+ L7 O- X5 R
) A  {) @% H3 {, e& x  p4 \
连梦都是假的,何况是对它的感受和认识,能是真的吗? 梦里的洪水、大火实际没有发生,但你会认为它有大火在烧;梦里梦到这个人死了,你哭啊,哭啊,你认为他死了,这是正确地认识吗?这还用谁来告诉吗?? 醒来不就知道不是真实的吗? 这不是很简单的逻辑吗?连小孩子都知道梦不是真的,没有实际发生过。更何况梦里的对事物的认识,更是无中生有的。
  ]* Y' W/ g' ^8 K) r0 O+ E: q5 x2 L& t, q; C0 ?
4 d& n2 ]+ G9 e
其实,佛家本身的一句话就说明了它的本质,“心中有佛"。因为心中有佛,所以有佛。因为有了结果,所以要有原因。所以我们在梦中,所以有佛告诉我们见到的不是真的,而我们却见不到真实,见不到佛————我们拜的佛像,念的佛经,讲的佛教精义都是这个梦境中的,都是不真实的。

% _+ b8 W+ |" M/ [4 B4 `8 B; S$ l; H, X+ e& ]; m* q1 b) _
您说的对,非常同意。我们也都是在梦中学佛、拜佛、念经。否则就醒了,离苦了、成佛了。这就是我们所追求的目标啊!佛像、佛经是佛用来唤醒我们所使用的方法、工具,也可以说不是真实的。梦醒过来了,当然就都是空的嘛。
8 M5 B* W% c8 g$ c3 t6 w, e! c1 V1 j; y) v
既然是梦,干吗不做个好梦,做个清静的梦,自己可以掌控的梦呢!五乘佛法不就是在一步步告诉我们哪些梦好,哪些梦遭吗? 如何去做好梦,佛法里把这些暂时的好梦、好去处称作“化城”、“坛城”这都是在半梦半醒之间。 其实我们当中也有梦的深的,梦的浅的,也有梦的激烈的,梦的恬淡的。但无一不在梦中。 如果我们能在佛法的指导下,一念的清醒,或者说当下境界里一念的空性智慧现前,看开、放下了,就醒过来一点,慢慢的逐渐的越来越淡、越清醒,就借由佛力而逐渐走出梦境。4 H. k  v- B) J" X( N/ ~
8 P7 T4 C& V7 f
但我们每个人心所具有的佛性是真实的,这种能生万法的空性智慧是真实的。这点是要确定无疑的。 也被称为“真如本体”、 “如来藏" 这是我们要找的“原因”和“结果”,二者是一回事。
  I$ M* H; H: m. _! v! g6 g3 s; O# p7 b: H8 X/ [! M8 O0 M7 |' S
[ 本帖最后由 PTL 于 2008-3-28 11:52 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 10:18 | 显示全部楼层

回复 23楼 的帖子

请问你到底有没有看懂我说的是什么?
& b( f1 E$ X9 N5 n' K7 s' q3 b3 b, [. f. x; J+ X
我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?* P- z$ Q% L8 ]5 g

+ n* R2 O( ^6 R  h; {  g请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。
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发表于 2008-3-28 11:13 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
楼上,大家稍安毋躁。3 T! [, A' z' @2 p, G7 X
我理解你说的很多东西是毋庸置疑的事实,但是,是不是有可能象瞎子摸象一样,只是看到了局部,可能是因为我们自己的原因,也有可能是客观原因。" f" U/ @7 Q8 W6 O& u& C$ ~5 b; ]: }) ^
不知道很多,但是如果晚上做梦,当时是象真实的,但醒了后就是虚妄的。
1 H- s) O( z& l而且觉得佛说的假象,不是从一个局限的时空看问题的。
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发表于 2008-3-28 11:24 | 显示全部楼层

同意

原帖由 frd2004 于 2008-3-27 22:28 发表 $ z1 n- X# m% |. F7 R2 k1 `
建议看看这篇文章。
" ?) t0 v7 `6 z* I* o8 O- m1 E0 Ahttp://www.guoxue.com/discord/yzw/fjjl.htm
5 U0 ?0 n3 P8 b  R1 Q$ G9 {  a
: J% B; t6 l8 H佛教的戒律中有很多本来就是人的自身道德修养的一部分,即使不是佛教徒,作为一个有修养的人也会去遵守。随着自身修养的提高,对这些为人处世的 ...
* S) Y8 y) t/ _' K
/ Q7 ?9 @' U. {' b& ]
信不信佛教,不是对一个人道德修养的评判标准。 信佛的人绝对不应该认为自己就比不学佛的人做人做得好。但确实好多人(包括我自己),学了点佛法,好像是拿到了一把照妖镜,别人都是妖怪,都不对,就自己正确,反倒事事更加的执著了。那就学错了。这也我常常反省,提醒自己的。谢谢提醒!
/ ~* Y" ]0 U- P9 H; I  g+ Z3 [  [! L
: V9 r' ]: |) K' O! i现在人类社会也不象地狱啊!佛教产生以前还是之后,人类社会还是人类社会,地狱还是地狱。但因了佛法,因了诸佛救度众生的愿力,我们才有可能出离生命的轮回、出离生死苦海。否则,一点希望也没有了。我们庆幸的是生在有佛法的地方,能够听闻到佛法,能够续佛慧命,再去帮助其他的众生。佛法也是因缘生,因缘灭。没有人学,就灭了。然后宇宙还是宇宙,一切还是一切,自然循回不已,无始也无终。
理袁律师事务所
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发表于 2008-3-28 11:54 | 显示全部楼层
原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
' m, m! v6 M1 N% _8 K4 p1 K请问你到底有没有看懂我说的是什么?* J, w6 }5 f& F3 E' a: a

4 C5 _/ m4 s0 B& \5 g我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
, Q) [  D5 U- G( g% K5 f, \- s+ C6 K/ o( w' Q
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

" e* ]7 C( W7 ]) B+ B. c  f1 G3 c3 E* j# ~$ M: h4 y" o; ]
佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表达)的。
% g. R( Y" x8 n+ k* S1 ~3 \% W
/ M- _" q: o$ k, q2 M理解佛法,是个逐步感悟的修行过程,而不是寻找一个能使你一下子就完全理解的答案。& S/ `; L8 A) K% ~" L9 ?
$ t# b! r6 \! J/ U& Z
开始修行,要从“信”字出发。而这个“信”字本身,也不是绝对的。也是个在修行中不断提高的过程。( o# Z+ z  p5 B( I) O+ D- x' d

4 I" S2 R: G3 j我们看一段金刚经吧:
6 S( V8 }$ u) `) u: ^# e' ~# [: p% }5 b3 r; _5 r" |' U
佛告须菩提:‘莫作是说。如来灭后,后五百岁,有持戒修福者,于此章句能生信心,以此为实,当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根,已于无量千万佛所种诸善根,闻是章句,乃至一念生净信者,须菩提!如来悉知悉见,是诸众生得如是无量福德。何以故?是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。3 ~. @, n  I7 o$ y8 q
1 \/ R. Y5 o. ^2 u1 S2 h/ Q
你看,就是这个“信”字,也是得来不易。
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发表于 2008-3-28 13:50 | 显示全部楼层

惭愧!实在没有看懂你在说什麽

原帖由 frd2004 于 2008-3-28 11:18 发表
( S, W- _" |, L/ p1 O3 c请问你到底有没有看懂我说的是什么?
/ h4 s+ Y' i# }$ k5 x+ n' e9 Z
* W, ^8 l: |0 Z# ?我现在再问你,请明确告诉我,你是怎么知道你所说的关于佛的一切都是真的?
. `7 t& \; y2 _5 ?" a9 D: [' E) J4 h% H9 U' D
请不要回避问题,既然你信佛, 在佛面前不要打诳语。

( a% y% I1 ?9 C( z: h4 ?) w
. B* }" ^* K% n% }" F4 P- O完全不懂你的入脚点。现在才明白一点,可能你是问佛是不是也是假的,也是个梦罢了。$ S+ ~* G$ O. T' n# L: y* M/ J+ J
/ e8 n. z- c, f+ j, F/ h
我不敢打妄语。我的水平非常有限,并未证悟。怎麽说怎麽都是错。误人误己。本早该闭嘴。也是习气重。4 I6 ^0 ?4 K4 q4 Z  I# P

/ l! z) Z. z6 Q) m既然您说不要回避,那就仅限于我个人愚笨的能力范围讨论一下,不代表真正佛家的回答。我反问你一个问题,您回答试试:( @2 ?2 M" ^- M) @5 z6 `  L
' M$ H8 J' T' q  v
孔子是真实的吗?孔子的儒家思想是真的吗? 你怎麽证明孔子说的是真是假? 孔子死后2000年,我们念到他的名字的当下,您认为他及他的思想是真的还是假的? 何谓真,何谓假? 他的思想现在很多人不信,不按照他所教导的准则去生活, 不是也照样活着,照样也会过着伦理有常或无常的家庭生活、社会生活吗? 孔子及他的思想对这些人来说还是真的吗?又相信儒家思想的人,念念想着孔子的名字,念念受着他的教诲和影响。就像他还活着一样。甚至有的人学得好,就能具有像孔子一样的品格。是不是就像是孔子在他身上再来了呢?2 }/ ^' j% \6 a; J1 y

6 z6 V- n0 x0 e" U佛及佛的一切的真实与否, 我个人理解同于这个例子,你自己怎麽看,那是见仁见智的!: R# t, A/ Y- d4 B

8 L$ s. z+ }: V  R. g3 M; j8 F6 d+ ?" b. t3 r. Z1 k' s
不真正深入接触不会信,不思考不会信,不用身心去体验也不会信。不信当然就不会是真的了。  你问我佛的一切是真的假的。 我的回答是,我认为非常的真。就像我还没见过孔子,没有成为孔子,但我知道孔子及他的一切是真实的,对我的生命有用。但我的真,是我的,不是你的,你看不到的!每个人眼中的世界没有相同的,哪个是真?那个又是假的呢? 到底世界有是真的还是假的呢? 当然即是真又是假了。没醒的时候,都是真的了。3 W* d. ]: `/ f  f8 d* ?

  l5 Z1 \5 p- ]/ T8 i$ s, u古代有一个修行的公案,我参了好几年,现在明白了一点点(只是文字上的明白,原来连文字都不明白)。 你来参参看,
  g2 V* U% y& u% u# s2 ]
3 W" ~/ f8 d% s; F[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水不是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?
  `. a& M) I0 m( X
  M& W" J9 s- _, ~4 x7 Z! b[ 本帖最后由 绿菏 于 2008-3-28 14:57 编辑 ]
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发表于 2008-3-28 14:10 | 显示全部楼层
老杨团队,追求完美;客户至上,服务到位!
原帖由 绿菏 于 2008-3-28 14:50 发表
( ^. K7 I+ `# K0 ~0 U" l7 Z  q2 G% W3 K/ M% O

9 _2 [) f3 z2 l" O5 M+ e* D  ~' y+ N[见山是山,见水是水;后来见山不是山,见水不是水;待到后来,又见山是山,见水是水] 请问这三种阶段的境界里的山水有何不同? 第一个的山水和第三个的山水是一样吗?

' @/ K9 I7 x/ a3 F/ u
% J' M' j8 ~2 k1 x: P这个典故具体记不清了,但最后的结语还是记得的。  d+ F: c( y; ?' h% K
那就是这山本来就是山,这水本来就是水,庸人自扰,非要和佛理扯上关系。没有佛以前,这山是山,这水是水。有了佛之后,这山还是山,这水还是水。" Y" S' I  j( {' ?$ H
+ M5 Q1 c& V: [& K1 Q+ g
先给你回答这个,其他晚上有空再答复你
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发表于 2008-3-28 15:18 | 显示全部楼层
原帖由 扁舟 于 2008-3-28 12:54 发表 1 j$ }1 q0 a: `
# V! i( [' b+ k

% s" {, C! W/ p佛给世人说法,与平常人给天生的盲人解释颜色的情形有类似之处。我们可以仔细想一下这个情形。你用了很多比喻,但是,盲人在眼睛好之前,不可能对颜色有正确的认识。因此,佛说,佛法是“不可说”(无法用语言表 ...

! E, x+ C2 e5 w4 }
* a* @1 Y) A- ]- Y2 O& a( L5 l所以我前面就说过了,“信佛所以有佛”。  o% v# @" [5 T$ E) c1 u6 c: S
所有举的例子,都是佛说,佛经说,循环论证。
* F$ A$ q" |/ f/ q/ a8 b$ W; Z: k- g/ z% m; Q  e$ A& g
信佛,所以可以知道佛。不信佛就没法和你讲佛,因为盲人见不到颜色,所以讲了也没用。等你信佛了,才可以和你将佛。………………你都信佛了,那还要我来告诉你是不是有佛吗?7 }( R3 h# G- c0 ~
1 j+ |1 q/ q8 ]. @  i! a- k
这就是你的意思吗?
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